一、夸父逐日翻译
1、夸父只好停下来，低下头，一口气喝光了黄河的水，这些水立刻从他的毛孔里蒸发出去了，他还是渴得要命。他又转过头，一口气喝光了渭河的水，他的心里还是觉得有团火在燃烧。路边的老人看到了，好心地对他说：“年轻人，北方有一个很大的湖泊，那里的水取之不尽，用之不竭。”夸父听后便迈开大步向北方走去。
2、词语活用：北饮大泽。北：名词作状语，向北。道渴而死。道：名词作状语，在半路上。
3、生19：桃是美好的象征。
4、下面请同学们看图，猜神话。
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6、师：我们学习文言文，一定要学会系统整理每一课的文言文知识，比如通假字、词类活用、古今异义、一词多义、特殊句式、成语出处和典故等等，这样日积月累，就会形成一个属于自己的文言文知识体系，一旦这个知识体系形成，终生有用。这一课都有哪些需要系统整理和积累的文言文知识呢？请同学们迅速梳理一下。
7、走啊走啊，也不知道走了多远，还是看不到北方那个大湖泊的影子。他太渴了，也太累了，再也坚持不住了。他回过头，深情地望了一眼温暖的太阳，用力把手杖扔了出去，不甘心地倒下了，砸得大地抖了三抖。
8、夸父和太阳赛跑，到了太阳落下的地方，口渴，想喝水，到黄河~渭水喝，黄河~渭水不够夸父喝，夸父到北方的大湖喝，还没到，在半路因为口渴而死了，夸父丢弃的手杖，化为桃林。
9、夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯。萧先生的看法，颇有几分浪漫色彩。还有人把夸父逐日看成是自然界的一种争斗，夸父代表“水”，而太阳代表“火”。
10、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
11、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
12、故事中的夸父应该是一个部落，而不是一个具体的、简单的人(夸父也可能是一个部落首领的名字)。从故事的表面来看，夸父是先逐日，然后口渴。而实际情况呢?可能恰恰相反，夸父应该是先口渴，然后才逐日。很多学者都认为，夸父时代一定是发生了非常严重的干旱，就像后羿射日故事中"十日并出"所描述的情景一样，作为一个逐水而居的部落，寻找新的水源是部落生存的先决条件。于是，夸父开始了一场寻找水源的大迁徙，只是这次的迁徙并不成功，夸父(或者他的部落)消亡在了迁徙的途中。
13、水神共工氏和火神祝融氏的这场大战，皆因"水火不相容"而发生，一方面说明了水火相克的原理，即水火天生不睦;另一方面说明了有些事物是自然界的基本本能，非人力所能干扰。纵观远古时代水神和火神的这场惊天动地的大战，没有什么所谓正义和公理，只有大自然的力量在搏击。而败阵的水神共工因恼怒去撞不周山，女娲补天算是拯救了自然世界。
14、自主译文，梳理知识
15、生5：夸父胆子很大，他想和太阳比比看谁跑得快。
16、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。翻译夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方，他感到口渴，想要喝水，喝干了黄河、渭水的水却仍不能解渴，便想去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就在半路因口渴而死。他丢弃的手杖，化作一片桃林。
17、逐走：竞跑，赛跑。
18、(板书：探索自然、征服自然、志向宏大)
19、生3：太阳能给人带来光明与温暖。他追赶太阳，表明他向往光明、温暖。师：是的。许多文化都曾有一段崇拜太阳的时期，并视之为最高宇宙能量——生命的力量，使得万物茁壮成长，作为热量之源，太阳象征着活力、激情、年轻，代表着光明、温暖、善良。
20、原指夸父拼命追赶太阳，现多比喻人有大志，或比喻不自量力。《山海经.海外北经》：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足,北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”
二、夸父逐日翻译300字
1、师：“弃”的本义是扔掉新生的婴儿，一个家庭到了“弃婴”的程度，说明肯定是遇到了极大的困难，不得不遗弃，是在生活的困境中无奈的选择，但哪个母亲愿意“弃”掉自己的骨肉啊！所以在“弃”的同时还抱着非常大的希望，婴儿本来也是希望的化身。那么，夸父在“遗弃”他宝贵的手杖时，他希望什么呢？
2、推广立体教学，服务一线语文。
3、用后人的眼光来看，夸父对太阳的追逐是不可理喻的，所以《大荒北经》说"夸父不量力"，显然，"夸父不量力"这句话不是神话本身所包含的，而是《大荒北经》的作者自己对夸父的评价。神话有着古老的传承，但是到了《山海经》撰写的那个年代，人们已经无法理解夸父逐日的动机了。
4、神人夸父要追赶太阳，已经追上了太阳。这个时候夸父感觉很渴，想要喝水，于是就喝黄河和渭河中的水，喝完了两条河水还是感觉渴，又想向北去喝大泽中的水，还没走到大泽，就渴死在半路上了。他死时所抛掉的拐杖，变成了邓林。
5、师：看看屏幕上老师提供的“参考译文”，对照自己的翻译，然后做出修正，努力做到信、达、雅。
6、发扬长征精神，开展义务送教，
7、生20：夸父启示我要勇敢、坚强，不怕困难。
8、夸父跟太阳赛跑，追赶到太阳下落的地方。非常口渴，很想喝水，便喝黄河和渭水的水；黄河和渭水的水都被他喝完了，但还是不够。于是北上喝大湖的水，但是还没有到，便在半路上因口渴而死，他留下的手杖化为了一片桃林。
9、生21：要有追求与目标，坚持不懈。
10、①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。
11、夸父与日/逐走， 入日。 渴，欲得饮， 饮于河、渭； 河、渭/不足， 北饮/大泽。 未至， 道/渴而死。 弃/其杖， 化为/邓林。
12、夸父与太阳赛跑,追赶到太阳落下的地方。他感到很渴，想要喝水,在黄河、渭水边喝水，黄河、渭水的水不够他喝，就到北方的大湖去喝水。还没有到，在半路因口渴而死。他丢弃了他的手杖，手杖化作了一片桃林。
13、(生再次自由读，感受节奏与重音)
14、夸父逐日动机与夸父之死
15、师：“书读百遍，其义自见。”老师先请几位同学朗读课文，大家注意读音是否准确。
16、古义：跑。今义：行走。
17、河、渭：即黄河，渭河。
18、2019暑假书单重磅来袭(中学篇)
19、夸父追着太阳跑，眼看离太阳越来越近，他的信心越来越强。越接近太阳，就渴得越厉害，已经不是捧河水就可以止渴的了。但是，他没有害怕，并且一直鼓励着自己，"快了，就要追上太阳了，人们的生活就会幸福了。"
20、师：孩子，你太可爱了。你眼里的夸父很有爱与探索的意识。
三、夸父逐日翻译成白话文300字
1、不但有远大的理想还有为理想付出的持久的心夸父是一个为了理想耗尽生命也要达到的人，人的欲望是无穷的，有了欲望才会为之奋斗。
2、(原文)??大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮②之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。??(注释)??①景：“影”的本字。??②逮：到，及。??(译文)??大荒当中，有座山名叫成都载天山。有一个人的耳上穿挂着两条黄色蛇，手上握着两条黄色蛇，名叫夸父。后土生了信，信生了夸父。而夸父不衡量自己的体力，想要追赶太阳的光影，直追到禺谷。夸父想喝了黄河水解渴，却不够喝，准备跑到北方去喝大泽的水，还未到，便渴死在这里了。
3、道渴而死：半路上因口渴而死。
4、(投影)文言文知识梳理
5、(师范读，提醒学生注意节奏与重音)
6、夸父和太阳赛跑,他一直追赶到太阳落山的地方；这时,他口渴想要喝水；他就到黄河、渭水去喝；黄河与渭水的水都不够夸父喝,于是,他又到北边大湖去喝.还没赶到大湖,就半路渴死了.他遗弃的手杖,化成桃林.
7、河，渭不足，北饮大泽。
8、师(小结)：我们每个人都应该是生活中逐日的夸父，以奔跑的姿态行走在人生路上，树立远大的理想，为理想不畏艰难，不懈努力！
9、他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。
10、夸父逐日(kuāfùzhúrì)夸父：古传说中的人名。夸父拚命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。
11、夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，夸父就去北方喝大湖的水。还没赶到大湖，就半路渴死了。夸父丢弃他的手杖，他的手杖化成了桃林。典故：夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
12、有的人说:"太阳那么热，你会被烤死的。"
13、邓林：地名，今在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林即“桃林”。
14、逐走：竞跑，赛跑。逐：竞争。走：跑。
15、刘歆坐拥这些皇室典藏，如饥似渴地钻研起来。刘歆在经学史上的第一个贡献是发现了一批晚出先秦经书，使之免于佚失，由于刘歆的倡导宣扬，使这批古文经书为社会和士人广泛得知，遂转相传习不辍。
16、师：真有一双慧眼，猜得真准！今天，我们就一起去认识神奇的英雄人物夸父吧。
17、师：同学们，你从“逐走”这个词感受到了什么？
18、师：品到这里，我想大家对夸父已经有了一定的认识。请大家在小组内说说夸父带给你的启示。
19、刘歆在经学史上的第二个贡献是开辟了以文字和历史解经的新方法，为了发扬古文经，刘歆等人重视训诂，不仅凭此以读经，且据古文的字体笔意以解经。刘歆在经学史上的第三个贡献是打破了今文经学对儒学的垄断，开启了古文经学的发展道路。
20、刘歆少年时通习今文《诗》、《书》，后又治今文《易》和《谷梁春秋》等。以能通经学、善属文为汉成帝召见，待诏宦者署，为黄门郎。汉成帝河平三年(公元前26年)，受诏与其父刘向领校“中秘书”(内秘府藏书)，协助校理图书。
四、夸父逐日翻译成白话文
1、远古时候，在北方荒野中，有座巍峨雄伟、高耸入云的高山。在山林深处，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领，是幽冥之神"后土"的孙儿，"信"的儿子，名字叫做夸父。因此这群人就叫夸父族。他们身强力壮，高大魁梧，意志力坚强，气概非凡。而且还心地善良，勤劳勇敢，过着与世无争，逍遥自在的日子。
2、(投影“参考译文”)(内容略)
3、这是我国最早的著名神话之讲的是夸父奋力追赶太阳、长眠虞渊的故事。夸父是古代神话传说中的一个巨人，是幽冥之神后土的后代，住在北方荒野的成都载天山上。他双耳挂两条黄蛇、手拿两条黄蛇，去追赶太阳。当他到达太阳将要落入的禺谷之际，觉得口干舌燥，便去喝黄河和渭河的水，河水被他喝干后，口渴仍没有止住。他想去喝北方大湖的水，还没有走到，就渴死了。夸父临死，抛掉手里的杖，这杖顿时变成了一片鲜果累累的桃林，为后来追求光明的人解除口渴。
4、还没赶到大湖，就半路渴死了。
5、生8：“入日”是说他一直追赶到太阳落山的地方了。
6、昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。译文从前，共工与颛顼争夺部落首领，(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。(结果)天向西北方向倾斜，日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角陷塌了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
7、夸父是渴死的、同时又是被应龙杀死的，这看似矛盾的记载曾经让我们纠结了上千年。然而，仔细分析，这两个死因并不矛盾。杀死夸父的是应龙，应龙是黄帝的下属，他所管辖的恰恰是水。从《山海经》的"应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨"。可知，应龙在哪里，哪里就有充沛的水，夸父是被控制水的人(或神)杀死的。应龙控制了水，夸父得不到水，所以渴死，当然也就可以说是应龙杀死了夸父，而其真实的含义是:应龙部落打败了夸父部落。第一种死因，夸父是因为失去水源而死的，第二个死因是说明让夸父失去水源的人是应龙，两者其实一点也不矛盾。
8、神话与封建迷信都是人类意识的体现神话更多的是一种精神寄托、向往，例如精卫填海与夸父逐日体现了当时人类对自然的认识，甚至期望征服自然；封建迷信则多是当时人类对大自然的茫然而产生的一种畏惧心理等，常寄托于巫婆等……
9、阅读(摘自吉林美术出版社《中国古代神话故事》)：
10、发挥想象，扩写《夸父逐日》。
11、典故2：夸父不量力，欲追日影，逐之于隅谷之际。渴欲得饮，赴饮河、渭。河、渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。《列子·汤问》
12、夸父与太阳竞跑,一直追赶到太阳落下的地方；
13、夸父看到这种情景很难过，他仰头望着太阳，告诉族人:"太阳实在是可恶，我要追上太阳，捉住它，让它听人的指挥。"族人听后纷纷劝阻。
14、共工氏行为最后得到了人们的尊敬。在共工氏死后，人们奉他为水师(司水利之神)。他的儿子后土也被人们奉为社神(即土地神)，后来人们发誓时说"苍天在上后土在下"，就指的是他，由此可见人们对他们的敬重。
15、逐：追赶欲：想要弃：丢弃饮：喝全文意思：夸父和太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方。感到口渴，想要喝水，到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水部能满足他，到北方的大湖喝水，还没到，在半路因口渴而死。他丢弃自己的手杖，变化成为一片桃林。
16、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。注释：①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。②入日：追赶到太阳落下的地方。③欲得饮：很想能够喝水解渴。④河，渭：黄河，渭水。⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。⑧未至：没有赶到。⑨渴：他感到口渴。⑩弃：遗弃。夸父逐日全文翻译夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。粘贴复制。。。。。
17、师：“河、渭不足”，黄河、渭河的水不够他喝。这又说明什么？
18、于：到。(饮于河、渭中的于，应译为到，介词)
19、生6：感受到了夸父很累，但他还是在跑。
20、师：你感受到了他的坚强与坚持不懈。
五、夸父逐日翻译文
1、﹤点开绿色喇叭就可以听语音啦！﹥zm19970122
2、师：同学们，神话是最具想象力的故事。让我们发挥想象力，展开想象的翅膀，品味研读词句，感受夸父的形象。
3、执教：代小娟/深圳市龙岗区园山实验学校
4、有一年的天气非常热，火辣辣的太阳直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。
5、师：那他这一路上可能经历了些什么？
6、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，变成桃林。
7、相传帝舜时期(约公元前22世纪)，禹部落联盟进攻共工氏部落联盟(今河南嵩县北黄河附近)的作战。原始社会晚期，中原地区生活着黄帝族系的部落联盟(今山西南部)，舜为首领。当时，黄河经常泛滥成灾，祸及人民，舜命禹治水。炎帝族系的共工氏部落联盟，长期与舜领导的部落联盟争夺生存地域，并为治水发生冲突。于是，禹率领本部落联盟进攻共工氏，将其击败并驱离治水地区，以便治水。从此共工氏再也无力与黄帝族系部落联盟抗衡。
8、刘歆作为西汉末期的著名学者，他曾对西汉中叶以来盛极一时的今文经学进行过尖锐批评。他认为今文经学分文析字，烦言碎辞，学者罢老且不能究其一艺，根本无法达到用日少而畜德多，以对人民进行道德教化的目的，因此他要求存其大体、玩经文而已，尽快结束那种一经说至百余万言的烦琐的章句学风。
9、主题：深圳市中小学教师技能大赛(初中语文组)
10、夸父无比欢欣地张开双臂，想把太阳抱住可是太阳炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干;他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴;夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上被渴死了。夸父临死的时候，心里充满遗憾，他还牵挂着自己的族人，于是将自己手中的木杖扔出去。木杖落地的地方，顿时生出大片郁郁葱葱的桃林。这片桃林终年茂盛，为往来的过客遮荫，结出的鲜桃，为勤劳的人们解渴，让人们能够消除疲劳，精力充沛地踏上旅程。
11、说明一种锲而不舍的精神和一种为民众利益现身的精神。真诚为您解答，请您给个(好评)，谢谢。
12、生7：他一直在路上奔跑，不服输。
13、在追的过程中，他的心理、动作会是怎样？
14、古义：指黄河。今义：泛指所有河流。一词多义
15、时间：2015年11月26日
16、师：是啊。这一路他翻山越岭，遇水过水，遇山翻山，克服重重困难。
17、褒义：比喻有宏大的志向，或巨大的力量和气魄，也比喻人类战胜自然的决心和雄心壮志。贬义：自不量力。《夸父逐日》：我们要学习夸父那种勇于追求、死而后已、甘愿为人类造福的精神
18、生1：他的朗读读音准确，声音响亮。
19、生4：夸父想知道太阳去哪里了，他想知道太阳的家在哪里。
20、夸父与太阳赛跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，往北去大湖喝水。还没到大湖，在半路因口渴而死。丢弃他的手杖，(手杖)化成桃林。
六、夸父逐日翻译
1、邓林：地名，在现在大别山附近
2、师：是的。桃花象征着春天、爱情，桃是最常见的长寿象征，给老人祝寿便用寿桃。一些人在厅堂中常挂着一幅画有三个桃和五只蝙蝠的画，表示“三桃五福”。
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4、水神、火神相争，水火不容。夸父逐日的故事，给人以丰富的想象，也给人以深刻的启迪。如何理解这个故事，已不仅仅是学术界关注的问题，而它积极的意义在于，人们以各自不同的理解，去认识这个世界，去实现自己美好的追求。
