一、温州的踪迹
1、华山在陕西华阴市区南，以其西临少华山，又称太华山，道教三十六洞天之第四小洞天。有落雁(南峰)、朝阳(东峰)、莲花(西峰)、玉女(中峰)、云台(北峰)诸峰，前三者为其主峰。传说老子、修羊公、壶公、东汉费长房、张楷、晋清虚真人裴君等都在华山居住过。北魏寇谦之、韦节，周武帝时的道士焦道广、王延也曾在此留下遗迹。五代宋初居华山最著名的道士为陈抟。据《宋史•隐逸传》载，陈抟于后唐长兴(930~933)中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。先人武当山九室岩，后移居华山云台观,后来又居住在少华石室。每炼睡功时，大多百余日不起来。
2、1924年2月1日，温州作
3、淳熙八年(1181)，叶适正式出山，职务为浙西提刑司干办公事，据《宋史》本传记载，仕途一帆风顺，历任太学正、太学博士、太常博士兼实录院检讨官、秘书郎、湖北蕲州知州、尚书左选郎，因参与韩侂胄与赵汝愚等人的拥立宁宗，迁国子司业(正六品)。
4、而作纯粹的艺术分析，挥弄术语，内行人或能听出点门道，一般读者则不会感什么兴趣，写出的文字最多也不过是篇评论，而不会是能吸引读者、引发读者遐思的散文。
5、通过细致的描述，没有见过画的读者对画的内容就可以有一全面具体的了解；与此同时，作者还可以带领读者随着自己的思路去欣赏品味画幅各部分的细节笔触，为后面领会作者的理解和感受铺下基础。
6、五趾着地，网状，近乎圆形，长大约5厘米，宽大约6厘米。在某些地方，通常是指在岩石上，能很有规律地发现它们留下的细长条形粪便，略有鱼腥味。
7、大费笔墨来赞美梅雨潭奇异的绿，大规模的排比来比喻梅雨潭醉人的绿，作者对这天然的绿色的留恋可想而知。作者“送你一个名字，从此叫你‘女儿绿’”，我便能想象得到，这绿如同小姑娘一般招人爱。
8、情景复原"虽存犹殁”弘一庆福寺闭关场景
9、朱自清《温州的踪迹》赏析：文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力。毫无疑问，要说出读画的感受，道出画的妙处，尤其是要把这些感受、妙处告诉没有见到过这画的读者，让他们感同身受，产生共鸣，只是连发感叹，堆砌赞词，是无济于事的；而作纯粹的艺术分析，挥弄术语，内行人或能听出点门道，一般读者则不会感什么兴趣，写出的文字最多也不过是篇评论，而不会是能吸引读者、引发读者遐思的散文。
10、1937年春弘一大师在厦门南普陀寺作《南闽十年之梦影》的演讲时,深情地回顾了温州的岁月,他说“我在温州住得很久,差不多有十年光景。”
11、公元前二百八十三年，到了战国后期，“和氏璧”被赵惠文王得到。秦昭王听说此事，派人去赵国假意说，愿以十五座城来换取这块璧，“价值连城”的典故即源于此。并因此演义出蔺相如“完璧归赵”的千秋佳话。《史记廉颇蔺相如列传》称：“和氏璧，天下所共传宝也”。在以后的一千六百多年间，历朝历次的君主无不垂涎于此宝。“和氏璧”被多次易主，每次都伴随着血腥的残杀。秦始皇得此璧后，曾命宰相李斯撰文“受命于天，即寿永昌”，刻于璧上，欲世代相传。但是，五代后唐时，这种稀世珍宝却突然消失，至今仍无踪影。
12、谷宅是我国著名数学家谷超豪先生的祖居，原位于鹿城区高盈利11号，2006年整体搬迁至飞霞南路白鹿洲公园里。宅院坐西朝东，系七间二进合院式民居。面阔28米，进深30米，占地74平方米，建筑面积69平方米。谷超豪少年时曾生活于此，宅建于清中期，平面布局严整，均匀。门厅、正厅为单层硬山建筑，厢房为三间两层楼房，抬梁穿斗式的梁架，宅内用花墙分隔成八个大小不一的天井，其中布置水井、花台、草木，庭院幽深逸静。谷宅用料精良，装饰简朴细致，为典型的温州传统民居宅院建筑。
13、时不时乘着记忆的风，回到那咿呀作响的木房子，还有那条不知走过多少人的石子路，心还是会飞起来。
14、金锁匙巷的叶文定祠只是个空壳，水心路的叶适庙俨如合租，不让瑞安人笑话的话，温州市区其实还有一个叶适祠，兼为叶氏宗祠，属于叶适次子叶寀一脉。
15、不仅我们的眼前出现了那微微泛起的绿色涟漪，而且我们的指肤间仿佛还能感触到那闪着光亮的绿波的跳动，一种柔和、明快、亲切的感情也会从心头漾起。
16、知道“不解藏踪迹”出自白居易创作的五言绝句组诗作品《池上二绝》的第二首。意思是他不知道怎么掩藏踪迹，解是知道的意思。《池上二绝》是唐代诗人白居易创作的五言绝句组诗作品。第二首诗写一个小孩儿偷采白莲的情景，这组诗也是自己心态的一种反映。《池上二绝》其二小娃撑小艇，偷采白莲回。不解藏踪迹，浮萍一道开。译文：一个小孩撑着小船，偷偷地采了白莲回来。他不知道怎么掩藏踪迹，水面的浮萍上留下了一条船儿划过的痕迹。“解”是知道的意思。
17、走到金锁匙巷23号，如果没注意门脚低调贴嵌着的一块市文保碑，很容易对这单层三间的白墙黑瓦房视若无睹，它是如此质朴平实，毫无虚饰繁雕，仿佛契合着永嘉学派不搞花架子的接地气精神。
18、沙溪古镇——心中的桃花源
19、感于此行的美好，身为南宋词家，陈亮写下了著名的《南乡子·谢永嘉诸友相饯》：“人物满东瓯，别我江心识俊游。北尽平芜南似画，中流，谁系龙骧万斛舟。去去几时休，犹是潮来更上头。醉墨淋漓人感旧，离愁，一夜西风似夏不？”
20、他写下了《水心即事六首兼谢吴民表宣义》，其一为“生姜门外山如染，山水娱人岁月长。净社倾城同禊饮，法明阖郭共烧香”，其三为“虽有莲荷浸屋东，暑烦睡过一陂红。秋来人意稍苏醒，似惜霜前零乱风”，其五为“听唱三更啰里论，白榜单桨水心村。潮回再入家家浦，月上还当处处门”，在叶适总体上文采不足的诗歌作品里，这几首难得清新如永嘉四灵，受到温州地方书籍的喜爱，引用率相当高。
二、温州的踪迹赏析
1、弘一大师是何时来温州的?
2、车停温州市区一一八医院前的路边，从海坛广场旁的山径蜿蜒走上市区“九山”之一的海坛山，没转几个弯，没花几分钟，路左林荫里一片空地上就醒目地凸立着省重点文保叶适墓。迈上洁净的台阶，衣角拂过青石栏杆，蒙古包式的墓室前，“宋叶文定公之墓”七个金色篆字自墓碑上缓缓垂落。
3、推开生锈的铁拉门，轻敲里面掉漆的两扇旧木门，迎接我的是一阵犬吠。八十来岁的主人叶永嘉恰好在家，自称是叶适后裔，祖辈至少从民国起就世居此处。进屋四顾，宅子分前后进，中有小天井，后进为二层，什物杂乱，三代同堂，满鼻子弥漫着生活气息，已没有半点祠堂的肃穆空敞之感。
4、作者游温州,欣赏了精美的画,游历了秀美的潭,目睹了一件奇事——七毛钱的生命,这一行是有喜有忧啊.我品读此文时,心情也随着文章而大幅度上下翻腾,美好的事物能使人心情舒畅,而七毛钱的生命之事让人义愤填膺.生命本无价,珍惜吧!
5、弘一大师是何时离开温州的?这几个问题都是“何时何地”的问题,不涉及“为什么”的原因考察,仅就文献史料澄清既往认识中的一些讹误,以期正本清源为讲好弘一大师与温州故事作一个史实基础。
6、明年是弘一大师来温州100周年纪念，我们纪念大师和温州这座城市的文化因缘,最好的方式就是努力发掘弘一大师在温州的文献、实物史料,不断弘扬弘一大师“凡事认真”的精神,结合地方文化讲好弘一大师与温州的故事。我的这篇文章专门谈弘一大师与温州十二年的踪迹,主要讲以下三个问题:
7、往事所形成的记忆叠层，既有追忆的温暖，又有割舍不去的怅惘。记忆过滤出的种种意象，因为不可逆，更显得可贵。大家好，我是吴孟蛟。
8、然而它是那样吸引了文章作者，使他“看了这画，瞿然而惊；留恋之怀，不能自己”。——这也是促使他写出这篇短文的内动力——艺术魅力。
9、碧绿帘,圆月亮,在这纯美的背景下,伸出的是一枝交缠的海棠花.“双栖而各梦”的八哥,就在这月下盛开的海棠间,引出了作者的猜测：他到底等什么来着?设问过后作者给出这样的答案：您该找着那卷帘人了?作者拼着千呼万唤：你能够出来么?这些强烈的问号,将作者那“瞿然而惊”,那“留恋之怀”,那“不能自己”表现得可谓淋漓尽致了.
10、马孟荣的这幅画,我无缘亲眼相见,但是朱自清先生的描绘和“布局经济,设色柔和”的赞赏,使我眼前仿佛真的出现了这样一张生动逼真的画——“月朦胧,鸟朦胧,帘卷海棠红”.
11、陈宜中的祖先住在城区应是毫无疑问，具体在何坊，《嘉靖永嘉县志》卷二也有确切地点，云在城外城南厢，“相儒坊，宋枢密林略、丞相陈宜中所居。”相儒即指博通儒学的丞相，枢密也相当于副丞相，相儒坊就是因两位丞相住过才得名。城南厢位于瑞安门外和永宁门外一带，即今鹿城区大小南门外巽山附近。在宋代，家族的主要型态是世聚居，累世共炊，子不析户。因为住在一起，所以陈宜中祖父叫陈宜中去借钱。可以肯定陈宜中之祖所居地就是相儒坊，也是陈宜中所生地。
12、试想在圆月朦胧之夜,海棠是这样的妩媚而嫣润;枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢?在这夜深静的当儿,那高踞着的一只八哥儿,又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢?他到底等什么来着?舍不得那淡淡的月儿么?舍不得那疏疏的帘儿么?
13、仿佛蔚蓝的天融了一块在里面似的，这才这般的鲜润呀。那醉人的绿呀！我若能裁你以为带，我将赠给那轻盈的舞女；她必能临风飘举了。我若能挹你以为眼，我将赠给那善歌的盲妹；她必明眸善睐了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍着你，抚摩着你，如同一个十二三岁的小姑娘。我又掬你入口，便是吻着她了。我送你一个名字，我从此叫你“女儿绿”，好么？
14、幻网里也许织着诱惑；我的依恋便是个老大的证据。
15、应该说，作者这样安排文章的结构布局，看似随意，实则极有用心
16、我第二次到仙岩①的时候，我惊诧于梅雨潭的绿了。
17、(金锁匙巷的叶文定公祠旧貌)
18、这页画布局那样经济,设色那样柔活,故精彩足以动人。虽是区区尺幅,而情韵之厚,已足肌浃髓而有余。我看了这画。瞿然而惊:留恋之怀,不能自已。故将所感受的印象细细写出,以志段因缘。但我于中西的画都是门外汉,所说的话不免为内行所笑。一一那也只好由他了
19、试想在圆月朦胧之夜，海棠是这样的妩媚而嫣润；枝头的好鸟为什么却双栖而各梦呢？在这夜深人静的当儿，那高踞着的一只八哥儿，又为何尽撑着眼皮儿不肯睡去呢？他到底等什么来着？舍不得那淡淡的月儿么？舍不得那疏疏的帘儿么？不，不，不，您得到帘下去找，您得向帘中去找——您该找着那卷帘人了？他的情韵风怀，原是这样这样的哟！朦胧的岂独月呢；岂独鸟呢？但是，咫尺天涯，教我如何耐得？我拼着千呼万唤；你能够出来么？
20、琦君1917年7月生于温州瓯海区泽雅镇，是著名的散文大师，台湾当代十佳作家之一。她的作品在台湾地区曾获得“台湾文艺奖”，“文协散文奖”、“中山文艺奖”、“儿童读物金鼎奖”等大奖，多篇文章被收录到港台、大陆中小学教科书。
三、温州的踪迹
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2、宋代禅家有语云:“不破本参不入山,不到重关不闭关。”1921年弘一大师来温州的首要目的是为了寻找一处掩关办道的地方,这是一个基本的定论。弘一到温州来的目的非常清楚,他在当年农历三月初五日致毛子青的书信中说得很清楚,他说“音以杭地多故旧酬酢,将偕道侣程、吴二居士之温,觅清净兰若,息心办道。”意思是杭州城认识的人太多,难免会有许多世俗的酬酢,会干扰批阅《四分律》的工作,因此他将要和两位师兄即弘伞法师程中和(法号演义),弘衍法师吴建东(法号演定)一起去温州,寻找一处安静的寺庙用来掩关办道。
3、《嘉靖永嘉县志》记载相儒坊为陈宜中居住地。
4、朱自清(1898年11月22日—1948年8月12日)，原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。
5、温州市区的金锁匙巷听着贵气，实际上是市区信河街两肋密密麻麻排骨状的普通小巷之又名金凿石巷，不普通的是清代迁来叶文定公祠。据叶适弟子、南宋戴栩写给瑞安文友曹豳的诗“宿觉庵边祠水心”(《浣川集》卷二)与明《嘉靖温州府志》《万历温州府志》，其祠原在松台山下、来福门内、宿觉庵边。
6、朱自清(1898－1948)，原名自华，字佩弦，号秋实。原籍浙江绍兴，生于江苏，北京大学毕业，曾任清华大学中文系教授、系主任，是中国现代文学史上著名的诗人、散文家、学者。朱自清与温州颇有渊源。1923年，朱自清受邀来到温州，在浙江省第十中学和省立第十师范学校任教，并写成《月朦胧鸟朦胧》、《绿》等散文四篇，集为《温州的踪迹》，其中描写梅雨潭的名篇《绿》六十余年来一直作为范文收入中学教科书。
7、上方的左角，斜着一卷绿色的帘子，稀疏而长；当纸的直处三分之横处三分之二。帘子中央，着一黄色的，茶壶嘴似的钩儿——就是所谓软金钩么？“钩弯”垂着双穗，石青色；丝缕微乱，若小曳于轻风中。
8、夏承焘旧居位于登选坊40号，是一座晚清院落，大院前后两进29米深，夏承焘当年居住的是前进的西首正间、边间和厢房。西首厢房里，一个塞得满满的书柜和墙上一幅杜甫《春夜喜雨》的书法横匾，以及另一间木板门上贴着的一副“萼绿神仙牡丹富贵，金屏吉庆玉镜团圆”对联，似乎还留有当年文脉书香的遗韵。
9、弘一大师温州的踪迹追踪
10、风凰山麓的乐清仙溪镇南阁村是章氏聚居地，被浙江省列为历史文化保护区，该村的章纶故居分尚书第、藏书楼遗址、笃忠堂以及他死后建立的牌楼群。其中南阁牌楼群是雁荡山景区知名景点，全国重点文保单位，五座牌楼依次矗立，分别书写着“世进士”、“恩光”、“方伯”、“尚书”、“会魁”，彰显着章纶及其子孙几代人的功名。
11、梅雨潭闪闪的绿色招引着我们；我们开始追捉她那离合的神光了。揪着草，攀着乱石，小心探身下去，又鞠躬过了一个石穹门，便到了汪汪一碧的潭边了。瀑布在襟袖之间；但我的心中已没有瀑布了。我的心随潭水的绿而摇荡。那醉人的绿呀，仿佛一张极大极大的荷叶铺着，满是奇异的绿呀。我想张开两臂抱住她；但这是怎样一个妄想呀。
12、除此之外，周边还有布衣诗人薛师石的瓜庐，虽然让叶大人枉棹，未免“数朵葵榴发深愧，一池鸥鹭避前呵”，加上居处“路通矮屋惟添草，桥压扁舟半没河”(《水心先生惠顾瓜庐》)，但陋室德馨，鸿儒谈笑，不亦足乎？
13、然而匾额呢，对联呢，塑像呢？叶永嘉阑珊答来，其父叶烈中是民国永嘉渠口中学教师，有友人为永嘉县某乡长。1949年后，叶父因在家接待过该乡长，被冠以牵涉敌伪成员的罪名受到打击。文革“破四旧”，红卫兵们到处打砸，泥像被毁，家谱被烧，身为后裔，为了保护老匾额老门联，心有余悸的其父冒险用水泥封盖了它们……
14、夏承焘(1900—1986)，字瞿禅，当代词坛泰斗。历任浙江大学、浙师大中文系主任、教授，中科院文学研究所特约研究员，台湾温籍女作家琦君恩师，有词学专著近30种，其中《唐宋词人年谱》、《唐宋词论丛》最负盛名，被誉为“一代词宗”。
15、黄晨韵，女，2005年10月出生，东山县西埔镇人，现就读东山县第二实验小学六年级。兴趣爱好广泛，喜欢跳舞、弹钢琴、画画等，是学校广播室播音员，2017年参加县喜迎十九大·经典诗文诵读比赛获得团体一等奖！
16、一“月朦胧，鸟朦胧，帘卷海棠红”①1924年2月1日，温州作。二绿2月8日，温州作。三白水漈3月16日，宁波作。四生命的价格——七毛钱4月9日，宁波作
17、东山新闻网邮箱(dsxwwcn@1com)
18、生于瑞安，卒于温州，“水心先生”叶适在家乡留下的踪迹众多。十年前，我曾走访叶适墓，写出了如下的文字：
19、些的一只别过脸来对着这一只，已缩着颈儿睡了。帘下是空空的，不着一些痕迹。
20、《绿》是朱自清先生早期的游记散文《温州的踪迹》里的一篇，作于1924年2月8日，是一篇贮满诗意的美文。文章不仅取题为《绿》，也用“绿”自然地将全文勾连在一起。
四、温州的踪迹好词好句
1、你看：出现在画面的帘子、圆月、海棠花以及栖歇于花上的八哥鸟，它们在画中所占的位置和比例，都介绍得那么清楚而细致，以致使人读后如见其形，如临其境。
2、酷暑七月，我驾车来到瑞安莘塍街道的塘河支流洛川边，叶文定祠临河而筑，叶适纪念馆跨河而建，两者相距仅二三百米，真是既近邻又同亲。叶文定祠原是叶氏宗祠，清代建筑，而纪念馆则是六层高的楼阁型当代建筑，纪念馆馆长叶文清说莘塍是叶氏宗亲聚居地，那么，一祠一馆也算得了地利人和。
3、又据《兰溪陈氏宗谱》记载，其祖始迁自“温郡清澳”，两谱互证，及其地貌与所云“两山如门，今名青岙门”又符。加上叶适《故知广州敷文阁待制薛公墓志铭》中有：“六年，高宗帆海入青奥门，幸水陆寺。”可见青奥与水陆寺相近，青山与水陆寺同属华盖乡。可见青奥即青山。
4、看到这里,就可以知道。弘一大师计划去温州的路线是“杭州——上海——温州”走水路乘船,时间是1921年农历三月初十左右,即1921年4月17日前后。但是由于程中和与吴建东外出未归,他不得不重新定去温州的日期。这就意味着去温州的日期要推迟,复因弘一与毛子坚预约见面的时间是1921年4月20日。因此可以判定弘一去温州的时间在1921年4月20日之后,旧历三月底前的某一天。那么,弘一大师是何时乘船离开上海去温州的呢?
5、毫无疑问，要说出读画的感受，道出画的妙处，尤其是要把这些感受、妙处告诉没有见到过这画的读者，让他们感同身受，产生共鸣，只是连发感叹，堆砌赞词，是无济于事的；
6、走出白石，叶适自编自导，演出了婺州游学、临安上书的两场外景戏。淳熙四年(1177)得到翰林学士周必大这位“大”佬提携，以其门客身份参加漕试而发解。
7、枝欹斜而腾挪，如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥，背着月光，向着帘里。
8、作者惊诧于梅雨潭的绿。三面环山的位置，梅雨亭仿佛一只枝苍鹰展着翼浮在天宇中。作者并不是一开始就着手描写梅雨潭的绿，而是说“岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意”，说到岩面透着绿，我很少见过，只记得护城河一带岩石上生着苔藓，被泉水冲刷得格外的绿。
9、陈宜中的婚姻也是一段离奇的故事。据周密《癸辛杂识别集》记载：陈宜中父尝负官钱，囚在囹圄，陈宜中祖父叫陈宜中向温州富商葛氏借钱去还官府贷款。陈宜中父出狱后，来葛家道谢，葛氏不嫌他家穷，还主动负担了陈宜中的学费，后来还把大女儿许配给陈宜中。陈宜中的岳父葛氏是慷慨的商人，在郡城外沙市开店。《嘉靖永嘉县志》卷二记载，城东有“外沙市，在镇海门外。”《弘治温州府志》卷一：“镇海门，初名宜春；旧传华盖、积谷二山与海坛山相连，望气者以为太盛，凿断之，其门隘，俗称石窟门，今称东门。”外沙近海，是温州对外交流的主要出口，所以商品贸易发达，市场繁荣。
10、琦君故居位于瓯海区瞿溪镇三溪中学内，这座砖木结构的百年建筑，始建于1921年，其正面采用中国传统的宫殿式建筑风格，以红色作为主基调，象征着这里曾经的荣华，背面则吸收了西方建筑元素，显得现代而时尚，整座建筑体因为建成的年代而带有浓厚的民国色彩。故园原本有多座建筑，几经风雨，至今保存完好的只留下这座“养心寄庐”。
11、1952年庆福寺及周边测量图
12、6月7日，为纪念研究温州历史上第一位宰相，陈宜中研究会将在其后裔聚居地、我市龙湾区永中街道青山村成立。
13、文章所论究竟是怎样的一幅画呢？其实也不过是“区区尺幅”的小品：“一张尺多宽的小小的横幅”。所画内容也只有四个部分或曰四种形象：月亮、海棠、八哥、帘子。
14、瀑流经过时，作急剧的撞击，便飞花碎玉般乱溅着了。那溅着的水花，晶莹而多芒；远望去，像一朵朵小小的白梅，微雨似的纷纷落着。据说，这就是梅雨潭之所以得名了。但我觉得像杨花，格外确切些。轻风起来时，点点随风飘散，那更是杨花了。这时偶然有几点送入我们温暖的怀里，便倏的钻了进去，再也寻它不着。
15、朱自清在温期间的旧居位于朔门四营堂巷34号附近，因旧城改造已被拆毁。为了纪念朱自清，市政府于2004年在原址东侧200米处依原貌修建了朱自清旧居，并于2006年对外免费开放。旧居内的陈列按照朱自清先生的起居室、朱自清先生的一生、朱自清先生的温州踪迹、朱自清先生的著作等4个部分布置，利用展板、书画、复制的资料、照片、楹联等反映了朱自清的生平事迹。馆内还展出了朱自清当年在温州时的活动照片、手稿和著作等珍贵资料。
16、不破坏叶适的心情，第二年他再接再厉，高中榜眼。但祸福相倚，辛劳持家的慈母却在随后去世，身为孝子，叶适必须居家丁忧三年，差可慰藉的是，游学婺州时结交的至友陈亮期间来温，学人欢聚，谈经论史，相契无间，临别时，叶适与陈傅良、许及之等在风景秀丽的江心屿设宴饯行他。
17、宝严寺,地处温州大罗山西北部,座落在茶山街道。宋大中祥符元年(1008)建，旧称“宝严院”,民国初转为庆福寺属院。此地山林幽静,风景优美。1922年弘一大师在给友人的信中提到想来大罗山掩关办道,但因事未往。1924年农历五月底,弘一大师自衢州回温州后不久即来宝严寺办道,居住约两个月后返回庆福寺。弘一大师称其“风景殊胜”,并帮助募捐二十元修缮寮房。1925年春,大师本来拟迁往他地,寂山和尚专门介绍到唯善法师主持的宝严寺办道,并派因弘法师护侍一切。四月初二到宝严寺,五月上旬回庆福寺。民国时期室严寺住持为善净和尚,与弘一大师交往密切。茶山宝严寺因庆福寺属院,是弘一法师在温州除庆福寺外,往返次数最多,居住时间最长的寺院。
18、原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县(今连云港市东海县平明镇)，后随祖父、父亲定居扬州，自称“我是扬州人”。
19、花叶扶疏，上下错落着，共有五丛；或散或密，都玲珑有致。叶嫩绿色，仿佛掐得出水似的；在月光中掩映着，微微有浅深之别。
20、第一段对画面布局的介绍，对画面内容的描述相当生动、形象。
五、温州的踪迹读后感
1、(叶适纪念馆里的叶适铜像)
2、我曾见过北京什刹海拂地的绿杨，脱不了鹅黄的底子，似乎太淡了。我又曾见过杭州虎跑寺旁高峻而深密的“绿壁”，丛叠着无穷的碧草与绿叶的，那又似乎太浓了。其余呢，西湖的波太明了，秦淮河的水又太暗了。可爱的，我将什么来比拟你呢？我怎么比拟得出呢？大约潭是很深的、故能蕴蓄着这样奇异的绿；
3、生命本来不应该有价格的；而竟有了价格！人贩子，老鸨，以至近来的绑票土匪，都就他们的所有物，标上参差的价格，出卖于人；我想将来许还有公开的人市场呢！在种种“人货”里，价格最高的，自然是土匪们的票了，少则成千，多则成万；大约是有历史以来，“人货”的最高的行情了。其次是老鸨们所有的妓女，由数百元到数千元，是常常听到的。最贱的要算是人贩子的货色！他们所有的，只是些男女小孩，只是些“生货”，所以便卖不起价钱了。
4、(金锁匙巷的叶文定公祠)
5、离家数月，时不时会想回到父母身旁。
6、祠堂正殿玻璃橱窗内，一字儿恭敬摆放着叶氏历代祖先牌位，牌前均配置一只香炉，最醒目的，自然是居中文定公叶适画像。叶寀后裔叶成舟先生介绍，每年“三月三”会在祠堂里举行祭祖，而每年清明，他们还会上海坛山祭扫叶适墓。
7、我见这个女孩，是在房东家里。那时我正和孩子们吃饭；妻走来叫我看一件奇事，七毛钱买来的孩子！孩子端端正正的坐在条凳上；面孔黄黑色，但还丰润；衣帽也还整洁可看。我看了几眼，觉得和我们的孩子也没有什么差异；我看不出她的低贱的生命的符记——如我们看低贱的货色时所容易发见的符记。我回到自己的饭桌上，看看阿九和阿菜，始终觉得和那个女孩没有什么不同！但是，我毕竟发见真理了！我们的孩子所以高贵，正因为我们不曾出卖他们，而那个女孩所以低贱，正因为她是被出卖的；这就是她只值七毛钱的缘故了！呀，聪明的真理！
8、朱自清“饿死不吃美国救济粮”的民族气节，在他看似温柔蕴藉的作品里，也自有一番体现。
9、因此想到自己的孩子的运命，真有些胆寒！钱世界里的生命市场存在一日，都是我们孩子的危险！都是我们孩子的侮辱！您有孩子的人呀，想想看，这是谁之罪呢？这是谁之责呢？
10、仿佛一只苍鹰展着翼翅浮在天宇中一般。三面都是山，像半个环儿拥着；人如在井底了。这是一个秋季的薄阴的天气。微微的云在我们顶上流着；岩面与草丛都从润湿中透出几分油油的绿意。而瀑布也似乎分外的响了。那瀑布从上面冲下，仿佛已被扯成大小的几绺；不复是一幅整齐而平滑的布。岩上有许多棱角；
11、光阴匆促，今将胡适？且继续叶适——
12、所幸叶家是个书香门第，叶适曾祖叶公济为国学上舍生，祖父叶振瑞为县学生，父亲叶光祖聚数童子教书以自给，耳濡目染，明《嘉靖温州府志》品藻叶适“资禀茂异，风度澄肃”，才十岁就能写文章。
13、栖息这片清净的河网湿地，叶适终于可以一心著述，完成皇皇50卷的代表作《习学记言序目》，把永嘉学派集大成，写作之余，举目即景，“十里沧浪绝岸遥，幽人行处有谁招。幸无车马妨来往，买断寒蔬取意挑”(《建会昌桥》)，而不远处，会昌湖畔著名的思远楼一直是他钟爱的雅集地点，令他诗兴屡发，写下《端午行》《后端午行》《永嘉端午行》《端午思远楼小集》《雪后思远楼晓望》。
14、章纶(1413—1483)，字大经，号葵心。明朝名臣，著作有《章恭毅公集》、《困志集》等。因“性亢直，不能偕俗”、“好直言，不为当事者所喜”，在礼部侍郎位置上20年得不到升迁，年过花甲伤心辞官回乡。去世后被追封为南京礼部尚书，赐谥“恭毅”。章纶生前不得大用，死后却官脉绵绵传承。长子章玄应曾任广西补政使；次子章玄会是鸿胪寺主簿；孙章九思是袁州同知；曾孙章朝凤是广西参议。
15、进殿参观，二楼供有叶适塑像，几乎被杂物掩没，背板两旁挂有他的半首《西山》诗，难道这是他的南宋故居被拆迁后，当代落实政策获得的安置房？查明《弘治温州府志·卷祠庙》，里面列有惠应庙：“一在德政乡水心，一在城南厢花柳塘。神叶氏，泉村人，生而神灵，尝化形在海救护商船，殁后立庙尤著灵。有从神杨氏，居雁池。”
16、现在科学家对于虫洞这一神秘天体的研究方向主要是在发现虫洞这种天体的实体存在方面，据科学家推测，距离地球最近的虫洞也有近10亿光年的距离。这是因为如果在我们附近的宇宙空间中存在虫洞，那么虫洞周围近几百万光年内的物质运动都将受到十分显著的影响，我们可以从它所引起的空间内引力场的变化来发现虫洞神秘的踪迹了。
17、刘基，字伯温，封诚意伯，谥号文成，文成县名就是由此而来的。他是明朝的开国元勋，“学为帝师，才称王佐”，是中国历史上卓越的政治家、军事家、文学家，著有兵书《百战奇略》、散文集《郁离子》。刘基树开国勋业，兼传世之文章，后人尊称为立德、立功、立言的千古人豪。
18、衬托在丛绿之间,格外觉着妖娆了。枝欹斜而腾挪,如少女的一只臂膊。枝上歇着一对黑色的八哥,背着月光,向着帘里。一只歇得高些,小小的眼儿半睁半闭的,似乎在入梦之前,还有所留恋似的。那低些的一只别过脸来对着这一只,已缩着颈儿睡了。帘下是空空的,不着一些痕迹
19、《永嘉陈氏世德碑》内容据陈氏后人提供传记材料而成，是了解陈宜中的祖先和陈宜中生平的第一手材料，其可靠性应是五颗星，甚为珍贵。但这碑却经历过不少磨难，据《岐海琐谈》云：“西山虎跑寺有《陈氏世德碑》，赵文敏笔也。湖石穹隆，载以龟趺，居民不奈官府敲刷，下端铲坏十多余字，且屹立荒墟，雨呖淋炙，日渐损泐，惜哉！”可见碑在明代还在，是元代著名书法家赵文敏(赵孟頫)所书，但居民不堪官府拓榻，故意损泐。
20、梅雨潭是一个瀑布潭。仙岩有三个瀑布，梅雨瀑最低。走到山边，便听见哗哗哗哗的声音；抬起头，镶在两条湿湿的黑边儿里的，一带白而发亮的水便呈现于眼前了。我们先到梅雨亭。梅雨亭正对着那条瀑布；坐在亭边，不必仰头，便可见它的全体了。亭下深深的便是梅雨潭。这个亭踞⑶在突出的一角的岩石上，上下都空空儿的；
