一、胡适简介
1、这个个人主义的人生观一面教我们学娜拉，要努力把自己铸造成个人；一面教我们学斯铎曼医生，要特立独行，敢说老实话，敢向恶势力作战。少年的朋友们，不要笑这是十九世纪维多利亚时代的陈腐思想！我们去维多利亚时代还老远哩。欧洲有了十八九世纪的个人主义，造出了无数爱自由过于面包，爱眞理过于生命的特立独行之士，方才有今日的文明世界。
2、少年的朋友们，用这个方法来做学问，可以无大差失，用这种态度来做人处事，可以不至于被人蒙着眼睛牵着鼻子走。
3、可见，胡适严厉地批评了中国传统思想中和现代民主政治形成冲突的成分。然而，这并不表明胡适否认传统中也有促成民主思想发展的因素。
4、我在这十几年的中国文学革命运动上，如果有一点点贡献，我的贡献只在：
5、心笛丨没有被损害的求知欲才能保持终身学习的热情
6、《古史讨论》一篇，在我的《文存》里要算是最精采的方法论。这里面讨论了两个基本方法：一个是用历史演变的眼光来追求传说的演变，一个是用严格的考据方法来评判史料。
7、《白话文学史》为胡适论述的白话文学史，在中国文学史上同样具有开创性的、里程碑的地位。作者以全新的思路与结构框架，揭示中国文学发展的规律和特质，其突破性的成就具体表现在：打破了前人文学史研究的狭隘框限，把视野伸展到了经典作家作品以外的广阔领域，大拓阔了中国文学史的内涵；研究方法上，注重纵向的考查与横向的比较；跳出传统的思维偏见，以全新的审美观和价值观评判中国古代文学。
8、杭州初一仁儿妈妈：一个母亲的成长史
9、胡适一生在政治上追求民主、法治、自由、人权等普世价值。他反对暴力革命，坚持渐进式改革。他在五四运动中提倡“德先生”(民主)，晚年在台湾领导“自由中国”。
10、(５)这个人虽有证人资格，而他说这句话有作伪(无心的，或有意的)的可能吗？(页三四八——三四九)
11、合肥二年级远远妈妈：陪孩子慢慢成长的好老师
12、深圳六年级果果妈妈：得瑟王以得瑟网课过节
13、培育思想、涵养学养，均需落在教学上。胡适国文教学法简明、实用，主要观点如下：
14、接续着诗句，胡适还加附一节：“不知其过而不改，犹可言也。知而不改，此懦夫之行，丈夫之大耻。人即不知，汝独不内愧于心乎？汝乃自认为懦夫耶？知过而不能改者，天下最可耻之懦夫也。亏体辱亲，莫大于是矣。”看来，胡适对自己极不满意，“自警”的态度也就相当苛厉了。
15、1927年，胡适正式取得哥伦比亚大学哲学博士学位，然后与徐志摩等组织成立新月书店，在上海蒋介石与宋美龄婚礼上结识蒋介石。
16、《新生活》一篇，本是为一个通俗周报写的；十几年来，这篇短文走进了中小学的教科书里，读过的人应该在一千万以上了。但我盼望读过此文的朋友们把这篇短文放在同组的五篇里重新读一遍。赫胥黎教人记得一句“拿证据来”，我现在教人记得一句“为什么”？少年的朋友们，请仔细想想：你进学校是为什么？你进一个政党是为什么？你努力做革命工作是为什么？革命是为了什么而革命，政府是为了什么而存在？请大家记得：人同畜生的分别，就在这个“为什么”上。
17、上海四年级光明爸爸：第一站等待
18、我们对于「证据」的态度是：一切史料都是证据。但史家要问：
19、新浪微博：@苏州史金霞
20、1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，其后陈独秀高张“文学革命”大旗，由此二人成为文学革命的领军人物。在提倡白话文、反对文言文的文学革命中，胡适堪称开路的先锋，作出了重大的贡献，被誉为“中国文化革命之父”。
二、胡适简介600字
1、把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状，敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形，做一个“贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈”的斯锋曼医生。斯择曼医生为了说老实话，为了揭穿本地社会的黑幕，遂被全社会的人喊作“国民公敌”。但他不肯避“国民公敌”的恶名，他还要说老实话，他大胆的宣言：世上最强有力的人就是那最孤立的人！
2、显然，在社会之中每一个人都有人格，因此不仅需要彰显自身的风范，而且也需要彼此尊重。胡适在梳理焦偱对孟子的诠释时，就发掘出了尊重他人的个体性的涵义。孟子说：“物之不齐，物之情也。”焦偱的解释是，“惟其不齐，则不能以己之性情例诸天下之性情。”再加上焦偱还说过的“人各一性，不可强人以同于己，不可强己以同于人。”胡适认为，“这几句话可以摧破戴震‘一人之所欲，天下人之同欲也’的假定，也可以摧破焦偱(早先说过的)‘己与人同此性，即同此欲’的假定。因为人的好恶不齐，故不能执我的好恶为标准而推之于天下人。我不愿人来扰我，也遂不肯去扰人，这是好的。但我不爱听音乐，也遂不许人听音乐，那就不好了。我爱小脚，遂要女子都裹小脚，那就更坏了。”
3、卒：1962年2月24日
4、娜拉抛弃了家庭丈夫儿女，飘然而去，只因为她觉悟了她自己也是一个人，只因为她感觉到她「无论如何，务必努力做一个人。」这便是易卜生主义。易卜生说：
5、胡适哲学思想不在于胡适提出的学术观点的本身，而是在于他在思想史上的开创性及其深远的影响。使中国传统哲学真正步入现代化进程的第一人，就是胡适。正是胡适于1919年2月出版的《中国哲学史大纲》(卷上)第一次突破了千百年来中国传统的历史和思想史的原有观念标准、规范和通则，成为一次范式性的变革。这一变革确实起了典范的意义和前驱的作用，它不仅给当时学术界以破旧创新的空前冲击，影响了一批学人如梁启超、顾颉刚、郭沫若等，就是在以后的八十余年的风风雨雨中，甚至在今天，它仍然为人们所肯定。
6、我这个主张在当时最不能得各方面的了解。当时(民国八年)承「五四」「六三」之后，国内正倾向于谈主义。我预料到这个趋势的危险，故发表「多硏究问题，少谈些主义」的警告。我说：
7、1961年2月，胡适出席了台湾大学校长钱思亮主持的宴会。当他到达时，他感到不舒服。他被送到医院，脉搏跳了135下，痰里有血。医生诊断为冠状动脉粥样硬化性心脏病。医院住院2个月，然后回家自理，但身体已逐渐虚弱。11月病情恶化，到台湾大学医学院休养。
8、“手到”是“心到”的法门
9、1920年，离开《新青年》，在南京大学暑期学校讲学。
10、可见胡先生“表现本位”观是建立在学养积淀基础上的。无治史的眼光、深厚的学养，谈何“发表思想”，谈何说、写，谈何治学？这就是他注重治史、读经典的原因。注重治史、读经典，必然走向写作本位。进一步说，即笔者所谓的“表现—存在本位”。
11、他们没想到，如果不是“投机倒把分子”的异地运输、跨时囤积，那么，很容易出现一些地方的粮食物资多得发烂，另一些地方严重短缺、物价飞涨。如果限制物价，那会刺激、鼓励需求，增加通胀压力，同时直接影响农民养猪、养牛、种粮的积极性，会减产，使未来物资供应减少，未来的通胀会更严重。因此，表面上再次不可思议的是：让物价涨、鼓励“投机倒把”是最好的解决通胀办法！
12、这时候我只有三岁零八个月。我仿佛记得我父亲死信到家时，我母亲正在家中老屋的前堂，她坐在房门口的椅子上。她听见读信人读到我父亲的死信，身子往后一倒，连椅子倒在房门槛上。东边房门口坐的珍伯母也放声大哭起来。一时满屋都是哭声，我只觉得天地都翻覆了!我只仿佛记得这一点凄惨的情状，其余都不记得了。
13、温而后，威而不猛，恭而安。(对人)
14、陈子旸妈妈丨我越来越在成为一个正常的人，任何时候首先想的是孩子是一个人：爱、望、信
15、民国十一年五月，我得着了《四松堂集》的原本。见敦诚挽曹雪芹的诗题下注「甲申」二字，又诗中有「四十年华」的话，故修正我的结论如下：
16、生：1891年12月17日
17、我为什么要考证《红楼梦》？
18、第五组四篇，代表我对于整理国故问题的态度与方法。为读者的便利起见，我现在给每一组作一个简短的提要，使我的少年朋友们容易明白我的思想的路径。
19、相反，胡适认为真正的真理是“这个真理”。他指出：“我们现在且莫问那绝对究竟的真理，只须问我们在这个时候，遇着这个境地，应该怎样对付他：这种对付这个境地的方法，便是‘这个真理’。这一类‘这个真理’是实在的，是具体的，是特别的，是有凭据的，是可以证实的。”他认为，在中国传统中，庄子的认识论比较接近这种观点。
20、“五四运动”后，同李大钊、陈独秀等接受马克思主义的知识分子分道扬镳，由“问题与主义之争”开其端，倡导改良，从此改变了他“20年不谈政治；20年不干政治”的态度。他于1920年代办《努力周报》，1930年代办《独立评论》，1940年代办“独立时论社”。1938～1942年出任国民政府驻美大使。1939年获得诺贝尔文学奖的提名。1946～1948年任北京大学校长。1949年去美国。1952年返台，1957年始任中央研究院长。1962年在台北病逝。
三、胡适简介50字左右
1、顾颉刚先生在他的《古史辩》的自序里曾说他从我的《水浒传考证》和《井田辨》等文字里得着历史方法的暗示。这个方法便是用历史演化的眼光来追求每一个传说演变的历程。我考证《水浒》的故事，包公的传说，狸猫换太子的故事，井田的制度，都是用这个方法。顾先生用这方法来硏究中国古史，曾有很好的成绩。顾先生说的最好：「我们看史迹的整理还轻而看传说的经历确重。凡是一件史事，应看他最先是怎样，以后逐步逐步的变迁是怎样。」其实对于纸上的古史迹，追求其演变的步骤，便是整理他了。
2、为读者的便利起见，我现在给每一组作一个简短的提要，使我的少年朋友们容易明白我的思想的路径。
3、这十条的最后一条是：根据于生物学及社会学的知识，叫人知道个人——“小我”——是要死灭的，而人类——“大我”——是不死的，不朽的；叫人知道“为全种万世而生活”就是宗教，就是最高的宗教，而那些替个人谋死后的天堂净土的宗教乃是自私自利的宗教。这个意思在这里说的太简单了，读者容易起误解。所以我把《不朽》一篇收在后面，专说明这一点。
4、这一篇是一种概论，故未免觉的太悬空一点。以下的两篇便是两个具体的例子，都可以说明历史考证的方法。
5、我要教人知道学问是平等的，思想是一贯的。……肯疑问“佛陀耶舍究竟到过庐山没有”的人，方才肯疑问“夏禹是神是人。”有了不肯放过一个塔的真伪的思想习惯，方才敢疑上帝的有无。少年的朋友们，莫把这些小说考证看作我教你们读小说的文字。这些都只是思想学问的方法的一些例子。在这些文字里，我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求真理。科学态度在于撇开成见，搁起感情，只认得事实，只跟着证据走。科学方法只是“大胆的假设，小心的求证”十个字。没有证据，只可悬而不断，证据不够，只可假设；不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。
6、在探讨真理是什么、真理如何可得这些问题时，胡适既有对西方相关思想的吸取，又有对中国传统文化的反思。
7、❹依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？
8、首先引起我们注意的是胡适对“知耻”的提倡。他说：“今日的大患在于全国人不知耻。”还说：“真诚的反省自然发生于真诚的愧耻。孟子说得好；‘不耻不若人，何若人有？’真诚的愧耻自然引起向上的努力要发宏愿努力学人家的好处，划除自家的罪恶。经过这种反省与忏悔之后，然后可以起新的信心：要信仰我们自己正是拨乱反正的人，这个担子必须我们自己来挑起。”值得发问的是，胡适为什么提倡“知耻”？也许答案就在章太炎那里。按照章太炎的理解，“耻”是以“人格”的存在为前提的。如果不讲耻，往往会导致对“人格”的削弱、乃至否定。因此，知耻不仅仅是一个道德条目，而且，它是道德条目的主干；它有如主体，其他道德条目则是其附丽。
9、曾担任过国立北京大学校长、“中央研究院”院长、中华民国驻美大使、私立南开大学校董会董事等职，在文学、哲学、史学、考据学、教育学、伦理学、红学等诸多领域都有深入的研究。
10、第五组四篇，代表我对于整理国故问题的态度与方法。
11、今天所选的，是胡适先生的《介绍我的思想》，系1930年胡适为《胡适文选》所写自序。胡先生那句大家耳熟能詳的名言“争你们个人的自由，便是为国家争自由！争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一羣奴才建造得起来的！”便出自本篇。此文中，胡适先生比较了中西文化，总结了其自由精神、科学思维，特别是对科学的阐述，也许会让我们成为“一个不受人惑的人”。
12、(４)依地方和时候上看起来，这个人有做证人的资格吗？
13、深受实用主义影响的胡适在真理观上坚持真理的个别性、特殊性和变化性。他认为真理是有用的假设，也就是以效果论作为真理的评判标准。由于认同进化论，无疑真理始终处于变化之中，这就意味着没有最终的、绝对的真理。以此为前提，胡适对荀子、宋儒以及庄子的认识论思想作出了再评判。
14、《科学与人生观序》一篇略述民国十二年的中国思想界里的一场大论战的背景和内容。(我盼望读者能参读《文存三集》里「几个反理学的思想家」的吴敬恒一篇，页一五一—一八六。)在此序的末段，我提出我所谓「自然主义的人生观」(页九二——九五)。这不过是一个轮廓，我希望少年的朋友们不要仅仅接受这个轮廓，我希望他们能把这十条都拿到科学教室和实验室里去细细证实或否证。
15、南京初二竹子妈妈：竹子和我再也不会掉队啦！
16、第二组三篇，论人生观。
17、在《论信心与反省》、《再论信心与反省》、《三论信心与反省》等文章中，胡适提出“实际的仁爱”这一具有创造性的思想。胡适认为，所谓的仁爱不是抽象的，它需要以实际的手段加以展开。“若没有切实的办法，没有真挚的热心，虽然有整千万的理学书，终无救于道德的低浅。”这里，胡适一方面对道德的基础作了进一步的确认：抽象的道德的作用是有限的，它必须建立在先进的物质文明的基础上；另一方面，就“实际的仁爱”的提法而言，我们发现胡适对传统的仁爱思想作出了创造性的转换。
18、这也即我们熟知的“大胆的假设，小心的求证”。这种方法的展开也就是杜威五步法：“疑难的境地；指定疑难之点究竟在什么地方；假定种种解决疑难的方法；把每种假定所涵的结果，一一想出来，看那一个假定能够解决这个困难；证实这种解决使人信用；或证明这种解决的谬误，使人不信用。”
19、❸我发起了白话新诗的尝试。(页二一七——二四一)
20、(编者按)从语文单独设科至今，语文教育已走过百余年历程。百年前，胡适先生以其敏锐的时代意识、前瞻的教育思想、开阔的学术视野，构建了“理想的”语文教育，助推语文教育从传统走向现代。本期《史脉钩沉》栏目，特邀福建师范大学文学院潘新和教授带领我们重温胡适先生的教育观点和主张，重在取其精华之处——“用国语自由发表思想”“历史的国学研究法”“国语的实用教授法”，探究其语文教育思想的前瞻性和现实意义，以期获得对新时代语文教育的重要启示。
四、胡适简介及作品介绍
1、❶我指出了「用白话作新文学」的一条路子。(页一九四——二〇三；页二三八——二四〇；页二七七——二八三)
2、少年的朋友们，莫把这些小说考证看作我教你们读小说的文字。这些都只是思想学问的方法的一些例子。在这些文字里，我要读者学得一点科学精神，一点科学态度，一点科学方法。科学精神在于寻求事实，寻求眞理。科学态度在于撇开成见，搁起感情，只认得事实，只跟着证据走。科学方法只是「大胆的假设，小心的求证」十个字。没有证据，只可悬而不断；证据不够，只可假设，不可武断；必须等到证实之后，方才奉为定论。
3、胡适将禅宗史研究的问题点，由西天二十八祖的传承问题，转为禅宗革命家本身的问题。他的论断承载了日后的许多成果与成就。
4、然而，和对人性的欲望的认识相关，胡适未必天真到认为虚君制度一定行得通。这或许构成了他晚年倒向道家，并将儒道相结合的一个理由：他主张无为而治和贤能政治。并且进一步提出了民众政治。无为而治和虚君制度有某种相似性，都是尽量削弱统治者的权力；不同之处在于，胡适将贤能政治、民众政治和无为而治相结合。
5、比如“有富共享”，作为行为准则，你很难挑剔这种道德境界，难道你要主张“有富独吞”吗？所以，在社会中，当张三赚了钱马上在亲戚朋友中分光时，所有人和媒体都会赞不绝口，“张三是好人”，而没有人会去问：张三的亲戚朋友为什么不能自己去赚？他们自己为什么不能自立？张三用钱把亲戚朋友养起来之后，是否有道德风险，亦即这些亲戚朋友是否反而被养得懒惰了？——所以，中国社会里，成功者如果给亲戚朋友少分了，受到的道德指责反而比懒惰者受到的要多。
6、土豆泥妈妈丨你知道自己再不学习，孩子可能就会被自己和这个家给毁了
7、1930年，在《介绍自己的思想》一文中，胡适说，易卜生主义“……便是最健全的个人主义。救出自己的唯一法子便是把你自己这块材料铸造成器。把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人。把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意于现状。敢说老实话，敢攻击社会上的腐败情形，做一个‘贫贱不能移，富贵不能淫，威武不能屈’的斯铎曼医生。”
8、我的思想受两个人的影响最大：一个是赫胥黎，一个是杜威先生。赫胥黎教我怎样怀疑，教我不信任一切没有充分证据的东西。杜威先生教我怎样思想，教我处处顾到当前的问题，教我把一切学说理想都看作待证的假设，教我处处顾到思想的结果。这两个人使我明了科学方法的性质与功用，故我选前三篇介绍这两位大师给我的少年朋友们。
9、湖州高一飞晚妈妈：遇名师见智性
10、第用比较的研究来帮助材料的整理与解释。
11、张家港六年级乐乐妈妈：与史老师结缘
12、其次，胡适对中国哲学的贡献在于他为实现中国传统哲学的现代转换所做出的努力。中国近现代哲学史上，自胡适开创之后，又有一批哲学家如熊十力、梁漱溟、冯友兰、金岳霖和冯契等人不断的在哲学思想上的精进，这不仅彰显了中国哲学的现代化征程，而且显示了胡适在中国传统哲学现代的转换中所作的开创之功。因为中国传统哲学的现代转换，是在胡适的勇于创新精神的烛照下不断向前推进的。
13、杭州六年级sunny妈妈：88天和49天
14、我在这十年之中，出版了三集《胡适文存》，约计有一百四五十万字。我希望少年学生能读我的书，故用报纸印刷，要使定价不贵。但现在三集的书价已在七元以上，贫寒的中学生已无力全买了。字数近百五十万，也不是中学生能全读的了。所以我现在从这三集里选出了二十二篇论文，印作一册，预备给国内的少年朋友们作一种课外读物。如有学校教师愿意选我的文字作课本的，我也希望他们用这个选本。
15、这样充分运用人的聪明智慧来寻求真理以解放人的心灵，来制服天行以供人用，来改造物质的环境，来改革社会政治的制度，来谋人类最大多数的最大幸福，——这样的文明是精神的文明。(页一五五)
16、实验主义从达尔文主义出发，故只能承认一点一滴的不断的改进是真实可靠的进化。我在《问题与主义》和《新思潮的意义》两篇里，只发挥这个根本观念。我认定民国六年以后的新文化运动的目的是再造中国文明，而再造文明的途径全靠研究一个个的具体问题。我说：文明不是笼统造成的，是一点一滴的造成的。进化不是一晚上笼统进化的，是一点一滴的进化的。现今的人爱谈“解放”与“改造”，须知解放不是笼统解放，改造也不是笼统改造。解放是这个那个制度的解放，这种那种思想的解放，这个那个人的解放：都是一点一滴的解放。改造是这个那个制度的改造，这种那种思想的改造，这个那个人的改造：都是一点一滴的改造。
17、从胡适的“实际的仁爱”的提法中，我们可以发现他对传统的复杂立场。这种立场还表现其他众多传统道德条目的主张上，而孟子在其中发挥了重要作用。
18、保定初二小伊爸爸：最遥远的路
19、在胡适看来，个人权利和为我主义是自由和社会制度的基础，也是集体的基础。如果没有个人权利在先、不能“为我”，如果只强调集体的利益，怎么能有自由？利人主义、集体主义强调集体先于个人，这在逻辑上就有悖于自由，基于集体主义的制度也就不可能支撑自由。个人主义不是反对集体，而是只服从基于个人自由选择而结盟的集体，因为服从于那种自愿结盟的集体才与自由原则内在一致。如果强迫个人服从不是基于个人自由意志的集体，那本身就是反自由。
20、胡适认为，法律应该对任何人都有约束的。需要依法而治，就需要法律的普遍性。
五、胡适简介30字
1、用演说、辩论做国语的实用教授法
2、顺弟年齿渐长，懂事也比一般人家的孩子早。她长得──
3、1917年1月，胡适发表了对新青年文学改革的看法，陈独秀提出了“文学革命”的旗帜，使他们成为文学革命的领袖。在崇尚白话文、反对文言文的文学革命中，胡适是对外开放的先行者，做出了巨大贡献，被誉为“中国文化大革命之父”。胡适发起的文学革命包括诗歌、戏剧和小说。
4、他在地震时二话不说就逃，这不是他有没有自我利益当先的选择权问题，因为他在学校做老师的每一刻，他的这一权利已经通过契约放弃，不复存在，取而代之的是对学生的责任。换言之，如果一个过路人正好在地震时走过教室，他可以自由选择逃生，人们可以从道义上指责他，但不会说他有责任去帮助学生逃生。而范老师有这种职业责任。
5、真理的获得是离不开科学的方法论的。这里主要讨论两种：
6、嘉兴六年级小贝妈妈：读书这么好的事
7、第三组的文字，也只有三篇：
8、这不过是赫胥黎、杜威的思想方法的实际应用。我的几十万字的小说考证，都只是用一些「深切而著名」的实例来教人怎样思想。
9、从真理到方法：实用主义与传统的对话
10、要说胡先生观点最精粹的，则是对国学、治学的重视。这对跳出实用泥沼具有拨乱反正作用——尽管他是杜威的忠实信徒，不过，有些观点深植骨髓，兴之所至，便一吐为快。他自幼耳濡目染的国学修养、治学方法，已然成为潜意识。
11、这些话是民国八年七月写的。于今已隔了十几年，当日和我讨论的朋友，一个已被杀死了，一个也颓唐了，但这些话字字句句都还可以应用到今日思想界的现状。十几年前我所预料的种种危险，——「目的热」而「方法盲」，迷信抽像名词，把主义用作蒙蔽聪明停止思想的绝对眞理，——一一都显现在眼前了。所以我十分诚恳的把这些老话贡献给我的少年朋友们，希望他们不可再走错了思想的路子。
12、出版年：2013年8月
13、第四组的文字有六篇：建设的文学革命论(尝试集)自序文学进化观念国语的进化文学革命运动《词选》自序这里有一部分是叙述文学革命运动的经过的，有一部分是我自己对于文学的见解。
14、第用系统的整理来部勒研究的资料。
15、胡先生的“质疑问难，大家讨论”，相比课标力推的“批判性思维”，更贴近教学实践——学生应会质疑问难、讨论探究，以寻求答案，却不必着急“批判”——他们大多还没能力批判。只要修养、学养到了，水到渠成，自然就懂得批判，继而才能做真正的批判。腹中空空，灌输“批判性思维”，弄不好会适得其反。
16、河南六年级贺阳妈妈丨我选择的老师是上帝创造的独一无二的，我们不会再遇到第二个！
17、顾颉刚先生在他的《古史辨》的目序里曾说他从我的《水浒传考证》和《井田辨》等文字里得着历史方法的暗示。这个方法便是用历史演化的眼光来追求每一个传说演变的历程。我考证《水浒》的故事，包公的传说。狸猫换太子的故事，井田的制度，都用这个方法。顾先生用这方法来研究中国古史，曾有很好的成绩。顾先生说的最好：“我们看史迹的整理还轻而看传说的经历却重。凡是一件史事，应看他最先是怎样，以后逐步逐步的变迁是怎样。”其实对于纸上的古史迹追求其演变的步骤，便是整理他了。
18、❷我供给了一种根据于历史事实的中国文学演变论，使人明了国语是古文的进化，使人明了白话文学在中国文学史上占什么地位。(页二四二——二八四；页三〇四——三〇九)
19、苏州二年级畅畅妈妈：我开始了真正的救赎之路
20、过了几天，胡适在日记里记述并议论其墙壁上的一句格言：“余壁有格言云：‘Ifyoucan’toutloud，keepyourmouthshut.’(如果不敢高声言之，则不如闭口勿言也。)此不知何人之言，予于书肆中见此帖，有所感触，携归，悬壁上，二年余矣。此与‘孔子知之为知之，不知为不知，是知也’同意。不敢高声言之者，以其无真知灼见也。余年来演说论学，都奉此言为圭臬，虽有时或不能做到，然终未敢妄言无当，尤不敢大言不惭，则此一语之效也。”胡适在这里，涉及到格言的运用。有格言悬在壁上，当时牢记，并在生活中拿来使用。
六、胡适简介
1、这里有一部分是叙述文学革命运动的经过的，有一部分是我自己对于文学的见解。
2、第四组六篇，代表我对于中国文学的见解。
3、建苑之声祝您生活愉快！
4、我所最期望于你的是一种眞实纯粹的为我主义，要使你有时觉得天下只有关于你的事最要紧，其余的都算不得什么……你要想有益于社会，最好的法子莫如把你自己这块材料铸造成器。……有的时候我眞觉得全世界都像海上撞沉了船，最要紧的还是救出自己。(页一三〇)
5、宁波初一芝麻妈妈：春风般的孩子
6、《红楼梦考证》诸篇只是考证方法的一个实例。我说：
