一、郭沫若诗
1、先后出版《戴顺智画集》、《戴顺智线描集》、《线描造型艺术》、清华大学美术学院教材《考前素描指导》、《考前速写指导》、《绘画基础入门》、《戴顺智小品画集》、《戴顺智肖像作品集》、《戴顺智水墨画集》、《戴顺智新作选》等。
2、我不相信你只是个梦幻泡影，
3、你背负着我在这乐园中逍遥。
4、浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。
5、《地球，我的母亲！》让我想到了“山川为父、江河为母”，想到了徐霞客一生的追求“朝碧海而暮苍梧”。诗人通过大量比喻、夸张、拟人等手法，丰富地展示了自己的思想世界，表达着分明的爱和憎，笔调恢宏，语言壮美，感情热切直白，情感充沛而毫无矫饰之气。《炉中煤》用拟物法把自己比作熊熊燃烧的“炉中煤”，又用拟人法把祖国比作“我心爱的”“年青的女郎”。而我却从诗的意象中想到了：慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归......母亲的心与游子的心永远是息息相通的。在《炉中煤》里，没有出现一次“怀念祖国”的字样，然而贯穿全诗的却是诗人对祖国强烈而深切的热爱和怀念之情。
6、《诗苑新风》第二十六期名家名作欣赏郭沫若诗歌两首
7、我只愿赤裸着我的双脚，永远和你相亲。
8、一阵阵的暗香和我亲吻。
9、是1928年出版的图书，作者是郭沫若。本书是郭沫若诗集，创作于1928年1月5日至16日的半个月中。这时，郭沫若已经经受了革命战争的考验、锻炼，成长为一名共产主义的战士。“八一”南昌起义失败后，他又大病一场。但是反动派的血腥屠杀以及疾病的折磨，都不能磨损他的意志。
10、中正题名文字在，教材反面胜于无。
11、我想宇宙中的一切的现象，都是你的化身：
12、表面上作者是在幻想美丽的街市,牛郎织女在天上的生活实际是在幻想美好的未来第一节,诗人由地上的街灯写到天上的明星.诗人由街灯联想到明星,又由明星联想到街灯,于是想像到天上的街市
13、《天上的街市》远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看，那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，那怕是他们提着灯笼在走。《静夜》月光淡淡，笼罩着村外的松林。白云团团，漏出了几点疏星。天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？
14、是近代郭沫若创作的诗集。共二十五首。此集是作者从1949年至1959年十年间陆续出版的《新华颂》、《百花齐放》、《长春集》、《潮汐集》中选出的新旧诗十三题、二十五首。题名《骆驼集》，因诗集中有作者比较喜欢的《骆驼》一首。
15、云母面就了般的白杨行道
16、向您推荐杜。莫利埃的《Rebeca》，您可以到书店里找得到，有英文版的也有中文版的。是意识流小说的最佳作品。(这是我个人的评论，不代表大众舆论，亦非专家点评)最好是读英文版的原著，真的是如梦如幻。中文有许多不同的版本，我只读过一个，不记得是谁翻译的了。文笔还算可以，同样是挺美的。只是愿文中的一些意境汉语是无法表达的，特别是一些时态的变化，汉语翻译就显得力不从心，也就会失去一些韵味。有一部改编的同名电影，中文的名字叫《蝴蝶梦》，不知道与蝴蝶有什么关系。这应该算是一部唯美的文学作品了，真希望您也会喜欢。
17、他们是全人类的Prometheus，
18、才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。
19、七律·和郭沫若同志一从大地起风雷，便有精生白骨堆。僧是愚氓犹可训，妖为鬼蜮必成灾。金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来。
20、我要常在这开旷的空气里面，
二、郭沫若诗歌的艺术特点
1、洛阳诗词研究会《诗苑新风》微刊
2、书中对晚年郭沫若革命家心路历程的解读，最精彩。“郭沫若也在政治漩涡中苦苦挣扎”，实为全书的点睛之笔。“文革”作为一场“无产阶级专政下的继续革命”，郭沫若是“很不理解”的。但是，郭沫若凭其诗人的敏锐，感觉到形势发生了微妙而重大的变化。
3、我也不愿坐车，乘马，著袜，穿鞋，
4、编辑：白丘中国法治新媒体
5、郭沫若诗《天上的街市》主旨：表达对于民主自由生活向往和坚定追求!对于黑暗现实的鞭挞!这个主题要从写作背景及对于牛郎织女故事的改变去寻思
6、我羡慕的是你的宠子，那炭坑里的工人，
7、食的是你，衣的是你，住的是你，
8、戴顺智先生喜静独处，远离热闹，埋头创作。他间接体验陶渊明们那种恬淡隽永的生活。远离现实与贴近古典使戴顺智获取了观照他物并使之转化为自我情愫的契机。那些“桃花源”只是艺术家面对都市冰冷的风景和喧嚣的世态而勾画出的一个乌托邦。我不知道是不是印证了米兰•昆德拉说的话：“生活总是在别处的。”很大程度上，戴顺智作品的意义一方面满足我们寻觅精神安顿之所的期许，若古之谓“不下堂筵，坐穷泉壑”；另一方面，则在于画家在形式意味上确立的自家风貌。而后者，也是画家在当代画坛确立自身的根本所在。
9、从1965年起，他就开始取一种“适度靠近”党内意识形态专家的姿态，在组诗《大寨行·重到晋祠》中称赞康生：“康公左手书奇字”；在《由王谢墓志的出土论到〈兰亭序〉的真伪》中，他“公开引用康生的观点及其提供的五条史料作为立论的重要依据，在文章中公开写明陈伯达向他推荐的重要史料的出处”。
10、从今后我不愿常在家中居处，
11、锦绣山河好，今朝气象殊。
12、请提起你幽渺的波音和我。
13、请借件缟素的衣裳给我。
14、天海中的云岛都已笑得来火一样地鲜明！
15、我误汝等耳，心如万箭穿。
16、1965年11月姚文元发表《评新编历史剧〈海瑞罢官〉》，公开点名批判吴晗。郭沫若也写过歌颂海瑞的诗文。1966年元月下旬，身为中国科学院院长的郭沫若，向科学院党组书记张劲夫写了辞职信，冯著分析说，这是“投石问路”。不久，郭沫若的文坛挚友田汉和史界知己翦伯赞，相继被报刊点名批判。
17、我不相信那缥缈的天上，
18、《女神》是郭沫若的作品。在诗歌形式上，《女神》冲破了旧俗的束缚，是一首自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，为中国新诗体奠定了一定的基础。
19、养我自己，养我兄弟姐妹们。
20、加入了人的感情，使意象更加生动形象，表情丰富，更有情趣。视觉：太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉：一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉：推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛，绿意似海，葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好，微风徐徐，茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季，阳光灿烂，微风徐徐，植物茂盛，人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然，热爱生活，享受生活细节的美。
三、郭沫若诗歌特点
1、曹植的《七步诗》用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥曹丕残害弟弟，生动形象、深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难，沉郁愤激的思问想感情。郭沫若《反七步诗》在史实与答文学的方面，对“抑丕扬植”提出反对。他认为在文艺批评和七言诗的发展史上，曹丕专占有开山地位，是三国时期重要的诗人，并认为南朝梁·属刘勰的评价：“文帝以位尊减才，子建以势窘益价”是较为公允的。
2、奇峰传二百，大小有龙湫。
3、东风吹万里，空山也画图。
4、远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。天上的明星现了，好像点着无数的街灯。我想那缥缈的空中，定然有美丽的街市。街市上陈列的一些物品，定然是世上没有的珍奇。你看,那浅浅的天河，定然是不甚宽广。那隔着河的牛郎织女，定能够骑着牛儿来往。我想他们此刻，定然在天街闲游。不信，请看那朵流星，是他们提着灯笼在走。《静夜》月光淡淡，笼罩着村外的松林。白云团团，漏出了几点疏星。天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？。
5、太阳哟！你请把我全部的生命照成道鲜红的血流！
6、我们都是空桑中生出的伊尹，
7、不羡天池鸟，不慕北溟鱼。
8、光芒万丈地，将要出现了哟——新生的太阳！
9、对于你，表示我的孝心。
10、《晨安》代表真正的自由体诗歌的开创，是由郭沫若一手带来的，他以颤抖式的激情为现代文坛吹来了强劲的自由之风。自胸臆喷薄，挟着自我的释放，清逸豪气与自然交融。
11、我是月底光，我是日底光，我是一切星球底光，我是X光线底光，我是全宇宙底Energy底总量!
12、愿与工农齐步伐，涤除污浊绘新图。
13、近年来郭沫若研究总体上处于某种徘徊之中，具体表现为：建国前的郭沫若研究多，建国后的郭沫若研究少；情绪化的颂扬或贬抑多，学理学术方面的研究少；生平思想创作的梳理评述多，立足当代理论语境发掘其文化价值的少。
14、一海角尚非尖，天涯更有天。波清湾面阔，沙白磊头圆。劳力同群众，雄心藐大千。南天一柱立，相与共盘旋。二海日曾相识，重逢已隔年。字蒙刀作笔，诗累石为签。红豆春前发，青山天际燃。临风思往事，犹有打鱼船。三去年助曳网，今日来何迟。访古字方显，得鱼人正归。点头相向笑，举手不通辞。有目甜逾蜜，惠以予此诗。
15、《天上的街市》：诗人借想象中天上的街市的富足，美丽，自由，来表达对黑暗现实的揭露，对美好生活的向往和追求。《静夜》作者想象有位鲛人，立在岸边，对着月亮流下串串泪珠......
16、街市上陈列的一些物品，
17、编委：张晓飞席淑贤董素玲
18、煮豆燃豆萁，豆熟萁成灰。熟者席上珍，灰作田中肥。不为同根生，缘何甘自毁？锅里煮着豆子，豆萁在锅下燃烧，等豆子熟透了的时候，豆萁已化为了灰烬。熟了的豆子变成酒席上的佳肴，变成灰烬的豆萁则成了田中的肥料。如果不是同一条根长出来的，怎么会愿意牺牲自己为兄弟奉献呢？《反七步诗》写于1943年7月7日，当时郭沫若居重庆，抗日战争正处相持阶段，“大后方”的文坛上，有一股“厚古薄今，尊崇先人”的风气，但郭沫若敢于迎流而上，翻起“以事求是，古为今用”的旗帜。为此，“有点历史癖”的郭沫若，以饱满的激情，冒着巴蜀盛暑，一气呵成地写作了长达万言的史论宏文《论曹植》，这首《反七步诗》附在此文之末。
19、高歌倦，雄谈歇，展画图。
20、《雾中游含鄱口偶成》人到含鄱口，望鄱新有亭。湖山云里锁，天籁雾中鸣。无中实有有，有有却还无。东风吹万里，空山也画图。《水调歌头归途》不羡天池鸟，不慕北溟鱼。瞬息乘风万里，铁翼云中舒。才到新西比利，已过乌兰巴托，瀚海览无余。谁谓乾坤大？浑似一沤夫。高歌倦，雄谈歇，展画图。长城蓦地眼底，岪郁盘云途。地上山山横黛，天上人人俯首，又见昆明湖。锦绣山河好，今朝气象殊。《中折瀑》奇峰传二百，大小有龙湫。我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。新松待千尺，水量富更犹。《宿庐山美庐》一夕庐山宿美庐，美其合二而一乎！美龄美寇斯为美，涂炭涂穷岂异涂？浑身都是人民血，对面犹存虎豹居。中正题名文字在，教材反面胜于无。
四、郭沫若诗词代表作
1、那天上的太阳——你镜中的影，
2、30多年前.上音乐课.我记得学过一首歌.开头是:天上星星千万颗.地上人儿比星多.可是我谁也不爱.只爱你一个......只记得前四句.这应该不是郭沫若的诗.在台湾当时的环境.郭沫若的所有作品.都是被禁的.郭沫若中.并没有天上的星星千万颗.
3、我羡慕的是你的孝子，那田地里的农人，
4、我想那天空中一切的星球，
5、出现了哟！出现了哟！耿晶晶地白灼的圆光！
6、我要学着你劳动，永久不停！
7、到了白色恐怖的上海，他大病初愈，便写下了这些斗志昂扬的诗。《恢复》在创作方法和艺术风格上又有新的发展，它继承了《女神》的积极浪漫主义，又发扬了《前茅》的现实主义。《恢复》和《女神》都表现革命理想，但《女神》是通过幻想的形式、夸张的形象来表现；
8、《女神》的艺术网络是多样化的统一。激情如闪电惊雷，火山喷发；柔情如清风明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表诗篇《天狗》其艺术风格当属前者。这首诗写于郭沫若新诗创作的爆发期，正是青年郭沫若情感最炽烈的时刻。这首诗的风格是强悍、狂暴、紧张的。
9、我想那缥缈的天球，只不过是你化妆的明镜，
10、我的灵魂便是你的灵魂，
11、新松待千尺，水量富更犹。
12、中国新诗三大诗派代表：自由派、象征派、格律派都是习作新诗者不能不了解的。尤其是郭沫若作为中国现代文学史上杰出的诗人、历史剧作家，是一个主观性、抒情性很强的浪漫主义诗人。他在“五四”时期创作的《女神》是其诗歌艺术的最高成就，也是中国现代新诗的奠基之作。
13、只不过是那明镜中的你自己的虚影。
14、蕴泪望长空，愁云正漫漫。
15、原来《女神》里的气吞日月的理想化的叛逆“自我”形象，已经变成了“带了箭的雁鹅”和“受了伤的勇士”，“偃卧在这莽莽的沙场上”。郭沫若几度回国，希望看到祖国的新生，但五四高潮已过，国内仍然一片黑暗。他对现实有着更深的憎恶、不满，又无可奈何；
16、青沈沈的大海，波涛汹涌着，潮向东方。
17、从今后我也要把我内在的光明来照照四表纵横。
18、我便是我呀！我的我要爆了！
19、现为清华大学美术学院绘画系教授、国画教研室主任、研究生导师、中国美术家协会会员。多幅作品被为中央美院美术馆、中国美术馆等美术机构和私人收藏。
20、他曾说过：“在初自然是不分质的，只是朦胧地反对旧社会，想建立一个新社会。那新社会是怎样的，该怎样来建立，都很朦胧。”因此，女神要去创造新鲜的太阳，但仍是一个渺茫的创造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四时期，它曾给了广大青年以力量的鼓舞。
五、郭沫若诗
1、郭沫若(1892年11月16日－1978年6月12日)，幼名文豹，原名开贞，字鼎堂，号尚武，是中国新诗的奠基人之中国历史剧的开创者之古文字学家、考古学家、社会活动家，甲骨学四堂之第一届中央研究院院士。从1926年参加北伐，1927年参加了南昌起义，1928年2月因被国民党政府通缉，流亡日本，著有《中国古代社会研究》、《甲骨文字研究》等重要学术著作，1958年9月兼任中国科学技术大学校长。主编组品有《中国史稿》和《甲骨文合集》，全部作品编成《郭沫若全集》38卷。1952年4月9日郭沫若获得“加强国际和平”斯大林国际奖。
2、郭沫若最著名的诗集《女神》。
3、加入了人的感情，使意象更加生动形象，表情丰富，更有情趣。视觉:太阳透过青叶在我的桌上洒下绿光。邻家的葡萄藤悄悄地翻过院墙，带须的嫩尖偷看我的小窗。窗上的牵牛花爬上瓦檐。听觉:一只蜜蜂飞进小屋嗡嗡地唱嗅觉:推开窗子又吹来茉莉花的清香(1)藤蔓茂盛，绿意似海，葡萄累累。邻里间的交往。(2)天气晴好，微风徐徐，茉莉花开。邻里间的关爱。宁静祥和的夏季，阳光灿烂，微风徐徐，植物茂盛，人与自然及邻里间和谐共处。热爱自然，热爱生活，享受生活细节的美。
4、牵牛花开放了，好像吹奏着一个个的喇叭,笼中的小鹦鹉，好像被囚禁的精灵笼中的小鹦鹉，好像一个战场上威风凛凛的小战士./月光照在地上，似乎是为大地铺上一层朦胧的纱.我不在父母身边的时候，我就像一棵小树，总要单独迎接风雨的挑战/我不在父母身边的时候，就像一只笨手笨脚的小熊，什么也做不好我不在父母身边的时候，没有根基的浮萍，总是没有安定的感觉
5、还滴着黄昏时分的新雨。
6、《骆驼》一诗，以骆驼最能吃苦耐劳，总是不断地“引导着旅行者，走向黎明的地平线”来象征和歌颂中国共产党，并塑造了一个在征途中不畏任何艰难险阻，永远奋进不止的革命者形象，以激励全党和全国人民在中国共产党领导下，夺取社会主义革命和建设的新胜利。
7、一切的人都是不肖的儿孙，
8、隐忧难可名，对儿强破颜。
9、我知道那是你给我的赠品，
10、其中，研究郭沫若的晚年岁月，即研究“文化大革命”中的郭沫若的，尤其少。冯锡刚先生的一本32万字的学术专著《郭沫若的晚年岁月》可谓是郭沫若研究中的一个重要收获。
11、湖山云里锁，天籁雾中鸣。
12、投稿邮箱：syxf2021@1com
13、我爱中折瀑，珠帘掩翠楼。
14、《女神》运用神话题材、诗剧体裁、象征手法等来反映现实。其中《女神之再生》是象征着当时中国的南北战争。诗人说过：“共工象征南方、颛顼象征北方，想在这两者之外建设一个第三中国————美的中国。”不过，诗人早期的社会理想是模糊的。
15、那昼间的太阳，夜间的太阴，
16、我不相信我只是个妄执无明。
17、无中实有有，有有却还无。
18、我只相信你是实有性的证明。
19、你也不要辜负了我的思量。
20、我只知道贪受着你的深恩，
六、郭沫若诗
1、只不过是我们生物的眼球的虚影；
2、太阳哟！你不把我照得个通明，我不回去！
3、春雷动地布昭苏，沧海群龙竞吐珠。
4、《恢复》则通过现实中革命者具体的情操、行为来表现。它们都表现了理想化的“自我”形象，但《女神》的“自我”形象是物我的融合、统而《恢复》的“自我”则是现实中的无产阶级革命者。《恢复》与《前茅》相比，生活实践更丰富、世界观更成熟、战斗情绪更激昂、革命态度更坚定。
5、郭沫若最著名的诗集《女神》。 《女神》是郭沫若的作品。在诗歌形式上，《女神》冲破了旧俗的束缚，是一首自由诗体，为“五四”以后自由诗的发展开拓了新的天地，为中国新诗体奠定了一定的基础。
6、奏出些音乐来，安慰我的灵魂。
7、我知道你爱我你还要劳我，
8、作者把1949年前的旧诗作名《汐集》，谓在黑暗时期的思想发抒;1949年后作者意气风发，思如潮涌，故名其诗集为《潮集》，谓为光明时期思想的发抒。合之为《潮汐集》。
9、你，有生命的山！在黑暗中，你昂头天外，导引着旅行者走向黎明的地平线。暴风雨来时，旅行者紧紧依靠着你，渡过了艰难。高贵的赠品呵，生命和信念，忘不了的温暖。春风吹醒了绿洲，贝拉树垂着甘果，到处是草茵和醴泉。优美的梦，象粉蝶翩跹，看到无边的漠地化为了良田。看呵，璀璨的火云已在天际弥漫，长征不会有歇脚的一天，纵使走到天尽头，天外也还有乐园。骆驼，你星际火箭，你，有生命的导弹！你给予了旅行者以天样的大胆。你请导引着向前，永远，永远！
10、这首诗是抒情诗，联想自然，想象丰富，意境美妙。诗人由明亮的街灯联想到无数的明星，又由天上的明星联想到了街灯。既然天上有街灯，必然就有街市，所以诗人想象了天上的街市的美丽，以及街市上物品是人间没有的珍奇。诗人的目光集中到了天河，看到天河，作者又进行了更进一步的想象，想到了牛郎织女怎样过着自由自在美好的生活。这样通过联想和想象，作者从人间写到天上，创造出了一个充满幻想、充满诗情画意的美妙意境，抒发了自己对自由幸福生活的追求、向往之情。作者借这首诗，表达了诗人对光明、自由、幸福生活的美好向往和追求。
11、凄凄春日寒，中情惨不欢。
12、郭沫若《长江大桥》一条铁带栓上了长江的腰，在今天竟提前两年完成了。有位诗人把它比成洞箫，我觉得比得过于纤巧。一般人又爱把它比成长虹，我觉得也一样不见佳妙。长虹是个半圆的弧形，旧式的拱桥倒还勉强相肖，但这，却是坦坦荡荡的一条。长虹是彩色层层，瞬息消逝，但这，是钢骨结构，永远坚牢。我现在又把它比成腰带，这可好吗？不，也不太好。那吗，就让我不加修饰地说吧：它是难可比拟的，不要枉费心机，它就是，它就是，武汉长江大桥！
13、另有《沫若诗词选》及翻译歌德的《浮士德》等。
14、啊，我年青的女郎！我不辜负你的殷勤，你也不要辜负了我的思量。我为我心爱的人儿燃到了这般模样！啊，我年青的女郎！你该知道了我的前身？你该不嫌我黑奴卤莽？要我这黑奴底胸中，才有火一样的心肠。啊，我年青的女郎！我想我的前身原本是有用的栋梁，我活埋在地底多年，到今朝才得重见天光。啊，我年青的女郎！我自从重见天光，我常常思念我的故乡，我为我心爱的人儿燃到了这般模样！
15、欲飞无羽翼，欲死身如瘫。
16、我眼前一切的浮游生动，
17、散文：《我的幼年》，《反正前后》，《创造十年》，《北伐途次》，《沸羹集》等。
18、我便是我呀!我的我要爆了!、
