一、心底无私天地宽的意思
1、阳明先生把人的用心分为两种，一种是人欲，一种是天理。也可以说一种是人心，一种是道心。
2、别把他人的善良当软弱，因为那是一种大度。别把他人的宽容当懦弱，那是一种慈悲。
3、曾国藩反省、改过的决心之大、意志之坚，是不多见的。要保持内心的光明不灭，时时观照自己的过错，曾国藩认为首要在于“不自欺。”他认为人有辨别善恶是非的能力，而不肯下功夫去做，之所以做事无恒，修身不力，就是因为自欺，自欺就是一种逃避，非大丈夫所为，由自欺而终至于欺人。
4、无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。
5、我们知道，学校是知识分子的群体。是知识分子，就应该重视知识，一旦知识分子谈论的全是金钱，全是世间无聊的话题，那这个学校、这个群体，就只剩下形象了。就像我在寺院里常讲的：寺院是佛教知识分子的群体，如果这一群体不重视佛教的研究和修学，即使寺院的建筑再金碧辉煌，也只是个外壳而已，因为在它的里面，不存在佛法这一核心。
6、人心是互换的，想要得到真心实意，就不能对人心存利用；想要别人掏心给你，就不能套路索取好处。
7、下一句“人生少求品德高”，意思是:一个人如果人生很少有自己的欲求，则品格和道德修养自然高尚。
8、而且，一个人能有多少财富，主要看福报。有的人再怎么精勤，如果没有前世的福报，也拥有不了很多；而有的人，即使他不太勤勉于这些，也会富足。因此，教育应该重在培养德行。其实人活着的意义，不是看你有多少财富和地位，而是看你是否能利益他人；再开阔一点说，就是看你是否能利益一切的众生，而且是生生世世。
9、所以，《修心七要》里有个窍诀：你应该把生活中遇到的一切痛苦，全都归罪于“我执”，而不是他众，只要你能对治了“我执”，你就不再痛苦了。
10、下一句:人生少求品德高
11、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽意思：往事犹如过眼云烟，都忘记吧，心里没有私心，这样人生的天地才宽阔无边。出处：陶铸的《赠曾志》。原文：重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
12、早年的曾国藩觉察到自己与人相处“言多尖刻，惹人厌烦”，又有自傲态度，“好名之意，又自谓比他人高一层”，他通过深刻反省，立志彻底改正，在日记中写道：“前日云，除谨言静坐，无下手处，今忘之耶?以后戒多言如戒吃烟。如再妄语，明神殛之!并求不弃我者，时时以此相责。”
13、人怎么待我，我就怎么待人
14、所以每个人的世界都是自己所造，而大道至简，想要拥有美好的人生，关注内心就可以了。
15、(2)萨迦耶见：执著五蕴假和合之体，思为有真实之我，起我、我所见。
16、作为一个既平凡又普通的出家人，一个藏传佛教的信仰者，我的信心和虔诚，让我在近三十年里将所有的时间和精力，都用在佛法的研究上了。我在研究中有个体会：佛法虽然高深莫测，但是任何一个人，只要你去修学、去挖掘，一定会受益匪浅！
17、因此，在离开世间之前，都应该不断学习。藏传佛教有一位伟大的学者——顶果钦哲法王，我去印度时曾经拜见过他。他对知识的渴求让人佩服，传记中说：法王七十多岁时，依然每天翻阅几页《大圆满前行》，直至圆寂为止。这样的精神，谁不景仰呢？
18、而在放下我执的修法上，除了上面讲的这些，要了解“我”的虚假性、要明白执著“我”唯有痛苦、要想得开放得下之外，我认为最好不过的，就是学习大乘佛教的利他精神。
19、“人生天地间，忽如远行客”，人生只是一段旅程而已，这段旅程是否美妙，是否有价值和意义，完全取决于自身心灵的感悟和观照，人生之不如意十之八如果总想着不如意，那一生过的就黯淡无光。内心光明，就是每个人都能由此内心光明启发而去修身、做事，锤炼真实的性灵，如此世界才是绚丽多彩的，良善和谐的，我们的短暂人生才是美好从容的。
20、所以，希望大家对“无我”做些思维。所谓“无我”，是本来就没有“我”，你认为有的话，那这个“我”是个什么样子？分析过吗？
二、心底无私天地宽下一句的意思
1、如果没有人欲只剩天理，就是人道合天人合就是活在道中。
2、棋盘容纳楚汉边，心中无私天地宽。大肚能容天下事，心中无私天地宽。蝉虫作茧线线牵，心中无丝天地宽。
3、为民者，若心底无私，踏踏实实地干好自己的本职工作，为人诚实，与同事、朋友都能以诚相待，坦荡相处，低调做人，高调做事。交朋接友，不要老想着要从别人那里得到什么，而是要考虑到自己应该为别人付出什么。
4、老子在《道德经》的第七章写下了这样一段话：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。”这应该是“心底无私天地宽”的最早出处。“心底无私天地宽”，这应该是做人的最高境界了，可说起来容易，做起来却难上加难。当今世界，文章里常常是阳春白雪、天空海阔、高山流水、淡泊明志，但有心胸的人实在不多，人生来似乎就为了一个“争”字，弱肉强食，适者生存，可争来争去，人活了一辈子，都要奔着一个地方去，生死之局无人可逃，所以佛家讲人的重要一关是要了生死，渡生死河至涅槃岸，但真正能悟到的，看破生死的人却寥寥无几。
5、王阳明平定宁王叛乱，一个文人去打仗，如果不是一颗清静心去面对，如何能够在面对千军万马时知道每一步该怎么走？更别说打胜仗了。
6、孔子曾言:“一个人心术要正，行为要端，人之生也直，罔之生也幸而免。”
7、所以，在人生的某些时候，还是要思索思索。你没有接触到佛教，那另当别论，但现在已经接触到了，为什么不深入地了解一下呢？像这个“无我”的道理，如果它真的是一切痛苦的根源，那为什么不仔细推敲推敲？如果“我”所执著的真的是假象，那为什么不放下呢？……
8、私心，人皆有之，只要做到问心无愧，凡事常为他人着想，不求做到圣人，做好一个凡人足矣。人生活在世上，不如意事十有八但拥有了真诚、善良和宽容，就会发现，天地之大，广阔无垠。职场中体现的无私精神与员工对企业的忠诚密不可分。那么，员工对于企业的忠诚度是靠什么决定的呢？一些企业之中，员工不相信企业，企业也不相信员工，双方怀着叵测的心态在进行着合作，业务员绞尽脑汁地去多花企业的钱，而企业又立体式地监督，去算死每一分钱的开销，于是二者的拉锯战便在这些企业中上演着。
9、每个人都会询问这个问题：“生活的意义是什么？”在生活中遭受不幸的人会觉得人生没有意义，而即便那些成功者也时常会迷茫于人生的意义是什么？我们要探讨的不是价值观是什么，而是生命的终极意义是什么。
10、所以，圣人是丝毫不放过历事炼心的机会，随时使自己提纯。
11、当然，这是一种境界，不过境界也是培养出来的。如果我们经常观察这个“我”的虚假性，经常思维空性的道理，你会慢慢体会到，我们的确是很渺小的，和广阔的宇宙相比，我们还不如一棵小草。这么微不足道，你发再大的脾气，能伤到谁呢？只能伤到我们自己。
12、厚德，不在于外求，不在于要做多少好事，只在于一颗心能否时时清静喜乐。
13、这个故事说明了什么？说明我们一向认为真实的东西，其实最不真实。
14、印度伟大的佛学家寂天论师曾说：“执我唯增苦。”只要你执著“我”，就唯有增加痛苦。在座的老师和同学，你们也可以观察一下：当你感到痛苦的时候，不管是身体上的，还是心灵上的，也不管是感情上的，还是工作上的，一切痛苦、焦虑和忧愁的源头是什么呢？真的是外面的人或物让我们痛苦了吗？不是，是我们自己对自己的执著，这也就是“我执”。
15、感情上的事也是一样的。我去过一些大学，也了解很多大学生在这件事上苦恼。苦恼归苦恼，但你要为了一个人自杀，就不值得了！你喜欢他，他不喜欢你，你的世界变暗了，这个我理解。但黑暗终归会过去的，在这个世界上，不是像你眼里所看到的，只有他一个人——他不喜欢你，其他的人也都死了，不是这样的。
16、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
17、病马也知嘶枥晚,枯葵更觉怯霜残.
18、心底无私天地宽，表里如一胸怀广。
19、人帮我一回，我十倍返回，这叫情义！
20、这句诗出自陶铸先生送给妻子曾志女士的诗《赠曾志》牐奈? 重上战场我亦难,感君情厚逼云端.
三、如烟往事俱忘却心底无私天地宽的意思
1、我欣赏的，不是舌灿莲花的口舌，而是暖人心肺的行动！
2、所以情绪需要被看见，它就象我们的内在小孩，需要去拥抱他，面对他，体验他，和他在一起，直到他慢慢消融。
3、做人，千万别瞧不起劳动人民，不要认为劳动羞耻，其实土地不脏，汗味不难闻。学会尊重那些似乎生活状况不如你的人，这样才是尊重你自己。要永远体恤那些生活在低层的人们，在他们需要帮助的时候，伸出你的援手，顺手搭他们一把，让他们度过难关，这对于你来说也许是举手之劳，可带给他们的将是终身难忘和对你的无限感激。
4、意思是：只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔。人的内心没有什么欲望，正直、无私奉献、心胸宽广，学会包容。那么这天地间的一切事物看起来都是美好的，很多问题就能够迎刃而解。出自：《赠曾志》作者：陶铸原文：重上战场我亦难，感君情厚逼云端。无情白发催寒暑，蒙垢余生抑苦酸。病马也知嘶枥晚，枯葵更觉怯霜残。如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
5、如烟往事俱忘却，心底无私天地宽.意思是：往事犹如过眼云烟,都忘记吧,心里没有私心,这样人生的天地才宽阔无边.
6、曾国藩说：“人之所以欺人者，必心中别著一物，心中别有私见，不敢告人，而后造伪言以欺人，若心中不著私物，又何必欺人哉。其所以自欺者，亦以心中别著私物也。”心底无私天地宽。人的内心本有良知光明的种子，有追求道德完善的愿望，而其动力则是知耻、悔过之心，这一点内心的光明催人反省和上进。
7、因为我们的本然状态就是丰盛，只是当我们偏离了道，丰盛就自然不被体验到。
8、意思是：人世间总会有那些恩恩怨怨家国情仇，这些烦心事总是难以避免的，但是倘若你内心明净，不要那么斤斤计较，想开点看开点，那这个世界还是很能让你活得自在的。
9、可能有人认为：“对人类我可以爱护、帮助，但对动物何必要爱护呢？应该享用它们。”
10、遗忘也是一种快乐遗忘，对痛苦是解脱，对疲惫是宽慰，对自我是一种升华。在人生的旅途中，如果把所有成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非都牢记在心中，让那些伤心事、烦恼事、无聊事永远萦绕于脑际，在心中烙下永不褪色的印记，那就等于背上了沉重的包袱，就会活得很苦很累，以至精神委靡，心力交瘁，生命之舟就会在茫茫的大海中迷航，甚至有倾覆的危险。如果我们善于遗忘，把不该记忆的东西统统忘掉，就会感受到心境的愉快和精神的轻松。正像陶铸所说："往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。"。
11、心底无私的人都非常的心胸宽广，他们的 批评，以达到最优秀的效果 。
12、所有经典的宗旨都是教我们的心随时保持在中的状态。
13、曾国藩以一介书生，领兵打仗，出生入死，战功赫赫，出将入相，可谓功勋卓著。可是他多次感叹道：“凡成大事，人谋居半，天意居半。”“古来大战争，大事业，人谋仅占十分之天意恒居十分之七。”这些话语重心长，却不是什么宿命论，而是阅世至深，深知做事之不易，“尽人事，听天命”，不是过来人，难以体会其中真意。
14、有私，也就是王阳明讲的私心杂念，动气，良知不光明，人欲。
15、所以，“我”始终是问题的关键。不论小事大事，小到家庭内部的争吵，大到国家与国家的战争，全都是在对“我”以及“我所”的认同之上，为了维护这个“我”而导致的。有这么一种既有趣也有理的说法：在“我”这个字形中藏着一把兵器——“戈”，有了这把“戈”，既“戈”了别人，又“戈”了自己。因此，只要太过分地执著于“我”，家庭不会快乐融洽，社会不会安宁和谐，乃至整个世界也不会有真正的和平。
16、(7)在“《理想大学》专题研讨会”上，北京大学钱理群教授讲：“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些‘精致的利己主义者’，他们高智商，世俗，老到，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的。这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大。”
17、往事犹如过眼云烟,都忘记吧,心里没有私心,这样人生的天地才宽阔无边.遗忘也是一种快乐遗忘，对痛苦是解脱，对疲惫是宽慰，对自我是一种升华。在人生的旅途中，如果把所有成败得失、功名利禄、恩恩怨怨、是是非非都牢记在心中，让那些伤心事、烦恼事、无聊事永远萦绕于脑际，在心中烙下永不褪色的印记，那就等于背上了沉重的包袱，就会活得很苦很累，以至精神委靡，心力交瘁，生命之舟就会在茫茫的大海中迷航，甚至有倾覆的危险。如果我们善于遗忘，把不该记忆的东西统统忘掉，就会感受到心境的愉快和精神的轻松。正像陶铸所说："往事如烟俱忘却，心底无私天地宽。"很高兴为您解答!有不明白的可以追问！如果您认可我的回答。请点击下面的(选为满意回答)按钮，谢谢！
18、做人就要顶天立地，处世就要有情有义，你若敢在我身上赌，我拼死不会让你输！
19、《吕氏春秋》云：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”意思是说：天无私，所以它才能覆盖整个世界，如果它有私，就只能覆盖部分地域了；地无私，所以它能承载世间的万物，否则也只能承载少数的器物；日月无私，所以能普照世间，否则也只能偏照一方；春夏秋冬四时无私，所以它们总是自在运行，否则，如果某一个季节，比如春天或者夏天的时间过长，四季就颠倒了。因此，人要想放宽心量，就应该效法天地，去除私心。
20、这个道理很深，以前我读书的时候不懂，因为书里没有这些。不过，当我痛苦时会思索：这个痛苦，它是来自于外境？还是心识？如果不是全由外境的话，心的成分就很大了……但当时只是模模糊糊地觉得，痛苦应该跟心有关，后来学了佛法才明白：其实这些都是心里的执著导致的，而且每一个心念，也都与“我执”息息相关。
四、心底无私天地宽出自
1、心喜乐了，自然会想着去利益他人，因为爱满自溢。
2、突然有一天，他们中的一个人解开了束缚，沿着光走到了外面的世界。当他看清了一切以后，知道里面墙上的东西都是假的，于是赶紧跑回洞里，想唤醒那些同伴，救他们出去。然而，当他说出真相时，所有的人都开始嘲笑他，以为他疯了，把他处死了……
3、这首诗是陶铸在“文革”中遭受造反派迫害被囚禁时写给自己妻子曾志的诗。这两句的大意是说，往事烟消云散，全都随着记忆远去；只要人心底坦荡无私，人的胸怀便要比大海、天空还要宽阔，天地间的万物看起来也就是美好的。
