一、得不到求不得放不下
1、人生第一苦——生苦。佛说，现实世界是残忍的。我们生活在这世界上，本身就是痛苦的。生生死死，何时尽？没有人可以达到无生无死的境界。痛苦源于本身，痛苦源于活着。谁的人生可以一路阳光灿烂，没有乌云密布？所以，人生下来的第一声就是啼哭，这就是痛苦的源头，也是开始。
2、回归“我所是”与宇宙同频的节奏中达成你的创造，完成“心想事成，如我所愿”
3、找一个能得到的眼前人，让自己的生活忙碌起来，让自己的思想充实起来。你就会感觉到，原来的忘不了，放不下，只是在找借口和自己过不去！
4、人生第六苦——求不得苦
5、郭靖道就已经过去了，让我们的人生再重新开始，人生中只有氢气落落有很多个过客，不一定都留在我们身边，让我们为彼此祝福，希望明天的生活更美好，如果觉得好gay的好评吧。
6、佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
7、纠其根源与禅说不近相同，看看佛教所说的人生八苦，了解人之痛苦之源。
8、天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
9、就像一个小哲理故事说的：
10、当时初来乍到还不那么了解这是个啥，浸泡几日，只觉着之前的阴霾一扫而空，精神也精神多了，藐视回到了初始状态哈，回到了原厂设计，回到了上神下凡历劫，突然明白了好多事，哈哈，此刻让俺不要脸的皮厚一下哦，各位见谅见谅！
11、4)出胎，谓初生下，有冷风、热风吹身及衣服等物触体，肌肤柔嫩，如被物刺。
12、我们先来看看“求而不得”，“求”意味着你“缺”，“缺”意味着你“没有”，“没有”意味着你“匮乏”，好了，你每时每刻散发着这样的频率，像个乞丐一样去求，你把自己给卑微了，我那么卑微又那么匮乏，宇宙就给你对等频率的资粮去享受啦，围绕这一系列的“求而不得”的痛苦便来了，宇宙不是为了让你痛苦的，是为了提醒你好像把自己错看了。
13、生、老、病、死，是自然生理上的痛苦；怨憎会、爱别离、五阴炽盛和求不得，是精神上的痛苦。怨憎会，就是和怨恨、憎恶的人或事物在一起，无法摆脱，是一种痛苦；爱别离，和自己亲爱的人分离，是一种痛苦；五阴炽盛，五阴即色、受、想、行、识五种。‘炽’，火热也。盛，众多也。阴，障蔽也。
14、二曰老苦，老年之痛苦也；
15、这八苦可以分为二类：第一类是生老病死，这是人生的自然过程之苦；第二类是忧悲恼、怨憎会、恩爱别离和所欲不得，这是主观愿望所不得满足之苦。
16、求不得，放不下，人的欲望不能与欲望的对象聚合为一体，欲望就象拉长的橡皮筋找不到挂靠的地方就会弹回来打中自己，痛苦。追求着痛苦着，同时也在失去着。
17、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
18、人生第五苦——爱别离苦。佛说，爱是追求融合克服分裂的表现。爱上帝是追求精神的统爱上人是追求生命的统一。但爱的本身包含的痛苦是人所共知的。爱得越深，痛得越深。在甜蜜的伪装背后，更多的却是无穷无尽的痛苦。问世间情为何物，直叫人生死相许。爱是块沼泽地，陷入后想要逃离几乎没有可能。
19、爱别离，怨长久，求不得，放不下意思是，生老病死是人生不可逆的，相爱却要分离，这种怨恨会长久留在心里，追求却得不到，放弃又舍不得。
20、得道高僧说：痛了，自然放下。
二、得不到 求不得 忘不了放不下
1、生苦：人生世上，入轮回纠扰，诸苦纷至沓来，因此生即是苦。
2、再来看看这“放而不下”，放不下就是不放手，死抓不放，执着在“放了就没了”，坚信“过了那村就没那店了”，这里面还是潜藏着匮乏与不信任，好了，你又不自觉得堵住了宇宙要给你的无限丰盛，那么宇宙真的是非常爱我们的，就让你如愿呗，死啃着一块发霉的窝窝头，还是那句话宇宙不是为了让你受苦的，只为提醒你是不是又把自己错看了。
3、青春易失，少年不在，所有美丽的想念都将削隐于日渐深刻的皱纹。活的同时，已经死了。人得本体随时都是在新生和死去。相对与昨天来说你已经老了，生息代谢的变化人怎么能控制呢？
4、佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
5、爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀不思量，自难忘：不去想，却仍难忘记始终萦绕在心间
6、图：何欣文：古月走一口田
7、个人理解：生=出生，老=衰老，病死=生病、死亡，生和老是自然规律，但病死是在一起的，
8、佛曰：一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静以自然。故，顺其自然，莫因求不得而放不下。
9、最后由衷感谢5D云城的“在”，感恩城主及小伙伴们，在大家的支持陪伴鼓励和日月大大爱的振动场域中，理顺了我打结的思绪，疗愈了我的心，提振了我的精神，深深的感恩，深深的感恩，并深深祝福：我们的云城日新月异，丰盛无限，喜乐无限，自在无限...
10、皆为人之五行，心志之所发。那么人生百味有多少是苦的？生老病死，爱恨情仇，悲欢离合，阴晴圆缺，坎坷迷离，伤痛落失，众叛亲离，流离失所，凡此种种都为苦之表象。
11、“五盛阴”也作“五阴盛”，“五阴”即“五蕴”，是佛教所说的构成众生身体的五种要素：色(相当于物质)、受(感受)、想(表象、知觉)、行(意志)、识(精神的总体)，色指身，受想行识指心，五阴就是人的身心。
12、佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
13、只因与能使它圆满的另一半相遇时
14、“佛说，人生有八苦，生老病死，爱别离，恨长久，求不得，放不下，最苦的，就是这求不得，放不下。”
15、一个人去山上找大师，说我放不下我的前女友怎么办。大师让他拿着杯子，给他倒水，一直到漾出来烫了他的手，他才放下了杯子。然后对大师说，你是告诉我痛了就放下了吗？大师说，痛了是会放下的。但是痛就像那杯水，是一点一点满的。而不是一下子就漾出来的。所以你放不下，是因为你的痛还没满。不要急。会有满的那一天的。满了自然就放下了。
16、谛实是苦。集谛者。无明及爱。能为八苦而作因本。当知此集。谛是苦因。灭谛者。无明爱灭绝于苦因。当知此灭。谛实是灭。道谛者。八正道。
17、四曰死苦，死亡之痛苦也；
18、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
19、你好朋友佛曰：人生有八苦，生、老、病、死、爱别离、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如影随形；求不得，就是苦苦追求的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
20、最后归结为“五盛阴”，“五盛阴”指对人生的爱恋与追求，以此为苦，说明人的存在本身为苦。这样，苦就具备了普遍的性格，凡是有生命的个人，苦都是在所难免的。
三、莫因求不得而放不下
1、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
2、人生第二苦——老苦。佛说，青春易失，少年不在，所有的美丽最终都将削隐于日渐深刻的皱纹。此时，除了缅怀过去的时光，在那过往中沉溺，你还能如何？活着的同时，你已经死了。人本体就是随时在新生和死去，这是自然的循环。相对与昨天来说你永远都在走向衰老，生陈代谢的变化又岂是凡人可以控制的？
3、这人生狗血剧呢，在此俺就不唠叨了，每个人都是一部狗血大剧，瞧瞧你我都一样，以后来云城就知道啦，什么电视剧啊都比不上你我演得精彩，哈哈，都是人才啊！人才啊！
4、我问佛：如何才能如你般睿智？
5、佛曰：人生有八百苦，生、老、病、死、爱别离度、怨长久、求不得、放不下爱别离，就是明明相问亲相爱却偏偏要分离；怨长久，就是很讨厌的人却偏偏如答影随形；求不得，就专是苦苦追求属的东西偏偏得不到；放不下，就是已经失去的东西却无法忘怀；
6、佛者，觉也！一切众生，皆有如来智慧德相，但因妄想、执著，而不能证得本有之如来智慧德相。
7、洛神赋里有这样一幅场景，疾驰的马车上旗帜飞扬，一男子侧身回望，神情落寞，顾凯之与其眉眼之间细腻的勾勒，将子健欲求而不得的仓皇之色描绘的活灵活现。我们不妨想象一下，究竟是怎样的绝世美女，才能另子健如此痴迷，顾凯之也许给了我们一个答案。眉如远山含黛，唇似三月桃花，绿云绕绕衣带飘飘，长康笔下的洛神似乎完美还原了曹植心中的那个女子，“翩若惊鸿，宛若游龙，荣曜秋菊，华茂春松”，不亏是“六朝四大家”之一啊！
8、如果不可能的爱，你确实没有必要那么执着，一个成年人应该知道生活不需要无谓的执着，当遭遇情感纠结时，应该调整好心态，给自己一个新的开始。
9、多数带着这种残缺度过一生
10、深藏的潜意识就是这样来幻化出人生狗血剧的，通过看不到摸不到的无形意识体显化出物质现象让我们去觉察，去发现，去探索，去思考“真正的我是”，逐渐在这场人生大考中认出自己，辨析出自己，成为真正的自己，在某一天你将带着破镜的心再次体验人生时，会感叹，那是宇宙对我们无条件的爱，它带着无限的爱看顾着我们，顺便对我们说：玩得尽心但小心不要伤到自己哦，而我们玩得太尽心啦，体验着各种“不是我”的角色，终有一天，我们玩够了，疯够了，哭够了，痛够了，痛定思痛，必将谢下大幕，回眸一笑，华丽的转身归来，成为“我是我所是”，而那一刻谁又不能说生命真是一场庆典，一场盛宴呢？
11、佛说：冬天就要过去，留点记忆
12、佛曰：万物皆为我所用，但皆非我所有。放下心中执念，便能照见这芸芸众生，观见这环宇寥阔。心宽，则眼阔，所见所行越广，则越自由。大千诸世，皆是我的一面镜子，面对其越坦荡，则越能照见我心与身的一切，则越能度我，度众生。放下执念，众生即我，我即众生。持一份慈悲，少几多我执，便能在我一己之身，照见众生百态，爱方能无碍。善哉。"，如是我闻。
13、2)灭坏，谓盛去衰来，精神耗减，其命日促，渐至朽坏。
14、不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
15、三曰病苦，疾病之痛苦也；
