一、苏洵作品
1、君子在下位则多谤，在上位则多誉；小人在下位则多誉，在上位则多谤。
2、曾巩散文大都是“明道”之作，文风以“古雅、平正、冲和”见称。其文风则源于六经又集司马迁、韩愈两家之长，古雅本正，温厚典雅，章法严谨，长于说理，为时人及后辈所师范。曾巩为文，自然淳朴，而不甚讲究文采。
3、苏轼：用一生把别人的苟且活成潇洒
4、▲苏轼《尊丈帖》约书于1093年(元祐八年)
5、周之先，明教化，修法度，所以大治。
6、苏洵与苏辙几乎没什么存在感。
7、▲苏辙致定国承议使君尺牍《宴居帖》
8、秦以9攻取之外，小10则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实11百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父暴霜露斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视15之不甚惜，举以予人如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则17诸侯之地有限，暴秦之欲无厌奉之弥繁侵之愈急。故不战而强弱胜负已判20矣。至于21颠覆理固宜然古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”24此言得之
9、▲苏洵《陈元实夜来帖》台北故宫博物院藏
10、3x2cm
11、晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍。不堪丞相延东阁，闲伴诸儒老曲台。
12、三苏父子辉煌的文学成就，同登唐宋八大家之列，千古文章传唱古今。三苏在文学上的造诣，既同出一源又各有千秋，人们常说凝炼老泉，豪放东坡，冲雅颖滨。三苏父子光明磊落，关心国家命运，为官清廉，同情民间疾苦，为贫苦百姓做了不少好事，今天的眉山人以三苏为荣，人人交口称赞。并在眉山建有三苏祠。三苏祠位于眉山城西南隅纱毅行，始建于元代延祜三年(1316年)以前。明代洪武年间增修扩建，嘉靖九年(1530年)，眉州太守莫钝对其大维修，并臵祀田，明末毁于兵火。由于受他们人格魅力的影响，在今天的眉山形成了独特的社会风气，民风淳朴。
13、擅长于散文，尤其擅长政论，议论明畅，笔势雄健，著有《嘉祐集》二十卷，及《谥法》三卷，均与《宋史本传》并传于世。
14、盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。
15、(百家讲坛)之一《国史通鉴·春秋战国篇》合集(共18集)(百家讲坛)之二《春秋五霸》合集(共29集)(百家讲坛)之三《战国七雄》合集(共24集)(百家讲坛)之四《春秋吴国风云录》合集(共6集)(百家讲坛)之五《名相管仲》合集(共6集)(百家讲坛)之六《名相晏婴》合集(共7集)(百家讲坛)之七《端午时节话屈原》合集(共4集)
16、有功而赏，有罪而罚。
17、贤者不悲其身之死，而忧其国之衰。
18、▲苏轼《屏事帖》书于1085年(元丰八年)
19、苏洵《陈元实夜来帖》台北故宫博物院藏
20、“以地事秦······火不灭”：语见《史记·魏世家》和《战国策·魏策》。事，侍奉。
二、苏洵作品主张
1、古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。
2、《贾谊论》是北宋文学家苏轼创作的一篇人物评论文，评论对象为西汉初年文帝时期的政治家贾谊。全文紧扣贾谊失意而终展开，对贾谊的人格特质进行了深入分析，同时剖析当时的历史背景，虚实结合、正反对比，用逐层推进的方式与坚定的语气来凸显贾谊的个性。
3、其气充乎其中而溢乎其貌，动乎其言而见乎其文，而不自知也。
4、凡人之言，皆曰盈虚倚状，去来之不可常。
5、人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。
6、为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬；然后可以制利害，可以待敌。
7、▲苏轼《宝月帖》，藏台北故宫博物院
8、一门父子三词客是：苏洵、苏轼、苏辙
9、此言得之：这话对了。得之，得其理。之，指上面说的道理。
10、意思是：我四十八岁，年近半百，才成为您的座上客，最为不才。自已的那“萧萧华发”同宴上的闪闪金罍相映衬。韩丞相好贤可自己官卑位低不配这种礼遇，多年来清闲无事陪伴诸位儒生老于太常寺。从二十七岁开始，发奋苦读，希望有用于世，却多次科考不第。
11、柳宗元与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称韩柳。一生留诗文作品达600余篇，其文的成就大于诗。骈文有近百篇，散文论说性强，笔锋犀利，讽刺辛辣。游记写景状物，多所寄托，有《河东先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《渔翁》。
12、美不自美,因人而彰。
13、夫当今生民之患，果安在哉？在于知安而不知危，能逸而不能劳。
14、▲苏轼《致南圭使君帖》书于1096年(绍圣三年)行书
15、六国破灭，非兵1不利，战不善弊在赂秦赂秦而力亏，破灭之道4也。或曰5：六国互丧，率6赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖7失强援，不能独完故曰：弊在赂秦也。
16、韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。其著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。他提出的“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。
17、这是北宋苏辙所著的诗文别集。《栾城集》早在宋代就早多种版本，有《应诏集》并多书章疏三十七篇的本子，现今见到最早的是宋刻《苏文定公文集》，分《前集》五十卷，《后集》二十四卷、《三集》十卷，《应诏集》十二卷，共九十六卷。现存四十六卷。
18、眉山富豪程文应之女，十八岁时嫁时年十九岁的苏洵。婚后相夫教子、操持家务。苏轼一生思想深受母亲影响。
19、小：形容词作名词，小的地方。
20、唐宋八大家:韩愈,柳宗元,欧阳修,王安石,苏洵,苏轼,苏辙,曾巩. 欧阳修:字永叔,号醉翁,六一居士,北宋文学革新运动的宗师,是北宋古文运动的领袖,唐宋八大家之代表作品有《五代史伶官传序》《醉翁亭记》《朋党论》《秋声赋》等等,有《欧阳文忠公集》
三、苏洵作品以什么为主
1、(百家讲坛)之四十一康震教授《唐诗的故事》合集(共17集)
2、在宋代以多种版本流行的苏洵著作，原版本大都散佚，今存的有北宋刊：《类编增广老苏先生大全文集》残卷。通行本有《嘉祐集》《15卷、《四部丛刊》影宋钞本。
3、利之所在，天下趋之。
4、《后赤壁赋》是北宋文学家苏轼创作的一篇赋，作于宋神宗元丰五年(1082)贬谪黄州(今湖北黄冈)时，是《赤壁赋》的姊妹篇。与前篇纯写江上泛舟不同，后篇记游，以登岸履险为主，也无谈玄说理的内容。
5、苏辙生平学问深受其父兄影响，以儒学为主，最倾慕孟子而又遍观百家。他擅长政论和史论，在政论中纵谈天下大事，分析当时政局，颇能一针见血。《宋史》称：苏辙性情沉静简洁，写文章气势宏大而淡泊，和他的为人相似，不愿被人知道，而俊秀杰出之气终究不可掩饰，他的高超大致和苏轼相近。
6、邯郸为郡：秦灭赵之后，把赵国改为秦国的邯郸郡。邯郸，赵国的都城。
7、一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接，吾实为之，其又何尤！
8、以为文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。
9、北宋散文家。字明允，眉山(今四川眉山)人，和儿子苏轼、苏辙都以文学著名，世称“三苏”。嘉祐年间，他和苏拭、苏辙同入京都，他所作《几策》、《权书》、《衡论》等22篇文章受到欧阳修的推誉，由此文名大著，学者争相仿学。苏询的著作以史论和政论为主，如《六国论》、《审敌》、《广土》、《田制》等文，或借古喻今，批评北宋王朝对契丹、西夏屈节供奉的不当，主张抵抗契丹的攻掠；或反对大地主大贵族的土地兼并和政治特权。语言平实明畅，笔力雄健。有《嘉祐集》。
10、苏洵的散文论点鲜明，论据有力，语言锋利，纵横恣肆，具有雄辩的说服力。欧阳修称赞他“博辩宏伟”，“纵横上下，出入驰骤，必造于深微而后止”(《故霸州文安县主簿苏君墓志铭》)；曾巩也评论他的文章“指事析理，引物托喻”，“烦能不乱，肆能不流”(《苏明允哀词》)，这些说法都是比较中肯的。艺术风格以雄奇为主，而又富于变化。一部分文章又以曲折多变、纡徐宛转见长。苏洵在《上田枢密书》中也自评其文兼得“诗人之优柔，骚人之清深，孟、韩之温淳，迁、固之雄刚，孙、吴之简切”。他的文章语言古朴简劲、凝炼隽永；但有时又能铺陈排比，尤善作形象生动的妙喻，如《仲兄字文甫说》，以风水相激比喻自然成文的一段描写，即是一例。
11、得人之道，在于知人；知人之法，在于责实。
12、本期介绍：苏洵是宋代著名的文学家，他不仅因为散文出众而位列“唐宋八大家”，而且还培养了苏轼、苏辙两个杰出的儿子。苏洵的成名之路与众不同，他二十七岁才开始发奋读书。那他为什么那么晚才开始读书，他又是如何培养苏轼和苏辙兄弟的呢。
13、理固宜然：(按照)道理本来就应该这样。
14、为国者无使为积威之所劫哉：治理国家的人不要被积久的威势胁迫啊！
