一、随园诗话
1、孝子虚传郭巨名，承欢不辨重和轻。无端枉杀娇儿命，有食徒伤老母情。伯道沉宗因缚树，乐羊罢相为尝羹。忍心自古遭严谴，天赐黄金事不平。
2、细读这两幅对联，鄂西林相公的“此味易知，但须绿野秋来种；对他有愧，只恐苍生面色多。”，写的是想要知道菜根的味道，就需要到菜圃中种植，下一句则上升到了苍生的高度，看到平民脸上都带有菜色，会感到愧疚。他的高度是于耐圃相公所没有的，也更加的易懂。
3、他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。
4、suiyuanshihua随园诗话yuanmei袁枚feiyunyixiuxinchangzai,mingyuéchéntanyingbuliu。飞云依岫心常在，明月沉潭影不流。mingyuéyouqingyingshiwǒ，niànniànxiāngjiànzàitāxiang。明月有情应识我，年年相见在他乡。随园诗话翻译:飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。
5、清·袁枚《随园诗话》白话释义：
6、他还在《咏怀》中说道：“看来四十岁就已经这样了，那么老到百岁的样子也可以推知了。”这都是他做郎中时所作的诗。品味这些诗词，怎么也不会料到他日后将出将入相。
7、袁枚(1716－1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。
8、这是一部书，答题字数有限，不可能全翻译，仅贴第一篇
9、原文：余少贫不能买书,然好之切.每去书肆,垂涎翻阅,若价贵不能得,夜则形诸梦.曾作诗曰:"塾远愁过市,家贫梦买书."
10、本书是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。
11、本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格。
12、第二位作者是个有勇气维护个人尊严的才女，她即兴赋诗，以其不甘示弱的抗辩回敬癖小脚的赵某人，给了那厮一记响亮的耳光。《诗话》中传述其本事如下：
13、及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。
14、译文：飞云依傍着远山心一直都在,明月沉落清潭倒影不曾流走。明月有情,它应该认识我这个年年在异乡的游子吧。
15、袁枚年幼时家贫，他在《对书叹》一诗中自述：“我年十二爱书如爱命。每过书肆中，两脚先立定。苦无买书钱，梦中犹买归。至今所摘记，多半儿时为。”出于惺惺相惜的感触，有位穷书生的经验和诗作因而被他一眼看中，特意录入《诗话》：
16、张桐城相公则自翰林至作首相，诗皆一格。最清妙者：”柳荫春水曲，花外暮山多。“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知。“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《和皇上风筝》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵，寄托遥深。
17、关于陈古渔的详细资料，并不是很多，并且都散见于其他人物简介中。
18、春种一粒粟，秋收万颗子。
19、晋文公因有妻室和马匹，不愿意离开齐国。光武帝在落魄时，和李通因为拖税的事情到严尤处打官司。严尤因感到奇怪就盯着他看了几眼，光武帝回去后对李通说：“严公盯着你看了吗？”他的言下之意是，被严尤注视是一件荣幸的事情。
20、光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣，韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。
二、随园诗话读书清袁枚
1、主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。
2、著作有《小仓山房文集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《新齐谐》24卷及《续新齐谐》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。
3、而于耐圃相公的“今日正宜知此味；当年曾自咬其根。”，则是以自我的角度出发，写的是知道菜根的味道是因为当年曾经尝过，因此也就知道吃菜根的艰苦，也就不会让平民们遭受这样的苦难。于耐圃相公的对联需要细细品味才能得出作者的意涵。
4、《随园诗话》年代：清作者：袁枚飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。明月有情应识我，年年相见在他乡。译文：飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。
5、笔者小时候也有过在书店内站着几小时读书的经历，古今中外嗜读者可谓人同此心。魏礼(ArthurWaley)所谓“欲观恶诗，须阅《随园诗话》”，想必就是指此类格调不够高，意境也不深远，仅速写了普通人日常境遇的大白话诗句吧。钱锺书于是援引其说，特别唾弃袁枚所录青田才女柯锦机《调郎》五绝，斥其“极粪土之污。子才不惜笔墨，一至于此”。这首小诗到底有多么粗鄙，可一阅如下：
6、明月有情应识我，年年相见在他乡。
7、飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。
8、翻检这部卷帙浩繁的诗话，计有三首压卷之作特别值得在此高光标榜。三诗均出于闺秀之手，并附有相关的本事。第一位作者是袁枚的姑母。这位袁氏早年丧夫后回娘家守寡终生，她博通文史，富有诗才，更为可嘉的是见识非凡，论及古人，竟与鲁迅英雄所见略同。两者一前一后，都是最不喜欢二十四孝故事中的郭巨。袁枚小时候深受姑母教养，正是在姑母的辅导下，他年方竟写出一篇可传世的短文《郭巨埋儿论》，对郭巨毫无人性的行为以及史书有关其事的谬传，作出了行文简洁和措辞思辨的批判。《诗话》中录有袁氏斥责郭巨之流的一首七律：
9、《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。及其为七省经略，《在金中丞席上》云：“问心都是酬恩客，屈指谁为济世才？”《登甲秀楼》绝句云：“炊烟卓午散轻丝，十万人家饭熟时。问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠.”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。
10、袁枚(1716－1797年)，清代诗人、诗论家。字子才，号简斋，晚年自号苍山居士，钱塘(今浙江杭州)人。袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”；与赵翼、张问陶合称为“性灵派三大家”。乾隆四年(1739年)进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。
11、以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
12、袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。
13、在妇女群体以三寸金莲为美的明清时代，这位李姓女子的诗句产生了掷地有声，发语惊听的效应。面对赵某的调戏，她毅然以观音菩萨为楷模，以巧妙的措辞捍卫了女子的天足，堪称超前的思想解放者。
14、不知道哎~~~~我只知道一则.随园诗话袁枚飞云依岫心常在,明月沉潭影不流.明月有情应识我,年年相见在他乡.
15、主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。
16、译文：飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。
17、古英雄未遇时，都无大志，非止邓禹希文学，马武望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐，光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。光武归谓李通曰：“严公宁目君耶？”窥其意，以得严君一盼为荣，韩蕲王为小卒时，相士言其日后封王。韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”
18、鄂西林相公曾在《辛丑元日》中写过这样的句子：“拿着镜子看自己快要老了，打开门却看到春草还未长出。”
19、《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
20、仁和高氏女，与其邻何某私通。女已许配某家，迎娶有日，乃诱何外出，而自悬于梁。何归见之大恸，即以其绳自缢。两家父母恶其子女之不肖，不肯收敛。邑宰唐公柘田，风雅士也，为捐赀买棺而双瘗之；自作四六判词，哀其越礼之无知，取其从一之可悯。城中绅士，均为赋诗。余按此题着笔，褒贬两难。独女弟子孙云鹤诗最佳。词曰：“由来情种是情痴，匪石坚心两不移。倘使化鱼应比目，就令成树也连枝。红绡已结千秋恨，青史难教后代知。赖有神君解怜惜，为营鸳冢播风诗。”后四句八面俱到，尤为得体。(卷十四/一〇〇，页503)
三、随园诗话吴门名医薛雪
1、再有对清代著名经学家、诗人程晋芳的生平介绍中提到“1761年(乾隆二十六年)，至金陵，结识诗人陈古渔。”
2、张桐城相公则自翰林至作首相，诗皆一格。最清妙者：”柳荫春水曲，花外暮山多。“叶底花开人不见，一双蝴蝶已先知。
3、“叶子底下开的花，人虽然看不见，一双蝴蝶却早已知道了。”“在溪边种花就会知道其中的意境，水中映花，一枝便化作两枝了。”他在《扈跸》上讲：“似乎让人怜悯的龙钟老头，却能趁着满天星斗骑马踏冰。”
4、袁枚所处时代是所谓的“乾隆盛世”，学术思想十分活跃，崇理学与反理学、重汉学与反汉学斗争颇为激烈，袁枚是坚定地站在反理学与反汉学的立场上的。
5、与学术思想上的斗争相应，文艺上复古与反复古、重教化与主性灵的斗争也一直未停止，袁枚则是乾隆诗坛反复古、主性灵思潮的杰出代表。袁枚倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的主张复古与诗教的沈德潜格调说，并批评翁方纲以汉学考据作诗的不良风气。
6、译文：飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。扩展资料：袁枚(1716－1797)清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘(今浙江杭州)人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。
7、袁枚提到的这两位相公都是清朝时期的官员，袁枚评点说这两人都用了“真西山语”。真西山指的是南宋理学家真德秀，而所谓的“真西山语”，说的是不可以让平民吃菜根而脸有菜色，士大夫也不能不知道菜根的味道。实际上说的是，士大夫知道了菜根的味道，就会知道自己的责任，不会让平民经常饿肚子，只能吃菜根。
8、随园，是清朝袁枚的别号，本来是江宁织造所见，地点在南京，《随园诗话》是袁枚关于诗歌的有关评论，理论，认识。诗话，文体一种
9、他在《扈跸》上讲：“似乎让人怜悯的龙钟老头，却能趁着满天星斗骑马踏冰。”在他的《和皇上风筝》中又讲道：“风筝在九霄上空飞行，靠日光的照射而绚烂多彩，四面虽有旷野之风的吹拂，风筝却依然仗绳子的稳定作用而逍遥自在。”此处押“绳”字韵，寄托了内心远大的理想和抱负。
10、古英雄未遇时，都无大志，非止邓禹希文学，马武望督邮也。晋文公有妻有马，不肯去齐，光武贫时，与李通讼逋租于严尤。尤奇而目之。
11、他做了七省经略后，《在金中丞席上》说：“扪心自问，我们都很幸运地被提拔，屈指算一算，又有谁是真正的济世奇才呢？他还在《登甲秀楼》绝句中说道：“袅袅炊烟像千条轻丝飘浮在中午的天空，此时正是千家万户饭香菜熟之时。请问那年那月会招来济世救民的火焰？只见武侯旧祠被树缝中透来的夕阳照得金黄一片。”
12、古代英雄在没有找到用武之地时，大都没有立下远大的志向。这样的例子很多，如邓禹只通过文学来寄托希望，马武之希望做一名小小的督邮官。晋文公因有妻室和马匹，不愿意离开齐国。光武帝在落魄时，和李通因为拖税的事情到严尤处打官司。
13、在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。《随园诗话》，清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作，有其很强的针对性。
14、翻译：清代才子袁枚酷爱读书,但常常不能如愿.每当经过书店,都如饥似渴地翻阅,看到价钱贵买不起的好书,夜里就会梦见.对此他曾作诗纪之：“塾远愁过市,家贫梦买书.”
15、袁枚是个重视生活情趣的人，他爱金陵灵秀之气，在他任江宁县令时，在江宁小仓山下以三百金购得随园。随园旧为织造园(即曹雪芹笔下的大观园)，当时“园倾且颓……百卉芜谢，春风不能花”。荒废已久，袁枚购得后，加以整治，由于是“随其丰杀繁瘠，就势取景”。因此称为“随园”。
16、《九月九日忆山东兄弟》(唐)王维独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。《随园诗话》《别董大》《赠汪伦》《送元二使安西》《送孟浩然之广陵》《芙蓉楼送辛渐》
17、从上述简介中我们可以对陈古渔才情、性情、外貌等有所了解。
18、芳菲歇去何须恨，夏木阳阴正可人。
19、连雨不知春去，一晴方觉夏深。
20、韩大怒，以为侮已，奋拳殴之。都是一般见解。鄂西林相公《辛丑元日》云：“揽镜人将老，开门草未生。”
四、随园诗话 袁枚
1、百度在关于清代性灵派诗人何士颙的人物简介中提到“著有《南园诗选》。卷首袁枚序云：“金陵有二诗人，一为陈古渔，一为何南园。陈诗矫健，何诗清婉。30年来，过从甚欢。今年俱委化去。”
2、飞云依傍着远山心一直都在，明月沉落清潭倒影不曾流走。
3、月出惊山鸟，时鸣春涧中.南邻更可念，布破冬未赎。
4、明月如若有情应该记得我了，年年都在异乡看见它。
5、清朝著名诗人袁枚在《随园诗话》中说:“学问之道,四子书如户牖,九经如厅堂,十七史如正寝,杂史如东西两厢,注疏如框间，类书如橱柜；诸子百家诗文词如书舍花园。厅堂正寝,可以合宾；书舍花园，可以娱神。”提倡读书应广读博览，力避偏废。
6、南邻更可念，布破冬未赎。
7、我小时家里很穷没有能力购书,可是很迫切地喜欢读书,每次走过书店,都不禁流涎翻书,要是价格昂贵无法买下,每天晚上就在梦中想起.曾经写诗：“私塾太远为经过书市而发愁,家里太穷只能在梦中去买书.”等到我为官以后,买书千万本,反而没有时间去读它们了.曾经读到苏轼的《李》文,极力描写小时候看书的困难、后来书多却反而没有人阅读的事,(我)恰好和这种想法相同
8、《咏怀》云：“看来四十犹如此，便到百年已可知。”皆作郎中时诗也。玩其词，若不料此后之出将入相者。
9、“临水种花知有意，一枝化作两枝看。”《和皇上风筝》云：“九霄日近增华色，四野风多仗宝绳。”押“绳”字韵，寄托遥深。扩展资料写作背景：
10、《随园诗话》所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
11、他居然以武侯自比，没有得志时的气象迥然不同了。张桐城相公则不然，他从做翰林一直到做宰相，所作诗歌都是一个风格。他最清秀的诗句有：“柳荫下的一湾春水曲曲折折地流淌，重重叠叠的山峦旁百花竞相开放。”“叶子底下开的花，人虽然看不见，一双蝴蝶却早已知道了。”“在溪边种花就会知道其中的意境，水中映花，一枝便化作两枝了。”
12、主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。
13、随园诗话袁枚飞云依岫心常在，明月沉潭影不流。明月有情应识我，年年相见在他乡。村里的小孩和牧童,他们的一言一笑,都是我的老师,我巧妙的取来,都能成为佳句.随园里边挑粪的人，十月里在梅树下高兴的向我禀告说开了一树的花。我因此就有了“月印竹成千千字，霜高梅孕一身花”的诗句.我二月出门,有个和尚送行,说:"可惜园中梅花盛开,你带不走.”我因此就有了“只怜香雪梅千树，不得岁身带上船。”的诗句
14、鄂西林相公曾在《辛丑元日》中写过这样的句子：“拿着镜子看自己快要老了，打开门却看到春草还未长出。”他还在《咏怀》中说道：“看来四十岁就已经这样了，那么老到百岁的样子也可以推知了。”这都是他做郎中时所作的诗。品味这些诗词，怎么也不会料到他日后将出将入相。
15、自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。
16、古代英雄在没有找到用武之地时，大都没有立下远大的志向。这样的例子很多，如邓禹只通过文学来寄托希望，马武之希望做一名小小的督邮官。
17、飞云倚岫心常在，明月沉潭影不流。
18、严尤因感到奇怪就盯着他看了几眼，光武帝回去后对李通说：“严公盯着你看了吗？”他的言下之意是，被严尤注视是一件荣幸的事情。韩蕲王还是无名小卒时，看相的人断定他日后必定被封王。韩大怒，认为看相之人是在讥讽自己，于是挥拳相向。以上这些人都表现了一个特点，即没有料到自己日后会有所作为。
19、本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。
20、乾隆十七年(1752年)袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁(南京)购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。
五、随园诗话袁枚明月有情应识我
1、儿童冬学闹比邻，据岸愚懦却子珍。
2、原文：余少贫不能买书,然好之切.每去书肆,垂涎翻阅,若价贵不能得,夜则形诸梦.曾作诗曰:"塾远愁过市,家贫梦买书."翻译：清代才子袁枚酷爱读书,但常常不能如愿.每当经过书店,都如饥似渴地翻阅,看到价钱贵买不起的好书,夜里就会梦见.对此他曾作诗纪之：“塾远愁过市,家贫梦买书.”
3、本书所论及的，从诗人的先天资质，到后天的品德修养、读书学习及社会实践；从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
4、从《随园诗话》中可以看出，袁枚与陈古渔交往较多。据史料记载：袁枚论诗，极力反对复古，标举“性灵”之说。他主张诗歌要抒发性情，要有作者的真实感情，要有独创精神，要“味欲其鲜，趣欲其真。袁氏还提出“家常语人诗最妙”的醉点，并以陈古渔布衣《咏牡丹》诗为例。诗曰:“楼高自有红云护，花好何须绿叶扶”反用了谚语“牡丹虽好，要靠绿叶抉持”，确有独到之处。
5、杭州赵钧台买妾苏州，有李姓女，貌佳而足欠裹。赵曰：“似此风姿，可惜土重。”——土重者、杭州谚语，脚大也。媒妪曰：“李女能诗，可以面试。”赵欲戏之，即以弓鞋命题。女即书云：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起，起自人间贱丈夫。”赵悚然而退。(卷四/三页115)
6、昆山徐懒云秀才买书无钱，而书贾频至，乃自嘲云：“生成书癖更成贫，贾客徒劳过我频。聊借读时佯问价，知非售处已回身。乞儿眼里来鸮炙，病叟床前对美人。始叹百城难坐拥，从今先要拜钱神。”余幼时，有“家贫梦买书”之句，盖实事也。今见徐生此诗，触起贫时心事，为之慨然。(补遗卷八/一页770)
7、问讯何年招济火？斜阳满树武乡祠。”居然以武侯自命，皆与未得志时气象迥异。
8、他居然以武侯自比，没有得志时的气象迥然不同了。张桐城相公则不然，他从做翰林一直到做宰相，所作诗歌都是一个风格。他最清秀的诗句有：“柳荫下的一湾春水曲曲折折地流淌，重重叠叠的山峦旁百花竞相开放。”
9、《随园诗话》朗诵：春之韵《随园诗话》作者是清人袁枚，成书于乾隆年间。袁枚是清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号随园老人。袁枚出生在素有天堂之称的浙江杭州，家境优渥，自幼饱读诗书，少年时以才名著称乡里。年逾弱冠便考中进士，授职翰林院，从此步入仕途，曾任江宁等县知县。为官期间，能体恤百姓疾苦，饶有政绩。在《随园诗话》里，袁枚倡导灵性说诗论，提倡以生动风趣的语言抒写性灵，反对死板地以考据为诗的风气。《随园诗话》虽说是一部有关诗论的书籍，但其中也蕴藏着丰富的历史、文学信息。通过他的《随园诗话》，我们还可以近一步了解到他更是爱士怜才的伯乐。
10、他做了七省经略后，《在金中丞席上》说：“扪心自问，我们都很幸运地被提拔，屈指算一算，又有谁是真正的济世奇才呢？
11、第三位作者的诗作缘于一起殉情事件。现照录其本事如下：
12、韩蕲王还是无名小卒时，看相的人断定他日后必定被封王。韩大怒，认为看相之人是在讥讽自己，于是挥拳相向。以上这些人都表现了一个特点，即没有料到自己日后会有所作为。
13、在袁枚的评点中，鄂西林相公的对联更有意境，因此袁枚认为他的对联境界更高、胸怀更宽阔。在我看来，这两幅对联各有精彩之处。鄂西林相公由己及苍生，使得视野逐渐扩大，达到了一个高度。而于耐圃相公所作的对联，则是富有深意，耐人寻味，虽然不易懂，却是余音环绕。他用了现在与过去的对比，其中感同身受的情感令人感叹。
14、午夜剔银灯，兰房私事急。熏莸郎不知，故故偎侬立。
15、《随园诗话》是清代袁枚创作的诗歌美学和诗歌理论著作。是清代影响最大的一部诗话。其体制为分条排列，每条或述一评，或记一事，或采一诗(或数诗)，乃随笔式。本书的编撰，旨在倡导性灵说诗论，以反对乾隆诗坛流行的沈德潜格调说与翁方纲以考据为诗的风气。本书于作者辞官后开始编撰，正编成书于乾隆五十五年(1790)，由毕沅等资助付梓。补遗则写至作者病故为止，成书于嘉庆年间。
16、随园诗话是清代袁枚的一本关于诗词理论方面的著作。而作为诗话，自然倾注了作者本身的诗词观诗话从写景、言情，到咏物、咏史；从立意构思，到谋篇炼句；从辞采、韵律，到比兴、寄托、自然、空灵、曲折等各种表现手法和艺术风格，以及诗的修改、诗的鉴赏、诗的编选，乃至诗话的撰写，凡是与诗相关的方方面面，可谓无所不包了。
17、随园诗话》是袁枚撰写的一部诗话，是清代最重要的一部诗歌理论著作。“随园”亦大有来历，它是《红楼梦》中著名的“大观园”的原型。
18、经典摘录：人所易言，我寡言之，人所难言，我易言之。—《随园诗话》卷四自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛。—《随园诗话》卷五诗者，由情生者也。有必不可解之情，而后有必不可朽之诗。—《随园诗话》卷五诗文自须学力，然用笔构思，全凭天分。——《随园诗话》卷十五
19、乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当时总督尹继善的赏识。乾隆十七年(1752年)袁枚迫于无奈，终于违心再次出山。但袁枚与上司陕甘总督黄廷桂关系极不融洽，于是刚满一年，就请了长病假，急切地返归随园。
