一、孟子语录
1、挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
2、滕文公上：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人──天下之通义也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心，设为庠序学校以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也，夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也，人伦明于上，小民亲于下，有王者起，必来取法，是为王者师也，《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也，子力行之，亦以新子之国。
3、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。——孟子
4、孟子曰：“不以规距，不能成方员(圆)¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》
5、(感悟)生命诚可贵，道义价更高，“舍身取义”传唱千年，为了国家和民族，为了道义，无数仁人志士抛头颅洒热血，九死不悔。
6、(3)人有不为也，而后可以有为。
7、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。——孟子
8、(译文)天子不行仁，便保不住他的天下；诸侯不行仁，便保不住他的国家；卿、大夫不行仁，便保不住他的宗庙；一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。
9、权，然后知轻重；度，然后知长短。
10、道之所在，虽千万人吾往矣！
11、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子·告子下》
12、.人皆可以为尧舜关于爱情。
13、人无廉耻，王法难治。
14、(32)庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
15、还有我背的最熟的:天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能！
16、(译文)人要有所不为，才能有所为。
17、生命是我所想要的，正义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时得到，那么我宁愿牺牲生命而选取大义。
18、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
19、孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。
20、把义比喻成熊掌，把生比喻成鱼,通过比喻,把"舍身取义"这个道理用(鱼与熊掌不可得兼)来说明,突出了孟子是一个(视道义重于生命)的人
二、孟子语录体
1、寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
2、今天，这里把孟子的部分名言分享有缘者。
3、(感悟)不管什么人，修身都是基本功，没有远大梦想，也要坚持修炼自己。
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5、孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上》
6、恻隐之心，人皆有之;羞恶之心，人皆有之;恭敬之心，人皆有之;是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也;羞恶之心，义也;恭敬之心，礼也;是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
7、劳心者治人，劳力者治于人。
8、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。
9、养心莫善于寡欲。
10、人之易其言也，无责耳矣。
11、孟子·古代·中国·高考
12、忧民之忧者，民亦忧其忧。
13、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
14、(孟子)曰：“古之君子，其过也，如日月之蚀，民皆见之；及其更也，民皆仰之。”(《孟子·公孙丑下》)
15、穷则独善其身，达则兼善天下。
16、(22)老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
17、译文：孟子说：“离娄眼神好，公输班技巧高，但如果不使用圆规曲尺，也不能画出方、圆；师旷耳力聪敏，但如果不依据六律，也不能校正五音；虽有尧舜之道，如果不施行仁政也不能使天下太平。现今有些国君虽有仁爱之心、仁爱之誉，但老百姓却不能得到他们的恩惠，也不能被后世效法，就是因为不实行先王之道的缘故。所以说：‘仅有善心不足以用来治理好国政，仅有法度不能自行实施。’”
18、孝悌忠信、礼义廉耻，是儒家修身齐家的重要标准。
19、代表作有《孟子》《得道多助，失道寡助》和《生于忧患，死于安乐》，《寡人之于国也》编入高中语文教科书中。
20、(译文)所以上天要把重任降临在这个人，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他忍饥挨饿，使他受尽贫困之苦，使他所做的事情颠倒错乱，用来使他的内心受到震撼，使他性情坚韧起来，增加他所不具备的能力原来没有的才能。
三、孟子语录以什么和什么设喻告诉人们什么的道理
1、仁则荣,不仁则辱。
2、(11)省刑罚，薄税敛，深耕易耨(n^u)。——孟子
3、(48)爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
4、4诸葛长青：什么是“命”？
5、孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”(《论语·卫灵公》)的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”(滕文公章句上)加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”(离娄章句上)以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”(滕文公章句上)的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。
6、孟子·文明·成长·感恩父母
7、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。《孟子·梁惠王下》
8、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
9、(译文)孟子回答(梁惠王)说：“讲仁德的人是天下无敌的。”
10、(34)明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
11、出自《孟子•公孙丑上》。公孙丑问孟子有什么特长，孟子说：“我知言，我善养吾浩然之气。”
12、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。——孟子
13、(50)贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
14、(译文)只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁者处于统治地位，就会把他的罪恶传播给群众。
15、生于忧患，死于安乐。《孟子·告子下》
16、(33)桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。《孟子·滕文公下》
18、其进锐者，其退速。(前进太猛的人，后退也会快。)
19、偏颇的言辞，我能知道它的片面，过度的言辞，我能知道它的缺陷，邪僻的言辞，我能知道他的偏差，闪躲的言辞，我能知道它的困境。
20、孟子曰：“民事不可缓也。”(《孟子·滕文公上》)
四、孟子语录文言文
1、译文:心这个器官职在思考,思考才能获得,不思考便不能获得。
2、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。——孟子
3、(译文)百姓最为重要，代表国家的土谷之神为次，君主为轻。
4、感恩·感恩父母·孟子·亲情
5、其交也以道，以接也以礼。
6、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
7、穷则独善其身，达则兼善天下。《孟子·尽心上》
8、孟子·励志·正能量·文化
9、孟子曰：“天时不如地利，地利不如人和。”《孟子·公孙丑下》
