一、说说自己的世界观和价值观
1、人生观，就是如何看待自己的人生，知道自己的人生的前进方向以及如何的前进。知道自己在那个点，明白起点的资源和条件，脚踏实地的明白未来的方向和自己要走的道理，务实而不脱离实际。权谋家的人生观，就是不断的聚焦生存和繁殖这个人生观的两大主题持续不断的积累资源，变现资源。
2、准备用很多好产品的人，就变成自己很奢侈糜烂的生活，买很多好房子，穿很多好衣服，走很多好地方，看看好多的好美景，听听好多的好音乐，这是消费，这是一种人生，99%是这样的。
3、北京师范大学教授、博士生导师鲍传友在接受记者采访时，用“形式新颖，内容贴切，故事生动，情感饱满，健康向上，具有很强的时代性，洋溢着正能量”来概括他对《中国少年说》节目的观感。
4、马悦：田埂上舞动芭蕾梦
5、▍榜样引领，形式创新，扩大受众人群
6、你想把自己变成好产品，还是准备用很多好产品？
7、人生需要乐观平和心态，当今世道人人均叫压力大，拥有这种心态的人太少了！世界当祈求和平，世界和平了，人类才能有啖安乐茶饭吃吃，人生几十年，人类打来打去真的不知所谓！至于价值问题，因人而异，追求不同，价值观的取向当然也不一样，见人见智吧！己所不欲勿施于人，我不会要求别人与我苛同一致，一句讲晒，人生沒有什么事是最重要的！开心就好.....求采纳
8、除了上面读书－最实惠的方法外，这点可能需要一些经济上的支持。曾经也思考过，到底是年老了以后去周游世界，还是趁年轻？最终个人更偏向在年轻时多出去走走，因为年轻的时候所形成的世界观、人生观、价值观对往后的人生会产生巨大的影响。当然，年老的时候，若是身体条件都还好的话，依旧不会停止探索未知世界的脚步。
9、价值观，是指人们在认识各种具体事物的价值基础上，形成对事物价值的总的看法和根本观点。一方面表现为价值取向、价值追求，凝结为一定的价值目标；另一方面表现为价值尺度和准则，成为人们判断价值事物有无价值和价值大小的评价标准。个人的价值观一旦确立，便具有相对稳定性。
10、别总是瞎盘算。遇到事儿，大致上想一想，撸袖子就干，边干边调整，是最能节约时间的做法。
11、对于领导者来说，所有管理问题的答案，不在纸上，而在现场。第一家苹果体验店开店前，乔布斯大部分时间都在未装修完工的店面内。
12、多读跨界的经典书丰富知识多维度思考
13、生命仅仅是人生的一小部分！酸甜苦辣，生老病死都是人生！人生中应该把握现在，也只有现在可以把握！人生的旅途中，问谁都不如问自己，因为没有人能比自己更加了解自己真正要的是什么！人生在世，能干自己想干的事是幸福的！人生的道路中，一切的不安都源于不自信！我们应该自信起来，走出一条属于自己的路！人生离不开死，却又与死截然不同！人生是要靠自己创造出来的！宇宙之大，能有一次生命绝对是难能可贵的！我们一切的一切都是人生！人生因生命而焕发光彩；生命因人生而意味深长！人生是创造出来的！在人生中，能认识到自己的渺小的人，才能成为高大的人！！人生，其实不是可以解释的！
14、以上就是能(多出去看美丽世界)的几种方式，只是简单粗略的做了梳理。大部分人若是能出去，就多出去走走。除了时间以外，多看看世界，没什么坏处。前提是确保自己在一个安全的国家和地方。另外，在出行之前，若是提前做一些准备工作，是非常有益的。
15、数息法的练习并不高深：让意识和时间流动合二为专注当下。这一本能，是时间管理的真正基础。
16、这种写作根据地的建立，我相信是莫言写作风格化的重要路标。他要把自己的故乡写成中国农村的一个缩影，应该说，他的努力今天已见成效。哲学家牟宗三说，“真正的人才从乡间出”(《周易哲学演讲录》)，这个说法意味深长，至少它对于文学写作而言，还是有道理的。乡土是中国文化的土壤，内里也藏着中国的伦理，以及中国人如何坚韧地活着的故事，这样的故事，往往最为诺奖评委们所关注和喜爱。
17、而中国影视作品，尤其是与海外市场对接更加紧密的电影产业也表现出一定程度上的“自我东方化”倾向，尤其是一些有影响力的中国电影。比如1987年张艺谋导演的《红高粱》在柏林电影节获金熊奖，片中豪迈的男人裸露着上身、抬着红艳艳的轿子，唱着野性的情歌和雄壮的祭酒歌；《大红灯笼高高挂》刻意渲染了一种对西方观众来说十分陌生而又神秘的仪式：灯笼的摘挂意味着男主人公将进入某个太太的闺房,颇有一番性和政治的象征意义。
18、永远记住，没有可能一切一直保持下去，有可能会遇到意外。我们要思考一下，给自己危机感，你不能就这样下去就可以了。
19、靠计时器管理时间，从不是人的天生本能，也不是最有效的方法。人的节奏，不是跟着钟表走的。
20、第你两家的菜园儿都在一块，何不一起抽水相互浇一下，这样你看着他、他看着你，既不浪费水，也能保护住了鱼。你们说多好呀？(人生观)
二、我的人生观,价值观,世界观
1、做为领导者，在处理日常人际关系上，应该随和和包容，而在决策的时候应该表现出更强烈的坚定感。
2、中国人的名字是隐藏着文化信息量的，比如，当你看到我的名字，谢有顺，就会想起王有福、张富贵、刘发财之类，知道取这样名字的父母可能是农民，大约是什么文化水平，但如果我叫谢恨水或者谢不遇，后面的想象空间就不一样了，如果我叫谢清发，大家自然会想到李白那句诗，“蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发”。取名也是一种中国文化。我们讲文化自觉，并不是抽象的，而是可以从很具体的写作中看出来的。
3、出来外面，就是要改变自己，你不要出来就守着你自己，不要让一切变得和你一样，他们都不对了，就要和我一样，那你来干嘛的？
4、ps:在这个过程中会经历很多诱惑，这些诱惑可能会把我们带偏轨迹，从而也会改造我们的三观。因此，正确的三观需要一条正确做人的主线，只要不偏离这条主线，那么三观会不断往更高层次发展的。
5、你还会负责豆腐渣工程的时代，到那个时候他还会负责吗？他就说了，我只负责貌美如花，可是你貌美如花吗？到那一刻你醒过来了，可是康君说过了，你10年以后的顿悟就是我讲的常识。
6、要想在文学史上留下印记，作家就必须创造出属于他的文学王国，要找到他自己的写作根据地。莫言是比较早有这种写作自觉的人。没有地方性记忆，也就谈不上有自己的写作风格。鲁迅的未庄、鲁镇，沈从文的边城，贾平凹的商州，张承志的西海固，韩少功的马桥，苏童的香椿树街，史铁生的地坛，莫言的高密东北乡，既和地理意义上的故乡有关，也是源于虚构和想象的精神故乡。在这样的文学王国里，作家就像国王，想叫谁哭就叫谁哭，想叫谁饿就叫谁饿，想叫谁死就叫谁死，甚至连一根红萝卜、一片红高粱，都可以被他写进文学史，这就是文学的权力。
7、鲍传友认为，“这样一档青少年文化励志节目用青少年自己的成长故事来感染同伴群体是很好的一种教育方式，因为‘榜样的力量是无穷的’。一方面，让故事主人翁自己现身说法具有更好的真实性，这是教育发挥作用的重要条件，这也是书本很难做到的；另一方面，节目让抽象的价值观教育更加具像化，也使同龄人更容易产生共情。”
8、打工游：近几年兴起的一个旅行方式。全世界一些国家是支持边打工边旅行。新西兰是最有名的一个，好像近期澳洲也开放了，他们可以直接发你WorkingVisa，可以在境内走到哪打工到哪。很多有胆量有时间有想法的年轻朋友因此踏上了多国的打工游。一遍打工一遍游世界，也算是一个特色，一个有意思的经历。近几年流行的GapYear也可算在其中。
9、如果你刚刚上任，“任人唯亲”是必要的，但这只是权宜之计。有忠心，但能力稍差的下属，如果可以用加薪来激励，就不要拿将来的职位做交换。
10、本人认为自己的三观来源于农村家庭，从小跟着母亲种地，学会了吃苦；后来进城里读书，开阔了视野和增长了知识和学习能力；再后来进了大学，学会了思考和独立；上了研究生，学会了处理事情。在整个成长过程中，每个阶段所经历的事情都对我的三观形成和推进都有着不可代替的动力。总的来说，思考是关键，这会促使一个人去往正确的方向发展，长期如此，便会形成正确的世界观、人生观和价值观。
11、很多作家，在获奖以前，作品不一定好卖，甚至由于他们所坚持的探索姿态较为极端，读者可能是很少的。诺奖也关注这类作家，并借着他们的表彰为这些探索加冕。譬如新小说派作家克洛德·西蒙，我相信一般读者都未必读得懂他的《弗兰德公路》《农事诗》，即便像埃尔弗里德·耶利内克，很多人也未必喜欢她那种写法，但在他们身上，确实体现出了一种艺术的勇气——不屈从于现有的艺术秩序，坚持探索和实验，不断地去发现新的叙事可能性。并不是说所有的小说都要用新的方式写，但文学之所以发展，作家之所以还在探索，就在于艺术的可能性没有穷尽。有可能性的艺术才有生命力。
12、留学：这是成本最高的一个方式。当然需要提前准备，包括经济和各种出国考试。出国留学也是所有方式中对一个人影响最大的，因为时间周期长，会接触到各个国家的人。能够相对充分了解和融入当地文化，从而对树立自己的世界观有很大的帮助。生活和思想上的影响也是最大的。如果有机会的话，留学是一个不错的选择。前提是做好充分的准备(包括各种吃苦、克服语言障碍、忍受孤独寂寞、学会照顾自己，突发状况的处理能力等等)。
13、世界观顾名思义则是个人对其所处环境的认知和理解，而人生观则是个人对其本身的定义和态度，两种观念人人都有，想要正确的确立则是要考个人本身的广泛见识和逻辑思维
14、价值观：处理内外价值判断关系
15、还有一个比较有趣的例子。就是我刚才提到的那个中小企业协会所在地开塞利。当地有一个慈善传统是——有钱人一定要投资于有利于人民的文化事业。而这个所谓的“有利于人民的文化事业”，他们用一座楼给我做了解释。他们所说的那座楼是由当地数千个小企业主捐助起来的。最有钱的人买了一块地，这块地有私有产权的，属于慈善基金会，盖这个楼，有些人只有捐助了一小部分钱，比如捐一个窗户、一扇门，但这个地买下来，楼建起来，是为了给一所大学的，是为了让当地人受益的。这个模式，这个传统，当地人自豪地说是从塞尔柱帝国时期就有的，而其实可能更早。
16、价值观硬核说|蓝朋友图鉴之如何快速搞定甲方欧巴
17、所以，正确地理解，观念是人们对事儿主观与客观认识的系统化之集合体。由于人们自身认识的历史性和阶段局限性，就决定了人们的认识会因时间的变迁而出现与时代不符合的意念。从这个意义上来理解，观念更新与否是区分旧观念与新观念的分水岭。
18、鲍传友认为，这些主题选择非常好，非常贴近时代需求。“培育青少年的家国情怀和责任担当不是抽象的，必须与他们生活休戚相关，才会收到更好的教育作用。他们不仅是受教育者，更是社会的建设者，不能袖手旁观，坐而论道。选择这些主题让青少年感受当前中国社会的热点问题和难题，从而自觉参与到社会建设和发展的历史洪流中。让青少年融入时代的最好方式，就是培养他们对当前社会问题的关注，从我做起，以身示范，自觉承担社会责任，并且在奉献中感受快乐和成功，感受到个体的价值和力量，这样才能产生强大的献身社会的动力。”
19、在沈阳北站旁吃了一份韭菜鸡蛋馅饺子
20、心中要有一个信仰核心价值是非判断
三、说说你的人生观价值观
1、昝涛：对，他有先验的东西，但把神学那套逻辑给世俗化一下，赋权给现代活着的人。
2、随着时代的变迁，会导致世间流传和出现各种学说和价值理论。自己从不排斥去接触和了解，至少可作为丰富知识层面的一个考量。不过，最终所有的思想和价值都会经过《圣经》所建立的核心价值来衡量和判断。如此就不会随意摇摆和随波逐流。这就是为什么，第一步人要有一个信仰的重要性。
3、对中国科幻电影已经有了更加清晰的认知
4、多线程作业有时是无法避免的，但别让对方看出来。
5、领导者能力越强，越是要警惕自己大包大揽。把具体的事情交给下属做，自己才能腾出工夫考虑更重要的问题。
6、“翰墨小子”张晓博：一字一世界一笔一乾坤
7、中国有着独有的价值观。中国人的价值观是一种以对抗命运为主体的极致的浪漫主义，它贯穿在几乎所有的神话传说秦歌汉曲诸子百家唐诗宋词里，中国人的逆天不是初生牛犊的不知畏惧，而是知天而逆天。这种价值观源于我们对宇宙、人、自然及之间关系的思考。所以古代中国人特别看重命运和因果、从没狂妄到认为自己可以凌驾自然和命运之上，但是却在不停的通过学习和努力骄傲的改变命运。这种天地宇宙装于一心的包容气魄，贯穿宏观到微观的和谐共融，从家国情怀到个体悲喜的情感互通，是我们中国价值观中所特有的。
8、《红蝗》的探索性就更强了，时空转换，意识流，人称变化，艺术上令人目不暇接，到了《欢乐》这个长篇幅的中篇小说发表，莫言的反叛性更为肆无忌惮，写法也更令人不适，第二人称，不分行，乡村生活的美好彻底崩溃，思想上也亵渎土地、母亲，莫言似乎要对自己来一次大发泄、大清理，甚至蹂躏自己的灵魂，然后再轻装上阵。《天堂蒜薹之歌》《十三步》，艺术上日趋成熟，尤其是对小说结构的处理，不少都是之前中国小说所未见。《酒国》《丰乳肥臀》《檀香刑》都贯注着对历史文化的反思，写法上，《檀香刑》大量借鉴了民间戏曲、说唱艺术，创造了一种具有中国风格的叙事语体，《生死疲劳》则直接借用了章回体小说的形式，《蛙》用的是书信体，这些在艺术上其实都是要冒险的，尽管它们未必成功。
9、好莱坞模式的价值观输出不仅已经给中国的电影观众带来了巨大的观影习惯的影响，更对中国乃至全球受众的思维模式产生影响。仔细分析《流浪地球》在豆瓣上的高赞差评，不难发现不少人已在无形中将好莱坞模式纳入了自身对于电影的评价体系，在无意识中二元对立地区分出“符合”好莱坞模式(也是习惯性的科幻电影观影体验)和“不符合”好莱坞模式的电影。
10、世界观：是我选择了世界，不是世界选择了我；人生观：莫名其妙地生，无可奈何地活，心不干，情不愿地死；价值观：与人方便，自己方便，“腹中天地宽，常有渡人船”，多一分宽容，就会多一分理解；多一分善良，就会多一分希望。
11、他写《天堂蒜薹之歌》，起因是山东老家附近一个县的蒜农，蒜苗卖不出去，蒜农就焚烧蒜苗，后来演变成了事件。这是一部很具现实感的小说。这部小说发表之后，有人就威胁莫言说，只要敢踏上他们的地盘，他们就要如何如何，但莫言并不惧怕。莫言获奖之后，一切都不同了，家乡的人视他为一笔财富，整套旅游开发的计划都做出来了，我觉得，这才是真正的魔幻现实主义。
12、高行健的小说是否能代表汉语小说的最高水平，姑且不论，但北岛没能得奖，除了对他的诗歌成就的评价有争议以外，我觉得还有两个因素不能忽略。一是诺奖评委都是年龄很大的专业读者，以坚持自己的独立性为荣，但凡当年度外界呼声最高那个作家，多半不会得奖，因为诺奖也是要面子的，不能被轻易猜中，为此评委会故意和大众的评价拉开差距——有这种心理是可以理解的。
13、看到很多有一点点的小团队，就停下来了。“行了，这辈子就够了，这辈子有保障了”，有没有这种的？有！过了几天，有几个人去做了传销了，你就没有了吧？
14、昝涛：美国对外援助的想法也是简单的——我给你带来最先进的东西，你得接受我们的制度、管理理念、科学技术包括生产工具，它们都是最先进的，你凭什么不接受？！
15、殷之光：这是最基本的群众路线、群众参与。
16、鲍传友认为，《中国少年说》节目关注少儿成长，引导儿童积极向上，进一步在全社会营造关注少年儿童成长的氛围。“这是一个非常具有创意的节目，对于弘扬社会主旋律，激起每个人的家国情怀和社会责任感起到非常好的作用。”
17、②价值如何分类，特别是人的价值如何分类？
18、当然，诺奖的评奖标准还有很多，上述四点，可能是不可或缺的，至少中国作家要获奖，没有批判精神，不用现代手法，就几乎没有可能——这两点尤为重要。
19、通常人们说的三观是指：世界观、人生观、价值观。三观即独立又相辅相成，缺一个都不健全。在开篇之前，需要对三观的定义进行必要的了解。以下是经过度娘的帮助，找到对三观相对完整的解释，哲理性较强，但请务必进行简要思考：
20、有些人误以为坐在领导位置上就有了领导力，但真正的领导力是超越岗位的。例如，在特定领域的知识和技术就可以带给你额外的影响和魅力。
四、说说我的价值观
1、关于这一点，比较二〇〇〇年诺奖竞争中北岛败给了高行健，就可得到证实。那一年，几乎全世界的人都知道，诺奖会颁发给一个汉语作家——错过了这一年，就意味着诺贝尔文学奖的百年历史将和中文失之交臂。是高行健还是北岛？多数人猜的是北岛，记者也多云集在北岛的住处外面，就等着瑞典宣布了。北岛之于中国文学更具符号性价值，也更具贡献，这是有公论的。没想到，那年的诺奖给了高行健。
2、不屈从于现有的秩序，不停止对理想世界的想象，或者写那个理想中的世界永远不会到来的绝望，这些都是二十世纪来获诺奖的作家思考的主题。那种甜蜜的对现实的投诚，和诺奖的价值观是格格不入的。
3、在人与人之间的交往和接触中，若不能充分理解对方的思想和想法，会很难沟通。有时也会在一些场合碰到不同行业的人，于是如何与他们打交道成为一门学问。
4、莫言获得诺贝尔文学奖之后，很多人都对诺贝尔奖的价值观发生了怀疑，也有人由此认为，诺奖正在偏离自己最初所建立起来的理想，甚至发生了价值的混乱。我的看法倒没有这么悲观，不管如何，诺奖评委会能把一种评奖游戏玩一百多年，而且玩得如此成功，最根本的，还是因为他们坚持了某种艺术理想，即便有思想偏见，也非主流。
5、这点不为一般人所注意，是我概括出来的。但这是事实。之前获得诺奖的作家，都有自己的写作理论，有些还出版了多部讲稿或谈话录来阐释自己的写作主张，这对于认知他们的写作、确证他们的写作价值，都起到了重要的作用。
6、简单来说，所谓三观，就是对三种不同的关系的基本看法。世界观——就是对个人与世界关系的看法。你如看待自己跟世界的关系？可能每个人都有自己的观点，这是由文化背景和成长环境所决定的，但也有一些大体类似的观点，譬如我们中国人常说的，天人合人定胜天、人之初性本善、人之初性本恶、道生一一生二二生爱出者爱返、舍就是得、吃亏是福等，这些观点基本上是宏观的，属于宇宙、人类、自然、社会运行的一些规律性的东西，当然，这些所谓规律性的认识，并不见得就完全是客观的，比如人定胜天。价值观——就是对个人与他人关系的看法。价值观属于中观理念，就是一个人在日常生活中，他秉持什么样的思想方法，去处理自己与他人的关系。
7、自国庆假期以来，中央广播电视总台推出大型青少年文化励志季播节目《中国少年说》，引起教育界人士的广泛关注和热评。
8、世界观亦称宇宙观，是人们对整个世界(包括自然界、人类社会和精神世界)的总体认识和根本观点。
9、谢有顺|谈谈长篇小说的写作
10、事实上《流浪地球》确实在国际接轨方面没有下太大功夫，许多海外华人认为电影的英文字幕“太不走心”，“例如劉啟說這些衣服"不乾淨"(所以他們不會報警)，字幕真的就翻這衣服notclean。。。”(知乎用户“王苙華”)。
11、“抗疫女孩”陈琪方：生活再难也要怀抱希望
12、这一点，从作家为人物取名字这事上就可看出来。二十世纪八十年代的小说探索，经常有作家会把人物的名字取成4或者A、B、C、D，把人物符号化，以表征个性已被削平，现代人内心的深度也消失了，但在今天的语境里，中国作家若再把人物的名字取成4或A、B、C、D，我想，哪怕是最具先锋意识的读者恐怕都不愿去读了。为什么呢？就是因为阅读语境发生了变化。
13、北岛没能得奖的另一个因素，据我的猜测，是和他没有自己的写作主张有关。他除了写诗，写散文，几十年来都没有认真阐释过自己的写作，更没有什么理论文字行世。没人知道北岛的写作观点是什么。高行健就不同了，他去国之前，出版有《现代小说技巧初探》《对一种现代戏剧的追求》等论著，后来又有《没有主义》一书，专门谈自己的写作主张，这都有益于域外读者和翻译家认识高行健。
14、小俩口伴嘴经常给娘家打电话，有两个原因：先发治人，告诉娘家人女儿在家表现不好经常吵闹闹等等。报复心理，让娘家人也生气。怕娘家人来闹事，把娘家人挡在门外。
15、③人生评价，回答人生价值何在？是看贡献的大小，还是看索取的多少。
16、诺奖评委会表彰莫言“将魔幻现实主义与民间故事、历史与当代社会融合在一起”，虽然只说出了莫言小说的一个侧面，但也表明，他们所关注的，依然是莫言的小说本身。我更愿意相信，莫言之所以能得奖，是因为他的小说契合了诺贝尔奖的价值观。那么，诺贝尔文学奖的价值选择有哪些特点呢？从大多数获奖作家的风格看，有一些特点还是比较鲜明的，对此略加分析，未尝不是了解文学理想的一种方式，也是了解莫言为何能获奖的一个角度。
17、世界观就是与价值观、人生观连为一体的感情观就是包含在人生关里的一中观念。人生关、包含了许多自己对这个世界的理解和追求价值观、就是自己对这个世界的物质价值与精神价值的理解和追求。本人说的不准确。可能是因为我对它们还了解的不透彻把。
18、今天的艺术可能性，就是明天的艺术常识；文学的发展，就是不断地把可能性变成常识。譬如，我们读鲁迅的小说，都觉得好懂，写法朴实，但在鲁迅写作那个时代，他的小说写法是新的，是具有强烈的探索风格的。《狂人日记》里的内心独白、心理分析、第一人称叙事，这些对于当时的中国小说而言，都是全新的开创。鲁迅写祥林嫂之死、孔乙己之死，包括《药》里面的英雄夏瑜之死，处理方式也和传统小说不同。传统小说写主要人物，都是正面描写的，鲁迅刚好相反，他把人物的遭遇这些本应是主体的情节，虚化成背景，把那些本应是背景的，当作主体来描写。他往往通过一些旁观者，那些周遭的人的感受和议论，来观看一个人的命运，这就是现代叙事。
19、人和动物除了有肉体之外，最大的差别在于，人有灵魂，而动物没有。灵魂是触及到信仰层面。无论你信仰什么，指的是真正的信仰。真正的信仰乃关乎你个人，与他人无关。真正的信仰，在本质上能改变你的生命，改变你的性情，生活因此也会发生变化。流于表面的或遗传的信仰都不算，只有和你个体生命产生了深刻的关系才算。
20、作为中国改革开放后第3个和第4个10年时间里出生的年轻一代，当今的“00后”和“10”后是名副其实的移动网生原生代。在鲍传友看来，这批当下的青少年“几乎与信息共生共存，学习无时不在，因此他们更聪明，更好奇，更爱学习，知识面更宽，思想更活跃，能力和个性更强”。
五、人生的价值观念的说说
1、人生观：为了社会做贡献，实现人的人生价值和人的社会价值。世界观：世界是一个客观的世界，我们要勇敢地正视这个世界。价值观：不好说，举个例子吧。我们一个朋友，有一次和朋友走到街上，被一个算命的拦住了，对他的朋友说“你今年升官发财，万事皆兴。”他朋友很高兴，给了算命的许多钱，因为他说对了。我朋友问算命先生“我呢”，先生说，我不能说，因为你的命不如他的好。我朋友还是想听，说，你还是说说吧。算命先生说“你一生没有大财，不过上天补偿你的是你身体健康、家庭和睦”。你说，还有比这个更重要的吗？
2、诺奖所关注的别国的作家，很多也是从乡土背景出发进行写作的。在给莫言的颁奖词里所提到的马尔克斯和福克纳，写的也是乡土记忆——他们可能是影响莫言最深的两个外国作家。莫言自己回忆，一九八四年十二月的一个下午，下大雪，他从同学那里借到了福克纳的《喧哗与骚动》，读了之后，就大着胆子写下了“高密东北乡”这几个字。福克纳说自己一生都在写那个邮票一样大小的故乡，莫言显然受此启发，也想在中国文学版图上创造一个属于自己的文学故乡。他一九八五年发表的《白狗秋千架》和《秋水》，最早使用高密东北乡这个地名。尽管后来莫言说自己并不喜欢《喧哗与骚动》这书，而只喜欢福克纳这个人，但这并不影响福克纳对他的文学地理学的建构所起的决定性的作用。
3、价值观的价值尺度和准则：
4、世界观，是自己处理和周边的关系。因为周围的人基本就是你所能接触的世界。权谋家的世界观就是这个社会的本质关系，就是食物链关系，弱肉强食。只有自己严格的遵从规律和人性，才能处理好和周围世界的关系。
5、价值观硬核说|客户，爱你，你怕了么？
6、把我们的价值观和思想文化
7、莫言似乎更喜欢《百年孤独》，他说自己“读了一页便激动得站起来像只野兽一样在房子里转来转去，心里满是遗憾，恨不得早生二十年”，他没想到那些在农村到处都是的东西也能写成小说，“这彻底粉碎了我旧有的文学观念”。马尔克斯本人也有这样的经历，他说自己第一次读到卡夫卡的《变形记》时，才知道小说原来可以这样写。
8、①价值如何定义，价值是实体范畴、属性范畴还是关系范畴？
9、价值观，就是明确自己内心的需求和价值排序，知道利益才是人生最重要的事情，有了利益，就有了感情。而物质利益是第一位的，感情关系是第二位的。当只有满足第一位序关系之后，才能兼顾到第二位序的关系。
10、昝涛：我忽然想起包弼德写的《历史上的理学》(浙江大学出版社2010年版)那本书。他是从现代社会学角度去研究新儒家、理学传统的。他讲到，在宋朝的时候已经出现了一批不以考科举功名为目的的举子士人。他们主要目的是将理学作为一种价值在民间竖立起来，而且是通过建立祠堂、义仓等等慈善的方式来实现的。这已经改变了我们传统那个“儒家只走上层路线”的印象。我对那本书写过一个书评，从我个人的知识史的角度来说，这本书对我有了新的冲击，使我对我们自身的传统有了一些新的认知。
11、人生观，是指对人生的看法，也就是对于人类生存的目的、价值和意义的看法。人生观是由世界观决定的。人生观是一定社会或阶级的意识形态，是一定社会条件和社会关系的产物。人生观的形成是在人们实际生活过程中逐步产生和发展起来的，受人的世界观制约。不同社会或阶级的人有着不同的人生观。
12、自此在社会中，就会更明白不同行业的人的逻辑思维和关注点。就不会感觉无话可聊，很自然的能与他们愉快的交流，话题也会越聊越多。于此同时，就会能瞬间换位思考，站在对方角度考虑问题，相对更容易沟通和理解，更不会觉得自己三观有问题。
13、不迟到。万一迟到要有耻辱感。
14、(整理/北京大学历史系董雨)
15、习近平总书记强调，对外传播要“讲好中国故事”。我认为对外传播最重要的是打造出价值观的优势。我们长期处在文化帝国主义的环境下，我们对外传播的内容在西方价值观下被解读，西方中心主义、民族主义障碍和对中国体制偏见引发的信任危机等种种因素导致中国在世界上的刻板印象仍旧顽固地存在，自然会使传播效果大打折扣，比如“一带一路”计划被抹黑为中国版的“马歇尔计划”等。因此，对外传播要注重对于传播观念、核心价值的深度开掘、全面梳理和系统建构，对“中国故事”做出具有思想性与说服力的解读，建设国家文化巧实力。
16、一个作家，光有出色的作品而没有自己独特的文学观念，没有思想性，至少对于诺奖评委而言，是不够的。我相信北岛吃了这方面的亏，高行健和莫言却受益于此。这些年我没有机会见到北岛，如果见了，我会建议他对自己的写作做些总结和概括，把自己深化一下，他还不算老，创造力并未枯竭，还有机会获奖。而且下一次若有汉语作家获奖，可能性最大的，就是诗人了，而诗人中，可能性最大的还是北岛——我这样说的时候，国内一些小说家可能会伤心了。我希望他们也交好运。
17、最容易消耗时间的，是会谈与会议。一开始就要明确时间，在时间过半、过四分之三时有意识地提醒，迫使大家把注意力用于实质性任务的达成。有条件的，在会议室安放沙漏或者有趣的计时器。
18、这其实是一种趋势，它意味着写作的风潮开始发生根本的变化。过去我们一味求新，学西方，但骨子里毕竟无法脱离中国文化的语境，这就迫使我们思考，应该如何对待中国的文化资源。矫枉过正的时代过去了，唯新是从的艺术态度也未必可行了。
19、国学经典里面诸如唐诗宋词有好多很有意境和工整的诗词，细细品读，不仅提高文化涵养，还有让自己放松在古人的世界里，在这样一个松静自然的气场下，你的身心得到休整，思考得到释放，从而达到更高层次的人生状态。
20、如何有效建立正确和完整的三观(首先要正确，然后再完整)，对于一个对自我负责的人来说，显得尤为重要和当务之急。解决本质问题，才会使人活得更有价值和意义，以及从容淡定的面对人生。以下是有效建立正确和完整三观的方法(仅供参考)：
六、说说自己的世界观和价值观
1、有一种人生观说，我把自己变成一种好产品。我走的时候我生不带来死不带去，买的房子也不属于我的，都是别人的，什么都不是自己的，每天为身外之物努力，是不是浪费生命？浪费生命的话，我不如为自己努力，为自己努力的话，把自己打造的很好，打造的很好，万一是有灵魂存在？
2、你需要为下属画像，了解他们的动机和需求，然后适当的调整你的领导风格。这相当于给他们按上把手，拉着他们走。
3、我们需要重建我们的价值观、人生观和世界观。
4、虽然中国民间信仰众多，但仍然是个信仰严重危机的国度，何以见得？这个问题，林语堂先生生前就看得较为透彻，他说，“中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教。而在教义与已相背时，中国人会说，’人定胜天’。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰，或是根本没有信仰。”
5、训练自己不依赖钟表就对时间长短有概念的能力。一种是数息法，另一种是演讲法。多少次呼吸是一分钟、讲多少个字是五分钟、十分钟讲几个层次，建立自己的规律，并不断强化，慢慢对时间充满直觉。
6、世界观、人生观和价值观三者关系(关联与区别)
7、请明白：对信仰的坚守、对价值的笃信、对文明的尊重、对才华的爱护、对公平正义的袒护、对逆境的坦然、对理想的依恋、对敌人的饶恕、对朋友的支持、对他人的友好、对弱小的关爱、对人性的诚实、对人格尊严的敬畏、对父母的孝敬、对爱人的忠诚、对子女的疼爱、对未知的好奇、对多元的包容等等。
8、我这些年去土耳其，发现土耳其到处都在成立新的大学，有些人跟我讽刺这种现象：“他那叫什么大学？在伊斯坦布尔有个商业大厦租了一层挂了个牌儿就敢叫大学。”不管怎么说，这是民间活力，企业有钱了办大学，基金会有钱了投资教育，是很自然的。这一点土耳其远远走在了很多国家的前面。
9、未来的组织会更多地呈现“倒三角”模式，管理者只需负责协调资源，然后由员工自己发起协作。所以，每个人都需要建立自己的领导力。
10、以洁癖症患者为例，他总是认为外在的环境都是不卫生的，不干净的，会给自己带来危害，但他又没法控制或者改变环境，于是他就把注意力转向自身，每天无数次的洗手，这就是他与自己的相处之道。
11、2019年7月香港出现暴力事件，很多人在一些势力有组织的策动下，参与到此次暴乱中，身为一个中国民众，感觉我们的香港现在被搞成今天的样子感到非常气愤，更让乌合麒麟生气的是当时看到一些漫画家为了美化和粉饰暴力，画了很多歪曲事实的画作和文宣作品，他们采用的表现手法非常低劣，把维持秩序的警察化成恶魔，把暴徒画成帅哥美女。而这也正是乌合麒麟第一幅反击作品《伪神》、以及第二张作品《炮灰》诞生的直接原因。
12、③价值如何创造，特别是如何创造有价值的人生？
13、鲍传友教授长期从事教育研究，曾担任北京师范大学教育管理学院院长职务，一直致力于改善学校教育方式方法来促进少年儿童健康成长。他认为，《中国少年说》节目从某种角度来说，与他的学术方向和研究目标非常契合。
14、人生观包括三大方面，涉及三大问题：
15、年轻时，虽然因为工作等因素，条件有限，但每年也努力争取尽一切可能一次国内，一次国外的旅行(远近不限，时间不定)。虽然自己曾去了不少国家，说实话，旅行本身并没有太多实际的意义。旅行最本质的意义在于，能开阔眼界，能丰富自我的世界观、能让自己的生命更有广度，同时能了解不同的人文历史，民族风情，风俗习惯等等。当你实地到过那些地方，所产生的情节和感受完全不同，所讲的故事也会更加生动。除此以外，旅行还能让人，不单单停留在书本的层面，所建立的世界观也会相对更加全面、更加立体、更加真实。
16、做时间管理，一定要把“别人的状态”考虑进来，而不仅仅是自己的。
17、《檀香刑》里的形象，就是一种邪恶人格，把邪恶当做审美，这是很奇怪的一种人格，莫言把刽子手和看客的心理写得很彻底，读之令人惊悚。莫言身上还真是有一些鲁迅的影子，只是他的批判性，和鲁迅不一样，鲁迅是启蒙者的姿态，而莫言则更多是冷静、平等的审视、揭示。一些读者无法接受《檀香刑》里大篇幅的对酷刑的描写，由此认为作者的内心也是寒冷的，这并不符合文学批评的原则，我们不能由此否定这部小说所隐藏的批判性。
18、这三观有个先后顺序，为什么世界观优先，人生观其次，价值观最后？也许有人会说，我连世界都没观过，哪来的世界观？又谈何人生观和价值观？
19、动机的目的方向受价值观的支配，只有那些经过价值判断被认为是可取的，才能转换为行为的动机，并以此为目标引导人们的行为。
