一、朝野佥载
1、第二天(对仗云？不清楚)，敬德叩头说：“臣实在没有听闻。”多次问他，依旧确定不变。唐太宗发怒，把玉珽砸碎在地上，拂袖进入内室。
2、EdmundBurke
3、GiorgioAgamben
4、《朝野佥载》(cháoyěqiānzǎi)，唐朝有“青钱学士”之称的张鷟(zhuó)撰写的杂文小说，主要是隋朝和唐朝年间朝野上下的野史故事。《小学绀珠》记载，传说中的五凤，分别指赤色的凤、黄色的鵷鶵(yuānchú)、青色的鸾鸟、紫色的鸑鷟(yuèzhuó，白色的鸿鹄。而相传张鷟小时候做梦，梦见一只紫色的大鸟停在自家院子里，他的祖父听说后坚定地认为，这就是传说中的五凤之一的鸑鷟，故而为他取名为张鷟。
5、张鷟(zhuó)(660年—740年)，字文成，号浮休子，深州陆泽县(今河北省深县)人。唐朝大臣、小说家。唐高宗调露年间，进士登第，起家岐王(李范)府参军，历任河阳县尉、长安县尉、鸿胪寺丞，号称"青钱学士"。武后证圣年间，擢任侍御史。唐玄宗时期，得罪宰相姚崇，迁司门员外郎。开元二十八年，去世，享年八十一岁，著有《朝野佥载》《龙筋凤髓判》《游仙窟》。
6、明人刻本改题“大唐世说新语”或“唐世说新语”，《四库全书》据《新唐书‧艺文志》恢复原名，并列入小说家类。1984年中华书局出版许德楠、李鼎霞点校本，以《稗海》本为底本，以明代嘉靖潘玄度刻本、《四库全书》文津阁写本及明人抄本残卷对校，末附佚文及有关序跋。
7、相比于传统的课堂，赵老师将更多时间留给课后的自主学习探索，选课同学不仅需要细读《朝野佥载》，还需了解《册府元龟》《太平御览》《旧唐书》《新唐书》的基本信息，以便敏锐地以对读之方法探讨《朝野佥载》所记载史事之真实性。在三小时的课堂之中，赵老师将发言权交给每一位同学，介绍其两周的学习成果，各组同学互相评点、补充与纠错。
8、因属时人记时事，所载内容，多为第一手资料，所以颇有参考价值，为《太平广记》、《资治通鉴》以及后世治唐史者广为引用。
9、原来昨天甲拿着魏征的信出门时，忽然感到心口痛，实在是走不了路，但想到魏大人交办的任务不能耽误，就请乙帮个忙。乙把信送到了吏部，吏部的人打开信看过后落实了大人的指示。
10、《朝野佥载》是唐代张鷟撰笔记小说集。一名《佥载》。原二十卷。今传六卷，附补辑。
11、佥都御史(qianduyushi)，官名。明都察院置，分左、右，正四品，位次于正三品之左、右副都御史。明代将前代的御史台改为都察院，都察院级别与六部相同。主要负责官员为左右都御史二人；左右副都御史二人，左右佥都御史四人。都察院左右都御史及六部尚书均为二品。下设监察御史分掌地方监察，每布政司置一道，以其名名之。数量随布政司的增减而增减，最后确定为十三道。各处理本布政司及代管在京各衙门行政监察事务。监察御史，正七品，每道七至十一人，编制一百一十人，时有增减，或缺员。左右都御使史正二品。左右副都御史，正三品。左右佥都御史，正四品。都察院是专门负责维持封建国家机关以及官吏纲纪的部门，“职责纠劾百官，辩明冤枉，提督各道，为天子耳目风纪之司”。
12、魏征在纸上写下了“请给送信人安排一个官职”的纸条，然后装进信封里封好，随即唤甲说：你亲自把这封信送到吏部去。
13、日本动漫里说的“幻术”是指用于精神打击敌人的术法，而我们要说的“幻术”，其实就是魔术，人们口中常说起的“变戏法”、“障眼法”，这是一种传承悠久的民间技艺。其实‘魔术’一词最开始出现在明末清初，因西方魔术的传播而逐渐流传开来。
14、魏征对这个议题很感兴趣，原来他也不相信命运决定一切，但是又有几分怀疑，于是就想测试一下。
15、《朝野佥载》的内容涉及当时社会生活的各个角落,举凡朝政大事、官场流弊、民风习俗、奇闻异事等等,都有丰富而具体的记述。
16、TheIntellectualLifeof
17、《朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。其中亦多怪诞不经的传说。今本已非原书。张鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，当系后人所窜入。
18、金货郎担鼗鼓街头摇丁东，无须竭力叫卖声。莫道双肩难负重，乾坤尽在一担中。〈货郎担图〉在宋人绘画中有数幅。〈清明上河图〉中即有两架货郎担子；金代有〈乾坤一担图〉明代也有〈货郎担图〉。《梦粱录》中所记挑担卖物者种类甚多：『并挑担卖油，卖油苕、扫帚……瓜、茄、菜蔬等物。』属生菜类；『又有铙子、木梳……与各色麻线、鞋面、领子、脚带、粉心、合粉、胭脂等物。
19、它是研究唐代历史、特别是高宗武后时期史事的不可多得的珍贵史料。
20、补充)五代荡秋千阳春女儿笑语喧，绿杨影里荡秋千。身轻裙薄凌空舞，疑是嫦娥下九天。《荆楚岁时记》载：『正月……又为打球、秋千之戏。』注：《古今艺术图》云：『秋千本北方山戎之战，以习轻戏者；后中国女子学之。乃以踩绳悬木立架，士女炫服，坐立其上推引之，名曰秋千。』唐王建《秋千词》：『身轻裙薄易生力，双手向空如鸟翼。下来立足重系衣，复畏斜风高不得。旁人送上那足贵，终赌鸣珰斗自起。
二、朝野佥载翻译
1、魏征很奇怪，明明是甲去送的信，这好事怎么落在乙的头上，他把甲乙二人找来询问，这才搞清楚真相。
2、裕谦(1793〜1841年)，蒙古族，内蒙古镶黄旗人，原名裕泰，博尔济吉特氏，嘉庆朝进士。1840年鸦片战争初期，裕谦任两江总督、钦差大臣，与林则徐共同抗击英国侵略军，成为反抗列强侵华的主战派代表人物之一。1841年10月，英国出动29艘战舰、3万多兵力攻陷我浙东定海后，又进犯镇海。他亲自擂鼓督战，严词拒绝提督余步云向英军投降的请求，誓死抗敌，终因势孤力单而致城陷敌手。他悲愤不已，投水尽节。以身殉国。
3、由丁亥与丁巳所解析之象，您还可延伸出什么信息呢？
4、《拾遗记》“……有扶娄之国，其人善能机巧变化……大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声……口中生人……”
5、唐朝太和年间，周生旅行途中暂居在佛寺里面，同时暂居的还有几个远道而来的游客，几人时常相约一起谈天说地。
6、对于有志于研究中国古代史的同学，“《朝野佥载》与唐代历史文献研读”是一门不可错过的课程。短短8周的研讨交流，在掌握目录、版本、校勘等文献学必备知识的同时，还将拥有一段亲自前往南京市图书馆古籍部使用微缩胶卷或扫描版古籍进行校勘的经历，践行“动手动脚做学问”的箴言，从而理解赵老师反复强调的“欲读书必先校书”一语的价值所在。
7、朝野佥载》是唐代笔记小说集。此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。其中亦多怪诞不经的传说。今本已非原书。张鷟死于玄宗开元年间，书中有若干条记载开元以后事，当系后人所窜入。
8、而且，古代的道士可不是随随便便就能做的，光凭一张利索的嘴皮子不是什么时候都能管用，最起码还需要会一两招‘幻术’，才能从普通的小道士变成连帝王都接见的能人！
9、文献是所有涉古专业的基础，我们的大学课程里很多理论、学科史的内容，很多高校还开设原典阅读的选修课，但是如果不结合文献学课程，往往泛而无归。通过文献学的学习，可以将学到的知识分析整合。
10、宋烧火盆春前五日夜初更，排门燃火如昼晴。儿孙围坐鸡犬忙，迎得来岁好收成。江南水乡在腊月二十五日夜初更，家家烧火盆。南宋范成大《烧火盆》诗云：『春前五日初更后，排门然火如晴昼。大家薪乾胜豆秸，小家带叶烧生柴。青烟满城天半白，栖鸟惊啼飞磔格。儿孙围坐犬鸡忙，邻曲欢笑遥相望。黄宫气应才两月，岁阴犹骄风栗烈。将迎阳艳作好春，正要火盆坐暖热。
11、以《朝野佥载》为立足点，相信在此门课后，也将以文献学基本研究方法对待他书，举一反建立起文献学与历史学的坚实联系。
12、只见周生让人准备好一个四面墙全都遮严实了的空屋子，然后让随侍在旁的仆人从厨房拿来几百双吃饭用的筷子，并用绳索捆好，准备就绪后，这才面对众人疑惑不解的视线，说道，“这些筷子是我踏上虚空摘取月亮的梯子，待会儿我叫你们便是成功摘得月亮的时候了。”说完，便径直进了空屋子，关上门，很久都没有出来。
13、唐双陆桐阴对坐品香茗，一局双陆赤与青。掷骰滴答如铜漏，深宫又闻小尨声。双陆是古代一种棋类游戏，有固定长方形盘，上画左右各有六路，双方分黑白各十五个马子，状如保龄球的小木棒。马子按规定在盘边摆放，双方轮流掷骰子，按点多少移动马子。白马子自右向左，黑马子自左向右。马子先出尽者为胜。晚唐反映宫人生活的绘画中有打双陆的形象。
14、第四讲《朝野佥载》与《旧唐书》、《新唐书》的关系研究
15、张鷟(约660—740)，字文成，道号浮休子，深州陆泽(今河北深县)人，唐代小说家。他于高宗李治调露年登进士第，当时著名文人蹇味道读了他的试卷，叹为"天下无双"，被任为岐王府参军。
16、元驿站送信天涯海角难相逢，尺素传达圌赖远征。驿站健卒鞭快马，山高水长亦贯通。秦汉已有驿传制度。但至宋代才废除唐代以民为驿夫的制度，而代之以军卒传递。并实行急递铺。二十里有歇马亭，六十里有馆。《梦溪笔谈》：『驿传旧有三等，曰步递、马递、急脚递。急脚递最遽，日行四百里，唯军兴则用之。
17、黄喉蛇为丁亥之象，丁亥纳音屋上土，故好在舍上，丁亥为兑宫子孙爻，因子孙可制鬼，为福神，故无毒。丁亥子孙爻克丁巳鬼爻，为此黄喉蛇善于吃毒蛇，兑为口为吃，丁亥为兑宫子孙爻，子孙爻在八字中也可称为食神为吃，黄喉蛇吃饱了，为丁亥子孙爻旺，亥为乾卦为头，为水主润下，故吃饱了会把头直垂下去，兑为口见亥水为口水，当蛇嘴里的沫子溅在泥土上，为丁亥子孙爻与丁巳沙中土相见，为亥水子孙爻变鬼之象，巳为巽宫为虫为虱，在沙中土中为沙虱之象。
18、魏征进曰：“臣不解陛下责，亦不解玄龄等谢。既任大臣，即陛下股肱耳目，有所营造，何容不知。责其访问官司，臣所不解。陛下所为若是，当助陛下成之；所为若非，当奏罢之。此乃事君之道。玄龄等问既无罪，而陛下责之，玄龄等不识所守，臣实不喻。”太宗深纳之。
19、第二次课程实践(课上)：
20、PatriciaBuckleyEbrey
三、朝野佥载端午
1、明.春卷是汉族民间节日传统食品。流行于中国各地，江南等地尤盛。民间除供自己家食用外，常用于待客。唐宋以后，立春之日有食春饼与生菜之俗。饼与生菜以盘装之，即称为春盘。源于汉代，与六朝元旦之五辛盘也有一定联系。故春盘或亦称辛盘。明、清之时，于春饼、生菜外，兼食水红萝卜，谓能去春困，因而整个尝新活动称为“咬春”。表示迎接春天之意。
2、房玄龄与高士廉偕行，遇少府少监窦德素，问之曰：“北门近来有何营造？”德素以闻太宗。太宗谓玄龄、士廉曰：“卿但知南衙事，我北门小小营造，何妨卿事？”玄龄等拜谢。
3、结束一天忙碌的工作，捡起一本《隋唐嘉化.朝野佥载》，细细品读，寻其易象，收获良多，工作的烦恼，生活的不快，都已九霄云外，读书之趣，大概如此。
4、唐镜听夫君远宦盼回程，跪拜灶前点香灯。怀中抱镜藏门候，闻人初言细品评。《月令萃编》载：『元旦之夕，洒扫，置香灯于灶门，注水满铛，置勺于水，虔礼拜祝。拨勺使旋，随柄所指之方，抱镜出门，密听人言，第一句便是卜者之兆。』又《琅环记》载：『先觅一古镜，锦囊盛之，独向神灶，勿令人见，双手捧镜，诵咒七遍，出听人言，以定吉凶。
5、宋春社千寻古栎笑声中，此日春风属社公。割肉卜瓦馀风在，更喜畅饮治耳聋。立春后第五个戊日是春社日。古时以村为单位祭祀社神，祈求丰收。祭社神先立社，在土坛上用石砌屋，无顶，上贴『社稷之神』红纸，祭祀后，撒肉四周以饷乌鸦。《荆楚岁时记》：『社日，四邻并结宗会社，宰牲牢，为屋于树下，先祭神，然后享其胙』。
6、官名。太史院属官，分工协助院使处理院内日常事务。元至元十五年(1278)始设太史院，后改太史令为太史院使，下设太史院同佥2员，正四品。据《元史•百官四》称：“太史院，秩正二品……至元十五年，始立院……后定置院使五员，正二品；同知二员，正三品；佥院二员，从三品；同佥二员，正四品……”
7、七夕织女赐新妆，挑来蛛丝盒中藏。明朝结成玲珑网；试比阿谁称巧娘《荆楚岁时记》：『七月七日，为牵牛织女聚会之夜。是夕，人家妇女结采缕，穿七孔针，或陈几筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上。则以为符应。』喜子即指一种小蜘蛛。唐刘言史《七夕歌》：『碧空露重新盘湿，花上乞得蜘蛛丝。』杜甫在《牵牛织女》诗中也写过这种风俗。
8、第一次课程实践(课上)：
9、金晒书翻经三伏朝爽晒书篇，庵院翻经结善缘。近事信女乐相助，愿修来世福寿全。《尔雅翼》卷二：『荆楚之俗，七月，曝经书及衣裳，以为卷轴久则有白鱼。』魏晋时代在七月七日晒书，后改为六月六日三伏时晒书。
10、《朝野佥载》与《旧唐书》、《新唐书》对读
11、(参考答案)：解释下列句子中加点的字词：曳：(拖)饲：(喂养)翻译：帝得之甚喜：(唐太宗得到它非常高兴)。体现狮子骢有“千里之能”的句子是：(朝发西京，暮至东洛)。
12、唐步障国殷民富夸盛唐，豪门出行步障长。可怜明皇幸蜀路，难遮风雨任凄凉。晋代即有步障，贵族富家出门要用步障遮住路的两侧，尤其内眷不欲路人看见。《晋书》：『王恺作紫丝布步障四十里；石祟作锦步障五十里以敌之。』唐代贵家妇女出门，仍用步障；在敦煌莫高窟唐代多处壁画中有步障出现。
13、《朝野佥载》正文有三百七十条,加上《补辑》九十四条,共有四百六十四条。在现存的这些内容中,可分为两类:一类是内容见于正史的,一类是内容不见于正史的。
14、宋茶贩银针碧螺漫自夸，玉壶沏煮胜紫砂。夏至日长行人少，担歇柳荫闲斗茶。陆羽《茶经》引晋代《广陵耆老传》云：『有老妪每旦独提一器茗，往市鬻之。市人竞买，自旦至夕，其茗不减。』所谓茗，即茶水；这老妪是最早的茶水小贩形象。后来虽发展有茶棚、茶馆、茶楼，而小茶贩仍然存在。范祖述《杭俗遗风》：『杭州有茶司一行，最为便当。
15、唐刺青长安少年多英雄，胴臂竞相比雕青。精刺五彩多奇妙，东传扶桑有遗风。刺青是古代纹身风俗的遗迹，许多民族都曾有过。古书记载：周代的越人即披发文身。后来民间的刺青已没有上古图腾崇拜的内容。唐代民间特别流行刺青，当时称为『札青、点青、肤札、镂身。』刺的内容有各种图形，文字以及人物佛像等。《酉阳杂俎》载：『荆州街子葛清，自颈以下，遍札白居易诗。
16、宋捶丸纵令相隔云山路，曲折轻巧入窝圆。《朴通事谚解》中有关于『用有柄木勺接球，相连不绝，方言谓之球棒。球用木为之，或用玛瑙，大如鸡卵。或隔殿阁而作窝，或于阶上作窝，或于平地作窝。人打球儿，先掘一窝儿，后将球儿打入窝内，可能至元代有所改变。按捶丸的形制，就是高尔夫球之祖源。而《简明大不列颠百科全书》中没有高尔夫球起源记载，只说最早1457年(明代)苏格兰禁止高尔夫球。
17、《朝野佥载》一书在描述唐代科举取士中的舞弊现象时说：“选司考练，总是假手冒名，势家嘱请。手不把笔，即送东司；眼不识文，被举南馆。正员不足，权补试、摄、检校之官。贿货纵横，脏污狼藉。是以选人冗冗，甚于羊群；吏部喧喧，多于蚁聚。若铨实用，百无一人。”
18、唐骑马打球大唐靡中国。民间亦好击鞠乐，无奈马少骑驴多。在唐初传入长安后，即为皇帝和贵族们所喜好。盛行情况可见《封氏闻见记》。尤其到唐玄宗时，打马球风气大盛。故又称『朱球、画球、彩球、七宝球』等。球杖长数尺，击球一端呈弯月形。球场宽阔平坦，两端各有球门，两队球手骑马入场，打入球门为胜得一筹，将筹插在球门上。
19、请君入瓮成语，读音是qǐngjūnrùwèng喻指以其人之法，还治其人之身。出自：唐·张鷟《朝野佥载·周兴》：“即索大瓮，以火围之，起谓兴曰：‘有内状勘老兄，请兄入此瓮。’”译文：唐.张《朝野佥载上周兴》：“就找来大瓮，以火包围的，从对姚兴说：‘里面有情况要老兄调查下，请你走进这瓮。’”兼语式；作谓语、定语；用于书面语。
20、选课要求：填写申请理由之外，完成一道文献学小练习(见副推课纲)。
四、朝野佥载原文及翻译隋文帝
1、宋傀儡戏村头齐观耍傀儡，搬演故事又一回。载歌载舞赖提举；博得欢笑落夕晖。《东京梦华录》中已载有『杖头傀儡、悬丝傀儡、药发傀儡』等名目。《梦粱录》：『凡傀儡，敷演烟粉、灵怪、铁骑、公案、史书历代君臣将相故事话本，或讲史，或作杂剧，或如崖词。如悬线傀儡者，起于陈平六奇解围故事也，今有金线卢大夫、陈中喜等，弄得如真无兼之走线者尤佳。
2、放灯火树银花不夜天，游人元宵多留连。灯山星桥笙歌满，金吾放禁任狂欢。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，故称『元(月)宵(夜)』。道家以正月十五日为上元节。早在汉代已有庆贺元宵之俗，至唐规模更为盛大。苏味道的《正月十五日夜》诗：『火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆浓李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。』成为元宵诗经典之作。
3、(课下·南图)《朝野佥载》的版本信息搜辑与考察
4、FromtheSublimeand
5、《朝野佥载》为作者耳闻目睹的社会札记，内容十分广泛，记述了唐代前期朝野遗事轶闻，尤以武后朝事迹为主。
6、第三讲《朝野佥载》的版本源流
7、这本书是唐代笔记小说集，此书记载朝野佚闻，尤多武后朝事。唐张鷟撰。六卷。记隋唐两代朝野遗闻，对武则天时期的朝政颇多讥评，有的为《资治通鉴》所取材。
8、汉六博六白六黑十二棋，双方相争博一局。只缘获筹心欢悦，废寝忘食仍嗜迷。六博在汉代流行。出土汉俑即有二人对坐六博者。鲍宏《博经》：『用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。』每人六棋，局分十二道，中间横一空间为水，放鱼两枚。博时先掷采，后行棋。棋到水处则食鱼，食一鱼得二筹。更多具体玩法，已失传。
9、宋担酒上坟骑驴担酒祭祖坟，一路春光满眼新。道旁关扑掷得顺，竿挑利物好夸人。南宋杨万里有《三月三日上忠襄坟因之行散得十绝句》诗，当时上坟已由祭扫变为带食盒酒具到郊外踏青的活动；而路旁许多卖粉捏孩儿、象生果子等物的小贩用赌博形式吸引买主，这种赌博称为『关扑』。
10、唐浴佛节佛光普照遍长安，吃斋诵经建寺庵。居士男女多布施；为求来生结善缘。相传夏历四月初八日为释迦牟尼生日，佛寺常于此日诵经，以各香浸水灌洗释迦之太子诞生像；纪念佛之诞生，称为浴佛节。唐代佛教信仰极盛，长安善男信女多于此日施舍。此风迄宋明依然。《东京梦华录》：『四月八日佛生日，十大禅院各有浴佛斋会，煎香药糖水相遗，名曰浴佛水。
11、明放湖灯轻舟荡漾玉波澄，中元盂兰放湖灯，梵呗伴得笙管韵，古寺东山月又升。中元节有放湖灯之习俗。此俗在宋已有之，但当时是『差内侍往龙山放江灯万盏。』《扬州画舫录》：『放荷花灯，中夜开船，张灯如元夕，谓之盂兰盆会。盖江南中元节，每多妇女买舟作盂兰放焰口，燃灯水面，以赌胜负。』
12、甲的观点是我们的官职大小是屋子里那个老头子决定的，而乙反对这种说法，他认为一个人的一切都是上天决定的，与屋里的老头子无关。
13、浮休子张鷟德州平昌令，大旱。郡符下令以师婆、师僧祈之，二十余日无效。浮休子乃推土龙倒，其夜雨足。江淮南好鬼，多邪俗，病即祀之，无医人。浮休子曾于江南洪州停数日，遂闻土人何婆善琵琶卜，与同行郭司法质焉。其何婆士女填门，饷遗满道，颜色充悦，心气殊高。郭再拜下钱，问其品秩。何婆乃调弦柱，和声气曰：“个丈夫富贵。今年得一品，明年得二品，后年得三品，更后年得四品。”郭曰：“阿婆错，品少者官高，品多者官小。”何婆曰：“今年减一品，明年减二品，后年减三品，更后年减四品，更得五六年总没品。”郭大骂而起。
14、内容多有关政治和道德教化，书后有总论一篇，表明作者的意图是以前事为鉴戒。书中也记载了不少有关诗文的材料，尤其是“文章”门，录存初唐及开元初人所作诗歌多首，并叙其本事，间载时人评论，为后来编集和研究唐诗者所取材。
15、将作曾有位技艺高超的匠人叫杨务廉，特别能搞巧妙的发明设计。他曾经在沁州市雕刻一个木僧人，手里端着一只木碗，自动向人乞讨布施。等到木碗中的钱盛满了后，机关的键钮突然自己发动，这个木僧人就会自己说声：“布施！”全沁州市的人，都争抢着观赏这位木僧机器人。都想听听木僧人发声说话，于是争着往木碗里放钱。一天下来，这位木僧机器人可以行乞到好几千文钱。原因是市人竞观,欲其作声说白了就是好奇心
16、明鞭春牛年年春打六九头，烟火爆竹放未休。五彩旌旗喧锣鼓，围看府尹鞭春牛。《清嘉录》载：『先立春一日，郡守率僚属迎春娄门外柳仙堂，鸣驺清路，盛设羽仪，前列社夥，殿以春牛。观者如市。』明周希曜《宝安春色篇》：『掀天爆声彻夜闹，沸地歌喉板敲檀。春牛高拥巡陌上，瑞麟婆娑影盘桓。』袁宏道有《迎春歌》，证明迎春仪式已经演化为一种盛大的歌舞活动。
17、明拜年送名片拜年不必进府门，送上名片抵见人。各处贺岁皆如此，赠予纸店大笔金。宋代已用名片拜年，称为『飞帖』。各家门前贴一红纸袋，上写『接福』，即承放飞帖之用。《清波杂志》载：『元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往。』到明代仍然如此。文徵明《拜年》诗云：『不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。』现代的贺年片、贺年卡，可以说是其遗风。
18、宋迎富古人采莲携鼓游，今朝杂花插满头。相随郊外游一日，迎富即是忘忧愁。二月二日迎富风俗由来甚古。《岁华纪丽》载：早在有巢氏时代，有人在这天要了一个小孩回家养活，从而家富。后人便在这天到野外采蓬叶以代子，向门前祭之。又《天禄积馀》载：秦代在这天携鼓到郊外游玩，朝出暮归，名为迎富。南宋魏了翁有《二月二日遂宁北郭迎富》诗云：『才过结柳送贫日，又见簪花迎富时。
19、本课程旨在结合理论与实践，了解《朝野佥载》基本内容，运用版本、目录、校勘等文献学研究方法，梳理文本，并将其与相关唐代史料对读，在实践中提出问题，共同解答。本课程有助于充分认识《朝野佥载》以及唐代史学文献之间的关系以及价值，并能锻炼阅读与整理古籍的能力。
20、仿《世说新语》体例，分匡赞﹑规谏﹑极谏﹑刚正﹑公直﹑清廉﹑持法﹑政能﹑忠烈﹑节义﹑孝行﹑友悌﹑举贤﹑识量﹑容恕﹑知微﹑聪敏﹑文章﹑著述﹑从善﹑谀佞﹑厘革﹑隐逸﹑褒锡﹑惩戒﹑劝励﹑酷忍﹑谐谑﹑记异﹑郊禅等30门类，13卷。
五、朝野佥载
1、《拾遗记》“......有扶娄之国，其人善能机巧变化......大则兴云起雾，小则入于纤毫之中，缀金玉毛羽为衣裳，吐云喷火，鼓腹则如雷霆之声......口中生人......”
2、明斗百草百花争艳满庭芳，莺歌燕舞女儿乡。不喜饮酒猜拳乐，闲将斗草过时光。明翟佑《四时宜忌》：『《荆楚记》曰：三月三日，四民踏百草。时有斗百草之戏，亦祖此耳。』高启《斗草》诗：『摘拾遍丛丛，铺茵曲槛东。众家谁得？胜独有并红。』
3、宋穿针比巧供果焚香祝新秋，庭中比巧月如钩。年年闺阁乞织女，男儿何曾求牵牛周处《风土记》云：『七月七日，其夜洒扫庭中，露施几筵，设酒脯时果，散香粉于筵上，以祀河鼓(即牵牛也)织女。』唐诗人祖咏《七夕乞巧》诗云：『闺女求天女，更阑意未阑。玉庭开粉席，罗袖捧金盘。
4、明走百病上城头姐妹元宵结伴游，金吾不禁登城头。走出深闺祛百病，胜到岳阳万丈楼。六对山人《锦城竹枝词》：『为游百病走周遭，约束簪裙总取牢。偏有凤鞋端瘦极，不扶也上女墙高。』描写当时成都妇女在元宵夜遍游城墙为乐事。
5、单纯的血脂高并不引起全身浮肿，长时间的高血脂可以导致高血压，进而一起心功能减退，最后可导致全身浮肿。祝早日康复。
6、魏征进谏说：“我不理解陛下您为什么责备房玄龄等人，也不理解房玄龄等人为什么道歉。他们既然担任大臣，就是陛下的得力助手，有什么工程建筑，为什么不能让他们知道。责备他们向主管官员询问的做法，是我所不能理解的。”
7、文学史上以小说《游仙窟》闻名的唐人张鷟另有一部非常重要的著作，即笔记体《朝野佥载》，该书记载唐代前期朝野遗闻，尤多武后朝事，多能据实直录，具有非常高的史料价值，然其史学价值一直未能得到足够重视。本书中许多条目抄自国史，保存了不少珍贵资料，可与其他史料对读。中华书局点校本《朝野佥载》在文本上存在不少问题，有待考究。
8、DavidBromwich
9、在中国的历史长河中，不乏能说会道且有几分技艺的道士，《天平广记》里就有位名叫周生的道士，那可是一位能徒手揽月的人！
10、随手翻了几页，发现其中有些故事也非常有意思：
11、丁亥与丁巳之象是否可应用于八字、奇门、大六壬等术数中呢，您又会得出什么断语呢？
12、《大唐新语》中记载唐代历史人物的言行故事，起自唐初，迄于大历，多取材于《朝野佥载》﹑《隋唐嘉话》等书。
13、从搜辑作者史料、精读文本，到考证史料、考察版本源流，每一堂课的讨论不乏对学界已有结论的质疑，有时赵老师讲解他的推测思路也显得大胆，但这些都给初涉文献学的同学提供了一条细致而有突破的路径，或多或少对文献学有了更加深入的理解，而非止于原先记忆中那无止境的对校考异。
14、出自唐代刘肃的《大唐新语·极谏》。
15、EssaysonArt&
16、上怒，碎玉珽于地，奋衣入。良久索食，引三品以上皆入宴，上曰：“敬德今日利益者各有唐俭免枉死，朕免枉杀，敬德免曲从，三利也；朕有怒过之美，俭有再生之幸，敬德有忠直之誉，三益也。”赏敬德一千段，群臣皆称万岁。
17、第二讲今本《朝野佥载》讹误考察
18、宋斗草社下烧钱鼓似雷，日斜扶得醉翁归。青枝满地花狼藉，知是儿孙斗草来。范成大《四时田园杂兴》中『春日杂兴』曾描述儿童斗草情形。见画中题诗。盖江南春早，立春草长，儿童互相用草角力，坚韧者胜，折断者败。
19、汉弄剑与踏杯舞壮夫弄剑不弄丸，上下青光慑人寒。长袖应随笙鼓乐，跳踏圆杯舞君前。四川出土汉画像砖中百戏部分有『跳丸』或称『弄丸』者，一男子赤上身，双手上举，空中有五个圆球，加其手中一球当为六球。汉代壁画百戏中亦有一人在弄六丸、梳髻着衣，似为妇女。沂南汉墓石刻百戏中一赤上身男子，所弄为四把短剑。：我国的杂技在两千多年前便有了相当高超的水平。
20、宋挂五彩线榴花照眼艾蒿香，挂符门帘饮雄黄。粽角流苏悬彩穗，平安佑尔度端阳。《荆楚岁时记》：『五月五日，谓之浴兰节。采艾以为人，悬门户上，以禳毒气。……以五彩丝系臂名曰辟兵，令人不病瘟。』周处《风土记》谓：『角黍，人并以新竹为筒粽。楝叶插头，五采系臂，谓为长命缕。』宋人余靖《端午日即事》诗：『江上何人吊屈平，但闻风俗彩舟轻。空斋无事同儿戏，学系朱丝辟五兵。
