一、王昭君诗句最出名诗句
1、我只相信你是三峡的女神
2、其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。白居易这首诗可谓格调更低。 然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情：一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
3、现在就有一个机会，可以让你更近距离感受诗词的魅力，并且还可以体验填词的乐趣哦！
4、我本汉家子。将适单于庭。辞决未及终。前驱已抗旌。仆御涕流离。辕马...
5、毛延寿画欲通神，忍为黄金不为人。
6、词牌有很多，风景、人物、行为都可以作为词牌。
7、抬头翩跹皆惊艳，顾之哪堪忍正观。
8、伐国曾闻用女戎，忍留妖丽汉宫中。如知褒姒贻周患，须信巫臣为楚忠。...
9、明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。归来却怪丹青手，入眼平生几曾有。意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣。寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。家人万里传消息，好在毡城莫相忆。君不见咫尺长门闭阿娇？人生失意无南北。
10、献之闲坐说归州，曾到昭君庙里游。自古行人多怨恨，至今乡土尽风流。...
11、 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
12、得到这位年轻貌美的妻子，呼韩邪单于高兴又兴奋，给她取名为“胡宁阏氏”(阏氏是匈奴语，意为女王)。他无微不至地纵容她，让她享尽荣华富贵，教她喝羊奶，说胡话，骑马，甚至给汉朝写信，许愿永保太平。王昭君也为他生了一个儿子。不幸的是，在王昭君结婚的第三年，老呼韩邪单于去世，使王昭君成为孤儿寡母，而呼韩邪单于的长子陶墨皋继承皇位。但王昭君不能接受的是他们的婚俗。《汉书匈奴传》中记载：“匈奴父子卧穹。父亲，妻子，继母。”意思是如果父亲死了，儿子可以娶继母。
13、热爱诗词的你，有多了解我们的“词文化”呢？
14、行行日已远。乃造匈奴城。延我于穹庐。加我阏氏名。
15、队中虔诚祈君侧，谁知帝王择画观。本色不必冗修饰，囊中羞涩不与钱，描者多怨笔多端，落得凡人与帝观。
16、愿得一心人，白头不相离。——卓文君《白头吟》玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知。——温庭筠《南歌子词二首》欲把相思说似谁，浅情人不知。——晏几道《长相思·长相思》还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。——张籍《节妇吟·寄东平李司空师道》取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。——元稹《离思五首·其四》君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。——李商隐《夜雨寄北》
17、红颜落雁香空老，残梦依稀化逝花。胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。
18、朔州是雁门关外第一城，地处大同盆地南缘，四周可以看见遥远朦胧的山峰，但城市却建在一望无垠的大平原上，一条蜿蜒曲折的桑干河穿城而过，把城市装扮得异常美丽。在离城30多公里的地方，有一个青钟村，因村里有一个青冢而得名。过去这个村就叫青冢村，清光绪年间，有人为了图吉利而改名青钟村。他们说，这里的青冢，就是埋葬的王昭君，两千年来，都是由居住在青冢旁边的金、蔚两姓人家负责守护，每年秋季都要举办祭奠青冢的活动，过去是民间自发组织，后来升格为山西昭君文化旅游节，今年已经是第七届了，规模宏大，盛况空前，我们作为昭君娘家人的代表，自然就成了坐上宾。
19、杜甫《咏怀古迹》之三：“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环空归夜月魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。”悲悯之情，溢于言表。千古遗恨，萧瑟凄凉。
20、坐在汽车里在朔州平原上行走，车窗外遥远的山岚上，随处可见时断时续的长城遗迹，高耸的山梁上矗立着大大小小，形态各异的烽火台，使人很容易想到在遥远的过去，脚下这片土地，是一块先人们长期厮杀的战场，泥土里曾经浸润了无数人的鲜血。
二、有关王昭君诗句
1、百姓亦乐嫱亦乐，代代自此把话传。
2、 二更里，细思量，忍抛亲思三千里，爹娘年迈靠何人?宫中无音讯，日夜想昭君，朝思暮想心不定，只望进京见朝廷。
3、香溪是长江北岸的一条支流，在西陵峡西口的香溪镇注入长江。香溪上游，兴山县城西北的“明妃村”，就是汉朝王昭君的故里。唐代诗人杜甫曾写过“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”的著名诗句。汉元帝时，匈奴呼韩邪单于入朝求和亲。王昭君自愿嫁匈奴，对建立汉朝与匈奴间的亲睦关系起到了一定的作用。“昭君出塞”的故事成了汉族与匈奴两大民族团结和睦历史中的一段佳话。香溪之水四季常青，碧绿透底，与长江水清浊分明，相映成趣。相传，昭君出塞前，曾在溪边洗脸梳妆，项练上的珍珠落人溪中，从此溪水就清馨馥郁，香气扑鼻，香溪也由此而得名。2000多年来，这个动人的故事一直流传至今。昭君的美丽、善良、贤慧、勤劳的形象，始终活在人民心中。
4、今日汉宫人。明朝胡地妾。
5、意思是：臣妾有幸被选为献给陛下的后宫佳丽。他们以为可以把遗体献给陛下，死后会留下我的名字。不料遭到画家毛延寿的报复，他不得不在异国嫁给匈奴人，真心报答陛下的恩情。他怎敢自怜？时至今日，我只遗憾匈奴的人事变动难以预料。可汗死后，我只能感同身受卑微的女工技能消磨时间。天天往南看汉朝边境，只会徒然加重我的悲伤和轻松。妾的老家还有我的父兄，只能望陛下发发慈悲了。
6、“昭君村景区占地面积7平方公里，是首批国家3A级景区、湖北省重点文物保护单位、湖北省唯一的全国民族团结进步教育基地。王昭君纪念馆收藏了大量出土于昭君村的汉唐之物，昭君书院珍藏了几千册古籍善本，历史文化价值非常珍贵。”景区负责人张璞告诉记者。
7、对于王昭君入选“十大文化符号”，蒋方教授丝毫不感到意外，她说，“王昭君作为文化符号，是兴山县最具价值的历史文化资源，也是宜昌市颇具特别性的文化符号。”
8、不久前，由中国民族学学会昭君文化研究分会、湖北省中华诗词学会、内蒙古自治区诗词学会组织举办的“2016吟咏昭君诗歌大奖赛”中，诗作《用一首诗送你回家》的深情书写，叩响读者心扉，令人仿佛梦回那久远的年代。
9、历来大家写诗都是诉说昭君出塞的幽怨，而诗人一反常态，说昭君如果不出塞和亲的话，一辈子都要呆在冷宫中，一辈子只是舞女。
10、人类发展的历史，始终在战争与和平交替中前行，这里发生了许多的战争，但同时也演绎了很多和平盛事，传说，昭君出塞也是通过雁门关走进了草原，使这里很长时间里边城晏闭，牛马布野，她的出现，使黑云压城城欲摧的北方出现了光明与亮色。至今，在雁门关里，还保存着古人描绘的昭君出塞图，记载了那段女人让战争走开的佳话。
11、满面胡沙满鬓风，眉销残黛脸销红。 愁苦辛勤憔悴尽，如今却似...
12、公元前33年，王昭君辞别汉阙，出潼关，渡黄河，过雁门，前往漠北苦寒之地。两千年间，从史籍到文学，从传说到学术，昭君的形象日益丰满，文化内涵愈加充盈。刚刚揭晓的宜昌市“十大文化符号”，王昭君毫无悬念地入选。在宜昌兴山，昭君文化历久弥新，风韵长存。
13、 汉月还从东海出，明妃西嫁无来日。
14、画图省识春风面,环佩空归月夜魂。
15、纳兰性德以“浣溪沙”为题作词,她说：雨歇梧桐泪乍收，遣怀翻自忆从头。
16、不惜将黄金，争头买颜色。妾貌自可恃，谁能苦劳力。...
17、中国古代四大美女，即石、王昭君、丢番图和的故事。四美享有“沉鱼落雁之美，闭月羞花之美”的美誉。
18、惨惨柴门风雪夜，此时有子不如无。——黄景仁《别老母》有孙母未去，出入无完裙。——杜甫《石壕吏》瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀。——李商隐《瑶池》将母邗沟上，留家白邗阴。——王安石《十五》南风吹其心，摇摇为谁吐？慈母倚门情，游子行路苦。——王冕《墨萱图·其一》辛勤三十日，母瘦雏渐肥。——白居易《燕诗示刘叟》
19、翻阅《汉书》，关于昭君出塞的文字极为简略，《元帝纪》中仅言“赐单于待诏掖庭王樯为阏氏”。《后汉书》受《西京杂记》《琴操》等作品影响，对其进行了丰富与补充，《南匈奴列传》载：“昭君字嫱，南郡人也。初，元帝时，以良家子选入掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君入宫数岁，不得见御，积悲怨，乃请掖庭令求行。呼韩邪临辞大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景裴回，竦动左右。帝见大惊，意欲留之，而难于失信，遂与匈奴。生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之，昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。”
20、“王昭君作为文化符号，其内涵丰富多彩。
三、王昭君写的诗句
1、“昭君出塞”的故事影响深远，成为各类文学艺术作品的永恒题材。
2、词萌芽于隋代及唐初，唐末五代逐渐盛行，到了宋代便进入成熟、繁荣期。
3、细细读来，让人不禁也如诗人一样“身在洛阳，神驰江南”，对江南产生了无限美好遐想。
4、然而他这个远嫁三年的弱女子、得到的却只有冰冷的三个字——“从胡俗”。王昭君依游牧民族收继婚制，她再一次出嫁给了呼韩邪单于长子复株累单于之弟搜谐若鞮单于、虽然王昭君跟呼韩邪的后代没有血缘关系，但在名义上却是母子关系、或是叔嫂的关系，这在汉人看来就是乱伦，而匈奴人却觉得这很正常。这样的制度正常汉族女人都承受不了，王昭君也是这样，两年不到，王昭君病逝、死的时候还没有33岁、有一部分人猜测：王昭君是因为不堪此辱，服毒自尽。
5、汉宫选女适单于，明妃敛袂登毡车。玉容寂寞花无主，顾影低回泣路隅。...
6、江南好，所以，忍不住回忆；江南忆，所以，期盼重游；越是期盼，越是忍不住回忆，所以，下定决心要复相逢。
7、体验一下做“词人”的感觉吧！
8、画图省识春风面，环佩空归夜月魂。
9、 秋木萋萋，其叶萎黄，有鸟处山，集于芭桑。
10、这两句说的是牧童叫不起石牛，让那些荒废的农田得到耕耘。其实这两句有话外之音，当时正值刚刚平定宁王之乱，战火熄灭不久，田地荒废，百姓生活非常的艰难。
11、在任何时候，雨带给我们的都是愁思。忆曾经，桃花还在，人却不是旧识，苍藓留足迹，月如钩。生老病死，是每个人都会经历的，人与人不管相聚多久，结果依旧是别离。人生便是如此。
12、长河落日点亮故乡的云…
13、昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。
14、养育毛羽，形容生光，既得行云，上游曲房。离宫绝旷，身体摧藏，志念没沉，不得颉颃。
15、汉使南归绝信音，毡庭青草始知春。蛾眉却解安邦国，羞杀麒麟阁上人。...
16、生长明妃尚有村：故里、故人、故事
17、现在大部分关于昭君出塞的作品都是把昭君出塞描绘成匈奴强汉弱，朝廷屈辱求和，然后攻打汉和帝。事实上，这个故事经历了一个演变过程。晋代葛洪《西京杂记》记载昭君故事时，增加了毛延寿、陈昌、白柳等多位画师，因行贿、作弊等原因，于当日弃市。此后的笔记小说和文人诗词，不仅采用了这个传说，而且还集中了单就毛延寿一人受贿出轨的画师。唐代敦煌《王昭君变文》是昭君故事在民间流传过程中的一个重要发展。《王昭君变文》一部史书把汉元帝时期民族矛盾的情况描绘为强匈奴弱汉朝；把昭君出堡看作是朝廷屈辱和平的表现。其中叙述了画师画图，只依图而求，昭君到匈奴后，思念故土故国，饱受忧患，最后病死的情节。
18、“王昭君已经不是一个人物，而是一个象征，一个民族友好的象征。”上世纪60年代，著名历史学家翦伯赞在其《内蒙访古》一文中，如此形容王昭君。
19、昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。
20、本欲揽人把复还，一言即出奈何返。
四、最有名写王昭君的诗词
1、胡汉亲和柔骨献，怨伤弹泪溅琵琶。
2、“立足良好的山水文化资源禀赋，发挥三峡库区优良港口和神农架旅游门户区位优势，大打昭君牌、三峡牌和神农牌，按照‘昭君故里、三峡香溪、神龙门户、大美兴山’的谋划定位，努力把兴山建设成为昭君文化旅游目的地、大三峡大神农架生态旅游集散地。”
3、头枕纱帽山，面朝香溪水，冬日的昭君村景区，宁静祥和。
4、作为美人，年少时风姿绰约，等到快50岁、60岁了，身高缩短了数厘米，体重却暴涨了许多，即便你一如既往的优雅，可是在外人的眼中，你终究是老了。那些异性们很难再对你投射灼热的目光，也很少有人会主动邀请你进入华丽的舞池，这在任何时代都是相同的，美人的命运很早即已注定，是女的也好，是男的也罢，在失去了环绕在身边的追求者的那天起，才是迟暮岁月的开始，这比任何灾难更为可怕，美人迟暮，永远不可能是云淡风轻。
5、愿假飞鸿翼。弃之以遐征。飞鸿不我顾。伫立以屏营。
6、车马侍卫待人入，此去不知距何年。
7、敛容辞豹尾，缄怨度龙鳞。金钿明汉月，玉箸染胡尘。
8、正史上，汉元帝时期是西汉的巅峰时期，匈奴经过汉朝的多次打击，已经损失惨重，所以汉强匈奴弱。事实上，南匈奴人呼韩邪单于早在汉武帝宣帝时期就已经投降汉朝，成为汉朝的藩属国，而呼韩邪单于也曾三次“以藩属身份”前往长安朝觐。当他三次进贡北京时，元帝选择了一名宫女来奖励他。北匈奴直可汗不久前也被汉远征军的陈唐、甘延寿灭了，所以没有所谓的“汉室屈辱与和平”，也没有王昭君的意愿要求，试想一个宫中良家妇女，怎么会有影响两国的力量？赵军要求自己离开要塞，或者说由于人的主观思想，逐渐成为所谓的“历史事实”，这是很荒谬的。而且汉高祖也没有称王昭君为“费明”，到了晋代才改为“明君”或“费明”，以避免司马昭的忌讳。
9、●在调研美丽乡村建设时，兴山县领导重点调研了昭君村美丽乡村项目建设。大到景区核心吸引物、游客集散中心，小到绿化、道路、污水管网、公共停车场等，都做了具体而微的要求部署。
10、生活原本就是这样，孤独，才是一个人最终的归宿。孤独和爱是相互依靠的，表面上看他们相互对立，但实际上他们有着很大的联系。孤独是爱寻求接受而不可得，而爱是对他人孤独的发现和抚慰。
11、 过华清宫绝句 新丰绿树起黄埃，数骑渔阳探使回。霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。云中乱拍禄山舞，风过重峦下笑声。
12、王昭君是我国古代四大美人之在我国可谓家喻户晓、妇孺皆知。“昭君出塞”的故事，一直在我国的文学作品中演绎着。千百年来，咏王昭君其人其事的诗歌多如牛毛，数不胜数，但大多数诗歌的立意是抒写王昭君的离愁别恨、惋惜她的红颜薄命。
13、“宋人邵博的《闻见后录》记载：‘其地有昭君祠，昭君宅，昭君院，昭君台。’今天的王昭君纪念馆是在宋代昭君院的遗址上复建的，影壁上的‘王昭君纪念馆’为郭沫若题写。”文密介绍。
14、昭君拂玉鞍，上马啼红颜。
15、料知命运会有时，静待平地敛翅观。年复一年侍者换，只身宫中也思还。
16、王昭君的绝色和她那胡汉和亲的义举的确值得大书特书，千古流传。然而，在历史厚待昭君的同时，人们也不应薄待香溪！假如没有香溪河水的滋润，中国历史上会不会少去胡汉和亲这一页呢？
17、游览景区，昭君的芳踪随处可觅——梳妆台、紫竹苑、后花园、昭君宅、娘娘泉、楠木井、望月楼、抚琴台……每一处景点，都流传着一个迷人的故事。据介绍，早在1980年，兴山县文化馆便收集整理并出版了《王昭君传说》，2008年6月，湖北省兴山县申报的“王昭君传说”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。
18、生乏黄金枉图画，死留青冢使人嗟。
19、“中国传统的‘和合’思想是昭君文化的哲学基础；民族团结是昭君文化的中心内容；昭君文化的重要内涵是促进不同地区之间经济、文化的互补和交流；昭君文化的重要载体是历代丰富的文学艺术作品；昭君文化蕴含着丰富的人生哲理；昭君文化是追求完美的文化；昭君文化更具有世界意义。”谈起昭君文化，郝存柱用了一连串的排比。数十年浸淫，使他对昭君文化有着非常深刻的认识。
20、古代诗词对于用韵的要求是相当严格的。在严格的韵律要求下，诗句自然就形成了和谐的节奏。
五、王昭君有关诗句
1、广场上人山人海，活动虽说是在村里，但实际上是朔城区和南榆林乡在操办，其演出队伍也来自全区的机关社区以及乡村近30支，演员队伍有上千人，既有传统的威风锣鼓、大秧歌，也有现代的曳舞、街舞、旗袍秀，更多的是村民们带有泥土味道的广场舞，他们个个都把自己打扮得鲜艳亮丽，高兴得如鲜花般灿烂多姿，把整个青钟村闹腾得热闹非凡。坐在嘉宾席上的我们，也被他们的认真热情所感动，他们都是为一个人而来，他们倾情奉献的歌舞都是献给一个人的礼物，这个人就是王昭君，在他们心中，昭君就是神一样的存在，是普度众生、大慈大悲的观世音在世，因为昭君曾经给他们带来了说不尽的和平与安宁。
2、队中虔诚祈君侧，谁知帝王择画观。
3、截至目前，短短一个多月时间，通过集思广益、调研论证、厘清思路、明确目标，兴山对未来五年如何利用昭君文化资源、发展昭君文化产业、拉动昭君文化需求、打造昭君文化品牌，逐渐形成了统一的认识。昭君故里，未来的发展值得期许！
4、非君惜鸾殿，非妾妒娥眉。薄命由骄虏，无情是画师。 嫁来胡地...
5、这三首词的妙，不在于前边把江南、把杭州、把苏州描绘得多么美，而在于每一首结尾层层递进的感叹——
6、其 二 诗人们大多从王昭君未能受皇帝宠幸的角度抒发她的红颜薄命。白居易这首诗可谓格调更低。 然而，王昭君真的很在乎这一点吗？实际上王昭君自愿请行，就是想跳出汉宫这个牢笼。传说是王昭君写的《五更哀怨曲》表达了她的心情：一更天，最心伤，爹娘爱我如珍宝，在家和乐世难寻；如今样样有，珍珠绮罗新，羊羔美酒享不尽，忆起家园泪满襟。
7、“断竹续竹，飞土逐肉”——《吴越春秋》
8、收尾的“竹”字与“肉”字都属于入声字，是押韵的。可见，在“格律”还没有形成的五千年前，初民们已经开始自觉不自觉地押韵和运用节奏了。
9、出塞这件事虽然看起来不好，其实反而成全了王昭君的美名。
10、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。——李商隐随风潜入夜，润物细无声。——杜甫落红不是无情物，化作春泥更护花。——龚自珍仰止弥高，钻之弥坚。桃礼不言，下自成蹊一日为师，终生为父酬问师唐刘商虚空无处所，仿佛似琉璃。诗境何人到，禅心又过诗。远师唐白居易东宫白庶子，南寺远禅师。何处遥相见，心无一事时。
11、巫峡江边岁屡更，汉宫日月亦峥嵘。此身端可清边患，谁惜龙沙以北行。...
12、兴山县文联副主席王进告诉记者，近年来，兴山县昭君文化研究工作成果颇丰。目前，昭君文化研究会已有会员100余名，编辑出版了《昭君故里，典藏兴山》《昭君文化研究与传播大事记》《昭君文化论文集》等图书30余种，发表论文100余篇。2014年、2015年，“中国兴山昭君文化国际论坛”和“中国兴山昭君文化论坛”相继在兴山举办，对打造“昭君和亲路”经济走廊带、昭君文化旅游创意产品开发、昭君文化旅游景区策划与建设、昭君文化传播与推广等议题进行了专题探讨。
13、初秋时节，我们应邀到山西省朔州市参加纪念王昭君的文化活动，作为昭君娘家人，从接到邀请的那一刻起，心里就满满的有了一种自豪感和幸福感。两千多年前，从我们那块土地上走出去的大美人王昭君，香艳古今，光昭日月，至今还有那么多人记得她，崇拜她，用各种方式纪念她，甚至奉为神灵，我们这些已经说不清是多少代的晚辈，正如一位诗人在游览了昭君村后写的那样：“说到昭君是远祖，骄颜喜色上眉梢。”
14、最有名的当属杜甫的《咏怀古迹·其三》，其中“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”更是千古名句，传唱不休。
15、感叹昭君自恃美貌，不肯贿赂宫廷画师，结果酿成自身悲剧。
16、杜甫：群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠，独留青家向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。李白：汉家秦地月，流影照明妃；一上玉关道，天涯去不归。
17、族王亲点无他言，结为连理与君还。本欲揽人把复还，一言即出奈何返。幽怨帝王翻画卷，冲冠一怒斩祸源。
18、上马辞君嫁骄虏，玉颜对君啼不语。
19、我国诗词文化的历史和魅力，是三天三夜也说不完的！
20、昭君拂玉鞍，上马啼红颜。今日汉宫人，明朝胡地妾。
