一、终南山访道古诗
1、如果您是一位对云水禅心的人生境界钟情，希望生命的本真重新回归的人；
2、泉声咽危石，日色冷青松
3、道可道非常道的释义是"道"如果可以用言辞来表述就不是永恒的"道".老子后面又说无名,天地之始.大概是说道是说道是天地的原始.道冲而用之,或不盈.说明了道的性质,它虽然是社会空虚的,用起来却不会穷尽.总之,道不可用言语表达出来,只能心领神会.
4、文豪郭沫若，心怀大如海。
5、老树虬枝映几案，墨香拂枕梦香甜。
6、作者：李世民重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。
7、山气日夕佳，飞鸟相与还。
8、他在一所石头垒成的房子里
9、我写镶名诗还有思维，张玉仙写诗不用思维，直接灵应。这是我们写诗不同的地方，她写诗是通灵写，是先天境界，所以她给许女士的儿子写的灵应诗，在很多日后能和千百里之外的道观里的灵签相印证。
10、作者：姚合七十未成事，终南苍鬓翁。老来诗兴苦，贫去酒肠空。蟠蛰身仍病，鹏抟力未通。已无烧药本，唯有著书功。白马时何晚，青龙岁欲终。生涯枯叶下，家口乱云中。潭静鱼惊水，天晴鹤唳风。悲君还姓傅，独不梦高宗。
11、虚云老和尚入定15日，这个消息很快在修行人中间流传开来。几天后，因为“厌于酬答”，虚云老和尚离开了狮子茅棚，到终南山一个更偏僻的地方去了。
12、岁行尽矣，万山积雪，严寒彻骨，予独居茅棚中，身心清净。一日，煮芋釜中，跏趺待熟，不觉定去……
13、见这位女隐士在这里修行，既没有生活来源，又住着个危房，石头垒的墙已向里倾斜，下山买菜买米得走很远的路，真不容易！临走时，我们几个出于同情，你一百我五十给她供养费，提供一些有限的帮助。
14、点下面链接看更多的文章、视频及终南隐士讲道
15、下面会隐去那些朋友的名字，而只把诗留下来。朋友的名字还在诗中，若非他们本人和朋友，在诗里找不出他们的名字。
16、全诗从它的主峰开始写起，由点及面，层层叠叠镝展开来，有正面写，有侧面写，十分形象地把气势雄伟的终南山写出来了。如一幅泼墨山水画，不斤斤于细节描写，而满纸云烟，磅礴巍峨。
17、李白之所以称为诗仙，因为他的诗有道家思想，诗之内容多有写到道家的修炼与飞升，其风格犹如仙人一样飘飘不羁，逍遥洒脱。
18、稀：本义：禾苗距离远——距离远、稀疏
19、薄暮空潭曲，安禅制毒龙。
20、作者：孟郊见此原野秀，始知造化偏。山村不假阴，流水自雨田。家家梯碧峰，门门锁青烟。因思蜕骨人，化作飞桂仙。
二、终南山古诗赏析
1、★★★品味佛学哲理，感悟禅宗智慧★★★
2、那么“连山接海隅”比较好懂，“连山接海隅”“海隅”就是指海角、海边，这是写终南山的远，高可及天，远直连到海隅。而实际上终南山当然没有连到海，这是一种夸张的写法，而实际上诗人是从长安城向南，去游终南山的途中来望终南山，终南山西不见头，东也不见尾，所以用“连山接海隅”来夸张地写终南山的东西的辽远。这两句把终南山的总的轮廓大致上勾画出来了。
3、作者：钱起采苓日往还，得性非樵隐。白水到初阔，青山辞尚近。绝境胜无倪，归途兴不尽。沮溺时返顾，牛羊自相引。逍遥不外求，尘虑从兹泯。斋
4、道长：“这就是凡人呀，如果我们不是凡人就不会这样了，我们来到这个世上都是凡人。所以我们就要脱凡脱俗。具体方法就是要背经典呀，精神专一呀，就像锯材一样，把精神集中到一点上，做任何事情都是一样的。
5、唐朝诗人描绘终南山的诗更多。王维的这一首《终南山》是唐人咏终南山诗里边的代表作。写终南山，也可以有各种各样的写法，你比如中唐的大诗人韩愈，这是一位大古文家，也是一位大诗人。大诗人韩愈有一篇著名的《南山》诗，“南山”就是终南山，著名的《南山》诗，它长达一千多字，是五言一句，五个字一句，长达一千多字，它是吸取了汉赋的一种铺张描写的手法。汉赋，大家知道，汉代的赋是咱们古代文学史上有价值的一种文体，汉赋。
6、这时，动了个念头，我们三个人形成一个坎卦，外阴内阳，上坎下坎，互卦是山雷颐卦，变卦动爻取为水地比卦。我知道应该吃一点东西以调和脾胃，我们就采了几朵蘑菇，洗干净后在道观里要了点盐，和小易分而啖之，喝了点淡盐水，是小易去厨房要了盐把水调好给我。
7、西岭松声落日秋，千枝万叶风飗飗。
8、相信一切有益的事情在终南山中都会自然发生！
9、独坐幽篁里……竹喧归浣女——虚实两写(不必纠结彼时终南山有竹与否)
10、待续...............................................................................................
11、宋朝的大诗人苏东坡评价他，说读王维的诗，“诗中有画”，看王维的画，是“画中有诗”。我们现在讲他著名的一首五言律诗，题目叫《终南山》。这一首《终南山》诗，就是画中有诗的杰作，我现在读王维的《终南山》。
12、陈抟养元气，元气化元神。
13、清新庾开府，俊逸鲍参军。
14、唐太宗写过一首《望终南山》的诗，它里边有一句说是“碧嶂插遥天”(“重峦俯渭水，碧嶂插遥天。出红扶岭日，入翠贮岩烟。叠松朝若夜，复岫阙疑全。对此恬千虑，无劳访九仙。”)，就是碧颜色的那个山峰，直插到云天里边去了。那么，“太乙近天都”实际上就是这个意思，这是写终南山的高，它高与天相接。
15、2017丁酉年丹道回春养生实修班计划表
16、不还师父慢条斯理，面含微笑，娓娓而谈，向我们讲述了她为什么会走上修行之路，她的修行历程，修习法门，拜师趣事，深山修行奇梦奇遇等等。
17、早上几位朋友来找我，一起聊天，我给其中一位写了一首镶名诗，大家看了，都要我写，李城林道长也要我写，我一一写了，写得飞快，提笔就写。我看过张玉仙写灵应诗，我们写诗的速度几乎一样，不过境界不一样。
18、内丹功—还你真正的健康！
19、第二句“绝想崖前啼杜鹃”化用了《西游记》里的一句偈子：“绝想崖前，无阴树下，杜宇一声春晓。”这是很高明的境界，是《心经》修证的境界，无阴，就是“照见五蕴皆空”。五蕴就是五阴。
20、小道姑送来特别为我们熬制的“松针茶”，就是用松树的针叶熬成的茶，闻着有松香味，喝着有松籽味，大家都说这味道好极了。张剑峰说，我这多年学习和思考一个问题，什么是人的最佳生命状态？人除了享受充足的物质生活，还有没有另外的生命形式？一般的回答是还有丰富的精神生活，但我想这不是问题的全部。
三、古诗望终南山
1、雨越下越大，我们早已饥肠辘辘，便拿出大饼吃起来。我们栖身屋檐下，一边吃着饼一边静静地谛听雨声，急骤的雨点像断线的珍珠“嘀嗒、嘀嗒”不停地敲打着树叶和地面，嘈嘈切切，好似大珠小珠落玉盘，颇有一番诗情禅意，遥望对面青山，水汽蒸腾，袅袅升起，像一层薄薄的白纱缭绕在峡谷间，如入仙境，如梦似幻。我不禁隐入一阵遐想，“终南隐士数千人，多少茅棚烟雨中”，他们的茅棚在这不期而遇的大雨袭击下，是否漏雨了呢？
2、终南山旅游区以玉山、南五台、翠华山、楼观台为主。终南山在西安市以南，是秦岭西自周至县、东至蓝田县一段的总称。玉山即王顺山风景名胜区，位于蓝田县蓝桥乡。南五台山是秦岭在西安南面的一座山峰，山顶有清凉、文殊、舍身、灵应、观音五个小台，也就是五个小山峰，因其位于耀县五台山以南，故名南五台。翠华山在西安城南的大峪口，山中有水湫池、冰洞、风洞、翠华庙等景观。每年农历六月初一至初三是翠华庙会。楼观台是道教的圣地，传说是老子传经处。。
3、本次活动将在7月14日到18日，五天时间，13号下午在西安集合，做好出行前的一切准备，13号下午或者14日早上集体驾车出发。
4、到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。
5、道长讲学习贵在行，贵在有感恩心，人要常念道恩，感念自己所拥有的一切，只要有恭敬心，自然中的一切都是老师，都能成就你。
6、《古今图书集成•山川典》卷二六〇引《剧谈录》(今本无)：“陈季卿羁栖辇下，尝访僧于青龙寺，遇僧他适，困憩于暖阁中。有终南山翁，方拥炉而坐东壁。有寰瀛图。季卿。叹曰：‘得自渭泛河济江，达于家。亦不悔无成而归。’翁乃命僧僮折阶前一竹叶作舟，置图中渭水上。季卿熟视，恍若登舟，旬余至家。复登叶舟泛江至青龙寺，见山翁尚拥褐而生，按：亦见《太平广记》卷七四“陈季卿”条引《慕异记》，文较繁。
7、古寺不挂寰瀛图，终南山翁何处至。
8、王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
9、他童心永存，本真犹如老顽童，虽然高龄，跟年轻人跋山涉水，不在话下，身体倍棒！这就是命功修的好！必须性命双修！
10、大事因缘只为禅，跏趺坐得蒲团穿。此生誓作如来使，要使佛音满世间。
11、长安百万家，家家张屏新。
12、阴阳贵和谐，自然结灵丹。
13、古木无人径，深山何处钟
14、一蓑烟雨任平生从五台山云游到终南山之后，本虚上人在狮子岩下已经住了快二十年。站在终南山上回首看山下四野茫茫，再也看不见来时的路。白云万卷，松风如琴，每个山谷里都住着云游归来的隐士，他们有的将这里作为云游中的驿站，更多人则将终南山作为云游的终点。
15、既然寺里已经敲起了墓钟，这说明时间已经到了黄昏的时候。太阳渐渐的落下去了，青松林中光线昏暗，令人颇觉冷意。
16、如果您是一位对自然化育万物道心有灵犀，渴望与明月清风为邻的行走者；
17、秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。
18、南宗前辈王庭扬丹诀云：
19、不知香积寺，数里入云峰。
20、声断续，清我魂，流波坏陵安足论。
四、古诗 终南山
1、象这首《过香积寺》，把佛家的修行历程写入了诗歌之中。更妙的是他的诗歌中没有枯燥的说理说教的成分，而是把佛学修习的体验与景色描绘融汇起来。思想主题和诗作的内容浑然一体，犹如油之入面，胶之入漆，盐之入水。王维这种诗歌风格也很符合佛学思想，佛教认为三界唯心万法唯识，一切的对象都是和主观心境浑然一体的。
2、所以这一句的钟声，有着形而上的味道，是不能简单的当风景描述来看的。
3、住在终南山狮子岩下，大部分时间狮子茅棚的门开着，有时候山风推开山门来造访。只要不被云层遮挡，月亮在夜晚的时候会在窗外。清晨当本虚上人的弟子推开山门，树上会站满了各种鸟，它们已经准备好了按照先后顺序接受隐士的食物供养。如果你在山中跋涉走到狮子茅棚门前，一定会受到空前的热情招待。本虚上人会让你感受到月光一样的清净，而他的弟子圣德法师则首先会使你的嘴巴和胃忙不过来。因为她杰出的厨艺，一位被称为终南山“卫生部长”的山民送了“终南山第一厨”的称呼给圣德法师。遇到访道者下山，圣德法师会尽可能的塞一些山中的礼物给造访者。一次有人下山，弟子问本虚上人，师父你看还有哪些东西可以送给他？上人茫然四顾无奈地说：只有这些满山的石头了！
4、日日雨不断，愁杀望山人。
5、天都：帝都。此指长安。
6、王维开元二十九年曾隐于终南山，本篇大约作于此时，表现的是一种隐逸情怀。王维是一个思想矛盾十分尖锐的诗人。唐朝盛行的儒、释、道三大思想流派的观点主张都在他的身上找到影子，它们对王维一生的影响可深至极，而佛教思想更为尤甚。他本身很聪慧也很早就入仕，但是他在公元765年曾被攻陷长安的安禄山叛军所俘，此事件对他影响很大，情绪也很消沉。他一直都是很矛盾的。简而言之，就是他想真正归隐，但又无法做到，于是很茫然。出世入世都两难。所以他只好“欲投人处宿，隔水问樵夫。”了。
7、那么既然有“樵夫”就在不远的地方，就必然有“人处”，就是有人住的处所、地方，因而当诗人问何处有人家可以投宿的时候，“樵夫”口里边回答，说哪里有，手指说是那个地方有，那个地方有。他口答、手指，诗人跟着那个手指遥望，侧首遥望的那一种情景，也可以想象中得之。还有，樵夫遥指，诗人遥望的那个地方，就是有人家的那个地方，究竟是在青霭里边呢，是在白云里边呢？是阴呢，是晴呢？或者是在那个树林的树梢上边飘起了渺渺的炊烟，已经有人家在做晚饭了。那么这许多情景，都可以使人“疑”，“疑而得之”，说到底有没有？疑的结果呢，看见袅袅的炊烟了。
8、暮从碧山下，山月随人归。
9、在山的沟沟壑壑中，多有修行人，依山傍水，自己找个小房子，隐居修行。当然也有大的庙宇寺观，可就是这些庙宇寺观的人也喜欢在山的更深处找个小房子，自己独居闭关，参悟大道。
10、我在6月21日的博文里写过这件事，6月25日我第二次来桐柏宫。请问，这里的时空怎么解？这些诗文、传奇里包含的玄道，望有心人细细体悟，用不着神神道道地写什么，而是体悟现象背后的本质。
11、又如至一道人，精通道家五术，山医命相卜，精通道法，道医，针灸！
12、(观音禅寺为佛学班学兄举行金刚经祈福法会，在大雄宝殿里齐诵金刚经)
13、凤凰佳势更无前，千古高风忆道宣。稳坐碧山四十载，高台应供有人天。
14、在云天之上做一个逍遥仙。
15、第这首诗的题叫做《终南山》，不少人便以为它只是客观地描写终南山，所以对字句，乃至对章法的解释都不得要领，其实他是写的“游终南山”。“欲投人处宿”这个句子分明省掉了一个主语，这个主语就是“我”，谁要到有人家住的地方去投宿呢？当然是“我”，就是诗人自己，这个主语省掉了。由这个明显地省掉主语的“欲投人处宿”这个句子，就使我们可以回过头来看这一首诗，句句有“我”，处处有“我”，是写“我”在游山，“我”在观景，“我”在因景抒情。诗中有人，有“我”，这是第一点。
16、与隐士们一起餐霞饮露,与云鹤为伴
17、合道堂会员优惠价3900元
18、fēnyězhōnɡfēnɡbiàn，yīnqínɡzhònɡhèshū。
19、《终南望余雪》(唐)祖咏终南阴岭秀,积雪浮云端.林表明霁色,城中增暮寒.李世民《望终南山》重峦俯渭水,碧嶂插遥天.出红扶岭日,入翠贮岩烟.叠松朝若夜,复岫阙疑全.对此恬千虑,无劳访九仙.
20、北阙休上书，南山归敝庐。
五、问道终南山整个诗文
1、我醉君复乐，陶然共忘机。
2、一诗中知道终南山的，很钦慕他那种“不为五斗米折腰”，不肯“摧眉折腰事权贵”的恬淡旷达的胸襟和孤傲高洁的品格，以陶渊明、建安七子、竹林七贤为代表的魏晋文人，他们那种蔑视权贵，视富贵如浮云的孤傲清高、潇洒超脱、独立遗世、怡然自得的气质品格在潜移默化中或多或少对我产生了一定的影响。
3、钟鸣108响，以尽除人间烦恼，佛教上称为“百八钟”。一般寺院每于晨昏击钟敲鼓，称为晨钟暮鼓，以警觉修行人要当勤精进，慎勿放逸。
4、首先，我要怎么介绍呢？月妙和尚可能是个开悟的师父(备注：为什么说是可能呢？因为开悟的人不会说自己开悟，我没开悟更不能说别人是否开悟。您可以自己去交流，体悟！)
5、这首小诗写诗人访友(石林,南宋文学家叶梦得)途中的所见所感如行云流水,颇得自然之趣,给人以轻松舒畅的感受.大概意思如下：在山里行走不用依附细细的藤蔓,翻过山石穿梭在白云键怡然自得.晚上了在西岩外露宿,满身的露水和茂盛的竹子很自然的映衬在一起.
6、调身调息意闲闲，正念绵绵绝攀援。日日躬行一善事，清风匝地月长圆。
7、本来成现自如如，天际白云任卷舒。坐拥南山祥瑞气，画图深处一禅居。
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9、高峰夜留景，深谷昼未明。
10、王远修仙在天台，麻姑淑德世人怀。
11、长风驱松柏，声拂万壑清。
12、这一种奇妙的境界，凡是有游山经验的人都会体会得到。但除了王维，谁能够用五个字表现得这样出神入化呢？白云实际上是，他所说的白云是一种白茫茫的雾气远望能够看得见白云，你继续走，白云又在远处，白云近处看不见，就没有了，就好像是就分到两边去了，回头一望，又有一定的距离，它在远处又合拢了，又是白云。所谓白云，我(们)坐飞机的时候，也可以看到，那么飞机的周围从窗子里边看，那不是很浓的云，远处看是云，旁边看是白茫茫的一些雾气。
13、(本如法师善书法，喜用左手运笔，绝去窠臼，奔放洒脱，犹如米芾。法师慈悲，作书法约三小时，赠送墨宝予禅修班的每位同学。众人奉为奇珍，法喜充满)
14、在山中行走，一般是沿着山谷往里走，不知不觉的，他就入山数里，山谷两旁山峰耸立，白云在天。
15、正在我浮想联翩之际，车已到站，我一看表，已是五点一刻，正值黄昏时分，车站路边早已候着几台面的。一下车，我便向一戴着遮阳帽的女路人打听，问到狮子茅棚农家乐还有多远，走路上去需要多久，回说将近四十分钟左右，问面的司机送上去要多少钱，觉得有点贵，且天色尚早，那还是一路欣赏风景一路走上去吧。
16、这一首诗描写的就是下了很久的雨天刚放晴，终南山翠绿色的美景，就好像长安门外的一个绿色屏障，
17、此诗约作于天宝初年李白在长安时。从诗题和所写内容看，诗人是在游完终南山(在长安南)之后，过访一位姓斛斯的隐者并与他月夜欢饮的。
18、中央主峰把终南东西隔开，各山间山谷迥异阴晴多变。
19、我写此文的时候，朋友的孩子已经被南京审计学院录取了，果如所卜。我和这位朋友亲如弟兄，想给孩子送礼，便请长安的一位刻印朋友刻方藏书印，希望他爱读书；还有一方《道德经》格言印“善始慎终”。写这一段是说明《易经》的道理。
20、古木无人径，深山何处钟。
