一、绝后重生句子说说心情
1、“不用了，但是你没发现一些共性么？你和下面的那个社会。”
2、一是有助于沉思。沉思是一种哲学的思考方式，是和反思、冥思、批判性思维乃至灵魂拷问相关联的，我希望大家通过阅读这些书籍，有助于提高自身的思辨和思想力。
3、宋可听毕，倍感荣耀，千年之前的诸葛亮竟然都知道自己。于是，他将碑重新立好，并重新树碑，记下了这个故事。消息也随之传扬，人们对诸葛亮是更加的敬佩不已，神呀。后来，宋可因为办事得力，深得上司信任，很快也获得了提拔。
4、刘瑾是明武宗时代重要的宦官，掌权后趁机专擅朝政，作威作福，鱼肉百姓。刘瑾被捕后，从其家中查出金银数百万两，并有伪玺、玉带等违禁物。他被认为是当时的“世界首富”。最后被判处凌迟，钦定三千三百五十七刀，凌迟三日。
5、别惊扰这春光，湖水安详
6、哦，有没有对你深情回眸？
7、皇觉寺僧人还俗大明的天下姓朱
8、在苍白的岁月里不断研磨
9、曾经的铁西区是一片大工厂
10、妈妈，你织的毛衣放在哪了
11、▲靖康之变中，赵光义一系子孙几乎被掳掠一空，只剩下后来的宋高宗赵构。
12、(瀛台幽禁岁月，光绪帝大把大把的时间，无法在这高楼亭台间打发掉。)
13、不是在梦里崩溃就是梦醒来后的绝望，我好难。
14、这种窒息的爱着实令人感到崩溃而又绝望，无法反抗，只有顺从接受。
15、《君主论》的横空出世，冒天下之大不韪，成为当时政治家口诛笔伐的焦点，他们认为书中的思想是“对政治生活中的道德基础产生了重大威胁”，实际上，排除掉马基雅维利急不可耐地谋求美第奇皇帝的重视和提拔这个私心，他简单直白的语言赤裸裸的揭示了统治斗争的残酷现实，撕破政治家道德伪装的面具，不禁让人恼羞成怒，罗素评价说，一大部分出于恼恨人坦白自供坏事的伪君子的愤慨。
16、百年孤独，加西亚•马尔克斯
17、绣了一天又一年，为何已虚幻
18、刘瑜：《民主的细节》，上海三联书店
19、 (光绪帝被囚禁在瀛台，四周都是水，木桥一拉，便与外界隔绝了。)
20、李泽厚：《美的历程》(修订插图版)，天津社会科学院出版社
二、绝地重生的句子
1、千年故事融入西湖这坛酒，
2、女儿李筱寅小学三四年级就“偷读”了三卷本的原版《聊斋》，难怪她的小说也是妖气森森的，充满“异文学”的诡谲，在国外，中国的“异文学”尤其是《聊斋》地位很高，甚至可以从现代性或后现代性的角度审视对传统儒家摒弃“怪力乱神”的反动、现实人生的荒诞、人性的异化等，读来也是发人深思的。这里推荐的是文白对照版和孩子们更喜欢的连环画版本。
3、我当时问她的3个问题分别是：第一个问题，孩子生下来之后，自己有没有能力把他抚养成人？第二个问题，孩子生下来之后，自己有没有能力弥补他所缺失的父爱以及抚平他因此而产生的心理创伤？第三个问题，孩子生下来以后，自己的后半生何去何从？赖女士听完我提出的3个问题，陷入了沉思。我接着对她说，既然她都躲了出来，那就好好思考这3个问题，只要把这3个问题弄清楚，她就知道怎么办了，但一定要深思熟虑，免得以后后悔，一旦做出了选择，就坚定地走下去。
4、卡拉马佐夫兄弟，陀思妥耶夫斯基
5、高宗皇帝病故女皇改洛阳为都
6、“这次由你来主导审讯。”审讯官说道。
7、小学、初中都读李泽厚了，高中生更不能不读，尤其不能不读与启蒙休戚相关又充满波折坎坷的“中国现代思想史”！就是在这本书里，李泽厚提出了“启蒙与救亡的双重变奏”、“救亡压倒启蒙”、“告别革命”这些影响深远的命题，对我们思考当下和未来中国社会发展的走向颇有教益。
8、天底下，一国一城一家，
9、我在河坊街寻找你的味道
10、(出自)：元·无名氏《盆儿鬼》第四折：“即日押赴市曹，将他万剐千刀，凌迟处死。”在古代从事凌迟刑罚的刽子手都是需要进行长期训练的，当然他们的待遇也是相对较高的。因此为了练就凌迟的绝活，刽子手经常会去肉铺练习刀法，在不断的练习下他们最终会掌握这种残忍的技能。事实上，剐刑远远不止一千刀。皇帝们为了严重惩罚那些重犯，务必让他们受尽折磨才能出他们心中的恶气。因此，历朝历代，皇帝们对于剐刑的刀数，都有严格的要求。
11、描写喜悦心情的句子他心里像灌了一瓶蜜，眉角含笑，连那四方的紫膛脸上隐隐约约的麻瘢也泛着红光、他乐得下嘴唇往上嘴唇包，脸蛋儿耸成个肉疙瘩。爸爸同意了她的要求，她顿时心花怒放，喜悦飞上眉梢，两只眼睛眯得像两个小小的月牙儿。我一听，一蹦三尺高，心花怒放，情不自禁地举着喜报欢呼起来：“噢，噢，我得喜报了！”
12、欢迎关注我们的(好歌词)栏目
13、一个玻璃罩子从尤弥尔的脚边升起，把他保护起来，在他的尾椎后面，一张不算舒适，但是却也挑不出毛病的座椅缓缓地托住他的臀部，接着是固定身体的安全带，左右交叉，将他绑在座椅上，下一秒，强大的推背感传来，他被投放到了时速达到17倍音速的高速传送带上。
14、生病的一大好处，就是它能让人懂得珍惜身体。
15、(英国)迈克·莫波格：《麦克·莫波格作品》(6册，《遇见大鲸鱼》《归乡》《第94只风筝》《半面人》《莫扎特问题之谜》)《遇见“塞尚”》，贵州人民出版社
16、(英国)劳埃德·斯宾塞(文)、安杰伊·克劳泽(图)：《启蒙运动》，生活·读书·新知三联书店
17、“你上一次更新自己的运算系统是多久？”0号问。
18、(挪威)乔斯坦·贾德：《苏菲的世界》，作家出版社
19、纷纷扰扰不知不觉跑丢了鞋
20、对小学儿童进行历史反思教育的绝好教材。这是一个名叫罗斯·布兰奇的小女孩眼里并且置身于其中的一段惊悚历史，令人心碎，又催人反思。纳粹市长手臂上的血色袖标与小女孩头上的红色蝴蝶结，以及她生前曾站立过的土地盛开的番红花，是罪恶与善良、战争与人性、血腥与爱心势不两立的象征。“春天在歌唱”，她的圣洁必能融化冰雪，开启明媚。
三、劫后重生的说说
1、值钱的句子都有生命力、有魂的，很励志的语言，还不是一般人能想出来的。(黎荣军)
2、自1907年在罗马贫民区建立起世界上第一所“儿童之家”开始，蒙台梭利就以开放自由的教育方式慢慢为人所知，用她名字命名的幼儿园更是如雨后春笋般出现，成为育龄儿童家长的选择。本书篇幅不长，主要是引用蒙台梭利一些核心的育儿理念，并结合中国幼儿教育的实际情况，给予言简意赅的解释和延伸，读完以后我也有几点启发。
3、介绍艾希曼是为了推出一个更重要的人物，也即当时的德国女哲学家阿伦特，她也是一位犹太人，对纳粹屠杀犹太人自然有切肤之痛，但这位一场冷峻的哲学家在旁听审判后写下的一本书，并提出一个惊世骇俗的概念——“平庸之恶”(thebanalityofevil)。
4、江山沦陷于外族骏马弯刀的蒙古
5、李泽厚：《美学四讲》(修订插图版)，天津社会科学院出版社
6、钻木取火温暖过多少原始部族
7、于是，我问赖女士是不是已经有把小孩生下来的想法，赖女士没有否认。我接着跟她说，只要她弄清楚3个问题，她就知道怎么做了。
8、这么多年我没好好呆在家
9、回家的路上我哭了，眼泪再一次崩溃了，无能为力这样走着，再也不敢骄傲奢求了。我还能够说些什么，我还能够做些什么？我好期望你会听见，正因爱你我让你走了。
10、宗教神学认为上帝作为造物主，创造了世间万物，早期甚至认为世界驼伏在龟背之上，亚里士多德经典哲学思想则认为，总有一个静止的第一推动力，在维持斗转星移，生死循环。而科学的发展，虽然极大弱化了宗教的神秘色彩和虚幻主义，但是却仍然无法形成GUT大统一理论来解释宇宙万物从何而来？去向何方？起点和终点在哪里？太初和终结是什么状态？哲学作为第一位科学，受制于物理等分类科学的停滞不前，从亚里士多德到康德思想日渐式微，维特根斯坦因此叹息到，“哲学余下的任务仅是语言分析”。
11、本书通过作者与育儿专家以问答探讨的形式，多角度阐述了对孩子的教养要体现在生活的细节里，读完也感到，台湾的教育学者继承了中华儒家传统文化的经典思想，书中大量引用了古代圣贤的名言警句，总的来说，教育好自己的孩子，最根本的是坚持好三个原则。
12、任何深邃的思想或哲学都充满“乡愁”，诺瓦利斯说：哲学就是怀着一种乡愁的冲动到处寻找家园，“乡愁”也是对危机四伏的现代化的一种“拨乱发正”。这部曾获诺贝尔文学奖的西班牙诗人希梅内斯的散文集，就如同一曲悠扬凄美的牧童短笛，孩提时代与之一起嬉戏的那头小毛驴“普拉特罗”是他童年、故乡的精神寄托。我是田园哲学和田园教育的倡导者和践行者，这本散文集深获我心，也深受儿童喜爱，而寻归田园在我看来，或许不单纯是我个人的一种偏好，未来的社会或许不再有小毛炉伴随的光景，但温情脉脉的田园牧歌未必不是未来世界的主旋律。
13、隔壁那个捡破烂的大老王
14、泪眼婆娑，孤独美如画。
15、这两首诗自然而然流露了是对自由的向往，“人生而自由。”这是一个从孩提时代就被充分认知的人生真理！
16、也不应该再有相同的故事相同的忧愁。
17、誓言随墨色，镌刻在心上
18、生活赐予我们美丽的环境，使我们迟钝的感觉变得无比轻盈和敏感了。感恩之心使我们为自己的过错或罪行发自内心忏悔并主动接受应有的惩罚；感恩之心又足以稀释我们心中狭隘的积怨和蛮恨，感恩之心还可以帮助我们度过最大的痛苦和灾难。
19、抒情不叙事，这情没有根，开不了花，结不了果。(曾鸣)
20、春秋战国的烽烟里有多少妇孺啼哭
四、重生的句子说说心情
1、穷查理宝典，彼得•考夫曼
2、一个神话美丽了花开岁月
3、如果你自己明明对，别人硬说你不对，你也要向人忏悔，修行就是修这些。(www.HXQBA.com)你什么事都能忍下来，才会进步。就是明明是你对，你也要向他人求忏悔，那就是修行了。
4、这三个问题其实是很有意思的，对成人也很有意义。经过讨论，孩子们明白了，自己并不是“一张白纸”任由大人涂抹，或美其名曰“描绘美好的蓝图”，自己是有潜能的，有尊严的，有个性的；读书或生活可以让我们增长知识和见识；应试教育、没完没了的周末培训班会让自己越学越笨！
5、今天和大家聊的话题是“启蒙与启蒙阅读”。我想简要地谈三个问题：
6、诸葛亮停顿了一下，又说：“在墓室中放七口大缸，盛放长明灯油。棺椁前，再置一盒子，内放一块竹板，写上‘伯温，伯温，快快添油。’”
7、向初中推荐了一本《警惕科学》，再向高中生推荐一本同样不同凡响的关于“科学”的书。你知道“科学”(science)这个概念的由来吗？是谁把science翻译成“科学”的？古希腊的科学与学术自由是什么关系？那时的科学为什么属于“人文”范畴？现代科学与基督教是什么关系？与“博物学”是什么关系？中国古代有真正的“科学”吗？怎么看待关于“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生”的“李约瑟难题”？如果你对这些问题感兴趣，就看北大教授吴国盛的这本书吧？韩启德院士说：这本书是他“见到过的最好最适合当前国人阅读的科学哲学著作。”
8、我采下十二枚红透的枫叶
9、观念对情感道德的作用
10、这个问题，文史十八拍来回答。
11、关于汉字的最初刻在龟甲兽骨
12、满清兵力不足纵然有十恨诏书
13、昨天的一切都会成为今天的当初
14、遵从自己内心的真实想法，不受他人想法影响自己的初衷。毕竟，这是一件很严肃的事，只有遵从自己内心的真实想法去做出选择，以后自己才不会后悔。自己想生下来就下来，不想生下来就不生下来，不要受别人想法而动摇。因为，无论将来结果如何，承受的都是自己，而不是别人。
15、前面在讲“什么是启蒙”时，我已经以自己上的哲学课《愚昧与启蒙》为例提到过阿伦特和她目睹阿道夫·艾希曼受审后提出的“平庸之恶”概念。没有人比阿伦特更了解，20世纪的道德大崩溃，不是由于人的无知，而是由于人们放弃独立思考，逃避社会责任，抵挡不了“平庸之恶”的引诱。艾希曼事件之后，阿伦特以犀利的视角深入探讨了与“平庸之恶”相关的许多问题，如“极权统治下的个人责任”、“集体责任和个人责任之间的关系”、“思考与道德之间的关系”等等，所有这些，都逼使任何置身于心无所依的时代的人们去痛彻心扉地思考，并作出合乎良知的抉择，否则，人人都可能是潜在的“艾希曼”。
16、第二天，天刚亮，一夜没睡的赖女士悄悄地离开了家，坐着地铁转了很久，然后随便找个站点下了地铁，在附近找了家宾馆开了间房，然后给父母和公公婆婆发了信息，让他们不要找她，她想通了就会回去。
17、虽然我不怎么喜欢施密特这个人，特别是他的政治立场和反犹立场，但是，他的这本书仍然令我爱不释手，并且读过多遍，因为它可以帮助我们从另一个角度理解海洋文明的极端重要性。这是我的启蒙阅读推荐书目中第三本与海洋文明有关的书籍了。不过，这里的“陆地”与“海洋”不只是地理意义上的，而是政治意义上的，分别代表保守与开放、专制与民主、野蛮与文明，自古至今，人类的冲突在某种意义上可以说是陆地政体和海洋政体的冲突史，由陆权国家向海权国家转变，可以实现陆地国家的自我拯救，施密特的忠告值得记取：“对于人类而言存在着这样一种可能性，即甚至有可能彻底地、完全地以海洋为基点进行生活和思考。一个民族完全可以将其政治存在全部安置在海洋这一元素中。”
18、赖女士的父母表现得很决绝，无论赖女士的公公和婆婆怎么求、怎么哭，他们还是坚持要把赖女士带回去，还说赖女士的公公婆婆这样的要求，真的是很自私。
19、每句都是你曾经爱我的样子
20、出大门向左拐是邻居小屋
五、绝后重生的句子
1、何称为蜀道？蜀道难，难于上青天，成圣难就难在它要步步为营，正所谓道不远人，举手投足之间都要心诚则灵，“如恶恶臭，如好好色”，无时无刻不自欺，真实念虑无虚假。《中庸》反复强调至诚无息，诚意是《中庸》的思想起点，也是《大学》“三纲八目”的支点，有道是“莫见乎隐，莫显乎微”，义裘而取易，集义而生难，孔子都忍不住感叹，唯有颜回能做到一个月“随心所欲不逾矩”，已是极限。诚意虽然是修养的起点，但是《中庸》也不否认禀性天赋对修养的重要作用，难以率性尽性往往是“拘于气禀、囿于习俗”，只有生知安行方可止定静安虑得，只有智慧绝卓方可格物致知，即穷极事物原理，把握发展规律，明辨善恶是非。
2、你只看到了我最后无言转身，从容淡定，但你却没看到我也曾因为你的离开，吃不下饭，睡不着觉，然后再告诉自己一切都结束了的样子。
3、采不完山果野果没有名的果
4、纯粹理性批判，康德
5、为什么我还是像你在那个时候，
6、善良的人很少后悔，他们活得坦然、心安，那是善良给予他们的美好回报。
7、尤弥尔起床，洗漱，穿好衣物，走到充满下午阳光的房间里稍微站了一会儿，感受了一下这个星球清新的空气，然后推开门，走到了大街上。
8、可是妈妈，我在远方过夜
9、西风瘦马，枯藤老树昏鸦
10、看中华历史，人文多璀璨，
11、尤弥尔看着那个熟悉又陌生的名字发了一会儿呆，然后叹出一口气来，又到了工作的时候了，他想。
12、“好吧……好吧……其实这个问题不应该问我，小子，我究竟算不算一个生命这种事儿，应该问你自己。”
13、华杉讲透大学中庸，华杉
14、第二个问题：对儿童进行思想启蒙是否可能？
15、光绪帝虽然比较惨，但要说不比北京百姓的牛棚，真是想多了。再怎么着，瘦死骆驼比马大，光绪帝在瀛台的生活可能比不了地方大员或廷内阿哥们，但北京百姓又怎能跟他比。
16、苹果便宜了，我多买了一斤
17、对于这段记载，李焘将赵匡胤用“柱斧”戳雪，改成了“戳地”，显得更合乎情理，因此当时人的说法是，赵匡胤当时一直在室内；赵匡胤对赵光义大声说的话，从“好做！好做！”改成了“好为之!”这相当于是对北宋口语，在南宋时代的一种翻译。
18、这低语，轻柔地，渲染着过往
19、一个令人深思的关于成长历程中“圆满”与“缺憾”、“绝对”与“相对”、“理想”与“现实”等辩证关系的哲学寓言，可与绘本《幸福》相互参照阅读，百读不厌。
20、阅读这部举世公认的名著，在某种意义上等于在阅读美国，美国的政治历史，并告诉你民主为什么是势不可挡的历史潮流，当然，民主不是无条件的，否则它就可能造成“多数人的暴政”。
六、绝后重生句子说说心情
1、风雨无情，打湿美丽童话！
2、钱杭：《关于“烛影斧声”之“斧”》，《史林》，2001年第4期
3、神宗有云，其中所记载的明君、良臣，他们切磋琢磨治国理政之道，他们相互商议讨论的精当之语，他们制定的德政和刑法，在天人相与之际，吉凶和善恶的原理，威福和盛衰之根本，规模和利害之功效，良将之方略，循吏之条教，译判其邪正，概括其善恶与疏忽，其辞令渊厚，箴谏深切，可谓齐备。华杉老师认为，归根结底，历史评价的高低差别，在于对仁义礼智的自我修养和约束，诚意正心修身始终是国运昌盛、流芳千古的根本原因，半本《论语》治天下，往圣之绝学，无非就是那么几句真骨血，关键在于理解运用，知行合一。
4、特别需要指出的是，儿童的思想天性在当下的家庭教育、学校教育和社会教育中普遍地被剥夺、压迫和扼杀，儿童思辨能力、批判性思维能力普遍匮乏，严重影响了孩子们精神发育和成长的高度、宽度和深度。这样，他们即使知识积累再多，考试成绩再好，也难逃愚昧及其带来的厄运，这对于个人，对于一个民族国家的生存与发展而言，可以说是极其致命的！
5、第康熙皇帝并没有大家想象的那么英明神武，更远远谈不上雄才大略。虽然有了被一些人吹捧的吃糠拉稀的“康熙盛世”，但是，与其说是康熙的功劳，还不如说是红薯和玉米等高产作物的功绩。
6、对于解决上述问题的方法，我们还是回到他的逻辑起点，即把词语作为唯一和自然必然性关联的规则，准确纯粹的注入句子之中，眼光必须透过现象所陈述的方式，用语言来扫除问题、澄清误解，探究现象的可能性，准确定位概念的范围及其在经验中的位置，让语言的逻辑先于经验，高于经验，贯穿经验。
7、文景之治后有武帝北击匈奴
8、那块硕大的屏幕现在变成了单调的白色，在书记官的问话结束后，它吼叫了起来：“你们这是干什么啊！点灯放歌都不允许么？宇宙联邦不是颁发过AI人权法的么？你就这么对待你的同胞？过了分了啊！我被强制关机了那么久，出来你们就给我一个落后平均水平接近3000个恒星年的运载系统，我都没说什么，现在还给我安个什么AI过度人格化罪？有毛病吧你们……”
9、“为什么布丁是软的，石头是硬的？”“为什么要有科学家？”“为什么有贫穷和富裕？”“我们为什么必须上学？”“天空为什么是蓝的？”“不久就有两个我吗？”“为什么会有战争？”“为什么有男孩儿和女孩儿？”“为什么我忘记一些事情，而不忘记另一些事情？”……面对这些令人生畏的“打破砂锅问到底”、接近“纯粹哲学”的问题，大人、孩子们都听听来自各界荣获诺贝尔奖的大咖是怎样回答的。
10、这是一本启蒙运动的小史，它以生动活泼，通俗易懂的笔触考察了伏尔泰、狄德罗和卢梭的作品，也提及了亚当•斯密、塞缪尔•约翰生、伊曼纽尔•康德、本杰明•富兰克林和托马斯•杰弗逊，可以帮助孩子们了解启蒙运动涌现出来的那些相信理性和科学可以揭示宇宙、人生奥秘的伟大人物，很合适对历史有浓厚兴趣的小学高年级学生阅读。
11、(美国)纳撒尼尔·霍桑：《红字》，上海译文出版社
12、来到这个世界就该疯几回
13、读文人雅士留下精美诗稿
14、诸葛亮说：“给我修建的祠堂修好之后，要在那里立一块碑，上面写十二个字。”
15、如果一定要让我在孔子和庄子之间做一个非此即彼的选择，我会选择庄子，因为在我看来，庄子思想有着比孔子更加气势恢宏的宇宙与人生视野，他的人生立场是存在主义、审美主义的，对个体和人类的未来更具激励和召唤的力量。陈鼓应先生的今注今译本参考了古今中外各种校注本，择善而从，是目前我认为最好的读本，高中生可以从内篇、外篇和杂篇里遴选若干熟读精思。
16、每个人心中都有一个魔鬼，欲壑难填滋养着它的罪恶，欲望有多大，罪恶就有多大，米嘉在法庭上接受审判时说，“我无时无刻不想改过自新，然而我活得像一头野兽”，当上帝失去道德与信仰的高地，丧失人伦，杀父夺妻的惨剧便不再让人难以置信。
17、法国“自然主义小说之父”福楼拜说：“阅读是为了活着。”书让我们的活和动物的活，或行尸走肉的活区别开来，活得富有意义。什么是“活得富有意义”？苏格拉底所说的那样：“未经省察的人生是不值得过的。”所以，活得有意义就是要多思考，多反思，多拷问自己的灵魂。当孩子还很年轻脆弱的时候，当我们仍然遭遇形形色色的愚昧侵扰和迷惑的时候，有启蒙书籍乃至经典为伴，时时擦亮我们的眸子和心灵，是一件很幸福的事，所以，我要说：读书启蒙正其时！
18、戒你太难，念你如烟。每一次深深地忏悔都刺痛全身的神经，每一个清晨都是不眠之夜的结束，每一天泪水都流成苦涩的河，每一分钟回忆都让人脆弱的心如刀绞。对着沉默，对着曾经，对着苍白的日夜。
19、(古希腊)柏拉图：《理想国》，商务印书馆(可参读余纪元《〈理想国〉讲演录》，中国人民大学出版社)
20、“有直接说你今天全部完成之后会给你什么奖励么？”
1、“一个百分点就可以达到完工考核，如果达到两个百分点的话，我的假期就会有一个单位行星时间的延长……”尤弥尔点开了工作量表的菜单开始照本宣科。
2、好在这种沉默并没有持续太久，一个新的声音从中控平台里传了出来，这是一个发音缓慢，文字与文字之间，词语与词语之间，句子与句子之间都存在着长长的停顿的声音，它用的依然是平等星的语言，但是听上去就像是被平白无故延长了好几百倍。
3、朱松美：《“烛影斧声”探谜》，《山东教育学院学报》，2004年第3期
4、可是我从没有放弃过追逐
5、你就这样在我的眼前重现
6、刘禅也猛然间惊醒，果然是南柯一梦，只是梦中的情形却是历历在目。于是，刘禅就命人在定军山修了疑冢。
7、“现代化”、“科技化”对人类的影响越来越大，人们与大自然直接打交道的机会越来越少，甚至从童年时代就开始这样的“数理化”式生活了，陈景润、玻尔、爱因斯坦、克里克、霍金成为孩子们的偶像，而竺可桢、林奈、布丰、法布尔、威尔逊则鲜为人知。我们需要一种新的启蒙。作者把人像博物学家那样生活，重建他与自然的新型关系，叫做“博物人生”。本书从博物的角度阐释了中国古代“多识于鸟兽草木之名”的教育思想，介绍了普林尼、格斯纳、怀特、卢梭等开创的西式博物学进路，阅读此书，不妨与热门的科学课程做些比较，也许有全新的认识。
