一、晏子春秋翻译
1、《古代寓言·自满的马夫》晏子为齐相，出。其御之妻从门间而窥其夫为相御，拥大鞭，策驷马，意气杨杨，甚自得也。既而归，其妻请去。夫问其故。妻曰：“晏子，身相齐国。名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣。常有以自下者。今子乃为人仆御。然子之意，自以为足。妾是以求去也。”其夫自抑损。晏子怪而问之。御以实对。晏子荐以为大夫。——《晏子春秋》TheConceitedCoachman
2、君子赠人以轩，不若以言。(《晏子春秋·内篇杂上》)
3、在一切事情上都取得成功的人，一定在于他们都非常谨慎地对待事情；那些做事失败的，一定是因为怠慢松弛。“必”是一定的意思
4、《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年～公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章，并非子书，其著作的主要内容和作者的编写动机都并非在阐发系统的思想，而是在记述重要人物的言行轶事，塑造其形象，进而体现其历史作用。全书共8篇215章，其中记述晏婴劝谏景公、与记言体子书相近的内容不超过90章，仅占全部著作的大约40%篇幅；而更大量的内容却是记述晏婴的生活轶事，表现其道德修养、政事和外交中的卓越才干，体现其政治地位和历史作用的“记”的内容。
5、书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例，书中还论证了“和”和“同”两个概念。晏婴认为对君主的附和是“同”，应该批评。而敢于向君主提出建议，补充君主不足的才是真正的“和”，才是值得提倡的行为。这种富有辩证法思想的论述在中国哲学史上成为一大亮点。
6、能爱邦内之民者，能服境外之不善。(《晏子春秋·内篇问上》)
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8、晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。
9、出版时间：2021年4月出版
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11、(2) 则虞案；初学记艺文类聚二十四引皆无“谨”字。
12、景公说：请问求贤的方法。晏子回答说：通过他交往哪些人来观察他，通过他的所作所为来评价他。不要根据他的言辞华丽善辩判定他的行为，不要根据别人对他的非议诋毁或赞誉判定他的为人。这样，人们就不会为博得好品行来宣扬自己，就不会掩盖自己的私欲来迷惑君主。荣：通“营”，迷惑
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14、(译文)臣下都不说真话，君王隐蔽的过错就多。
15、下无直辞，上多隐恶。(《晏子春秋·内篇杂上》)
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17、《晏子春秋》在文学史上有一定的价值。它以人物为中心，一事一记，各事之间既有联系又各自独立，形成一个一个的小故事，这些故事都是为了表现晏子的思想品德
18、(译文)思想没有比关爱老百姓更高尚的，行为没有比让老百姓快乐更厚道的。
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20、《晏子春秋》是记述春秋末期齐国著名政治家晏婴言行的一部著作。分内篇、外篇两部分，内篇分谏上、谏下、问上、问下、杂上、杂下六篇，外篇分上、下二篇。谏上、谏下主要记叙晏婴劝谏齐君的言行，问上、问下主要记叙君臣之间、卿士之间以及外交活动中的问答，杂上、杂下主要记叙晏婴其他各种各样的事件。外篇两篇内容较为驳杂，与内篇六篇相通而又相别。各篇之间的内容既有相对的独立性，又互有联系，个别的还有互相矛盾之处。
二、晏子春秋翻译景公好弋
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2、是战国中期齐国人淳于{对不起,这个字打不出来,一个"兀"字底,右上方"三撇",左上方"县"字没有右边的竖.
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5、卑而不失尊，曲而不失正。
6、(译文)物：指他人。易：改变。富贵时不轻视别人，贫穷时不改变德行。无论富贵贫穷、地位尊卑，只要有坦荡的胸怀、助人的美德，就能成就璀璨的人生。
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8、(译文)君主节制自己的欲望，百姓就会富裕；评判诉讼公平准确，百姓就能安定。
9、《晏子春秋》是记载春秋时期(公元前770年～公元前476年)齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成，书中记载了很多晏婴劝告君主勤政，不要贪图享乐，以及爱护百姓、任用贤能和虚心纳谏的事例，成为后世人学习的榜样。
10、(译文)轩：这里指高大的车子。君子认为赠给别人高大漂亮的车子，不如给别人有教益的话。
11、《晏子春秋》并不是严谨的史书，而是在史实基础上加以虚构、渲染的传记类作品。它的思想又比较驳杂，很难简单地用某家思想来概括，归纳起来，主要有尚礼、爱民、举贤、节用等。
12、(10)王念孙云：“案‘金’上有‘有’字，而今本脱之，则文义不明。” ◎则虞案：类聚无“与”字，指海本已增“有”字。
13、(1) 则虞案；场本无此章。
14、(译文)僻：邪，不正。君主正确的，臣下服从的叫做顺；君主不正确的，臣下服从的叫做逆。
15、翻译如下：晏子将要出使(到)楚国。楚王听到这个消息，对身边的侍臣说：“(晏婴是)齐国善于辞令的人，现在(他)正要来，我想要羞辱他，用什么办法呢?”侍臣回答说：“当他来的时候，请让我们绑着一个人从大王面前走过。大王(就)问：‘(他)是干什么的?’(我就)回答说：‘(他)是齐国人。’大王(再)问：‘犯了什么罪?’(我)回答说：‘(他)犯了偷窃罪。’”
16、(6) 苏舆云：“‘君’，音义作‘公’，注云：‘公，艺文类聚作“君”，是。’此盖据类聚改。”
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三、晏子春秋翻译晏子将使楚
1、意莫高于爱民，行莫厚于乐民。(《晏子春秋·内篇问上》)
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3、《晏子春秋》(汉)刘向整理著
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8、晏子拜见楚王。楚王说："齐国没有人可派吗?竟派您做使臣。"晏子回答说："齐国的都城临淄有七千五百户人家，人们一起张开袖子，天就阴暗下来;一起挥洒汗水，就会汇成大雨;街上行人肩膀靠着肩膀，脚尖碰脚后跟，怎么能说没有人才呢?"楚王说："既然这样，那么为什么会派你当使臣呢?"晏子回答说："齐国派遣使臣，要根据不同的对象，贤能的人被派遣出使到贤能的国王那里去，不肖的人被派遣出使到不肖的国王那里去。我晏婴是最不肖的人，所以只好出使到楚国来了。"
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10、圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。(《晏子春秋·杂下》)
11、(17)孙星衍云：“艺文类聚作‘令吏舍之’。”
12、☞七上|☞八上|☞九上
13、为者常成，行者常至。(《晏子春秋·内藏杂下》)
14、由后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成70年代之间，国学大师吴则虞先生曾写过《晏子春秋集释》，认为《晏子春秋》的作者是淳于越。历史上《晏子春秋》的版本有如“四部丛刊”印本、铁剑铜琴楼藏本等。
15、景公在位时，连下三天雪还不放晴。景公披着用狐狸腋下白毛做的皮衣，坐在正堂前的台阶上。晏子进宫谒见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不冷。”晏子回答说：“天气不冷吗？”景公笑了。晏子说：“我听说古代贤德的国君自己吃饱却知道别人的饥饿，自己穿暖却知道别人的寒冷，自己安逸却知道别人的劳苦。现在君王不知道别人了。”景公说：“说得好！我听从您的教诲了。”便命人发放皮衣、粮食给饥饿寒冷的人。
16、(译文)惩罚时不避忌权贵，奖赏时不遗忘地位低下的人。
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18、晏子来到了(楚国)，楚王请晏子喝酒，喝酒喝得正高兴的时候，公差两名绑着一个人到楚王面前来。楚王问道：“绑着的人是干什么的?’(公差)回答说：“(他)是齐国人，犯了偷窃罪。”楚王看着晏子问道：“齐国人本来就善于偷东西的吗?”晏子离开了席位回答道：“我听说这样一件事：橘树生长在淮河以南的地方就是橘树，生长在淮河以北的地方就是枳树，只是叶相像罢了，果实的味道却不同。为什么会这样呢?(是因为)水土条件不相同啊。现在这个人生长在齐国不偷东西，一到了楚国就偷起来了，莫非楚国的水土使他喜欢偷东西吗?”楚王笑着说：“圣人是不能同他开玩笑的，我反而自找倒霉了。”
19、君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。(《晏子春秋·内篇谏下》)
20、(16)孙星衍云：“‘传’读为‘专’。艺文类聚作‘身不妄诛’。” ◎则虞案：“不身传诛”者，言人君罪人当付吏治之，不亲传令行刑戮也。读为“专”，非是。
四、晏子春秋翻译崔杼谓晏子曰
1、(译文)景公问晏子说：古代君临天下治理百姓的君王，他们任用人的情况如何？晏子回答说："土地有不同的性能，而不同性能的土地只能栽种某一种植物，要求它什么都能生长是不可能的；人有不同的才能，而不同才能的人只能任用他办某一个方面的事，不能苛求他什么事都取得成功。要求没有穷尽，即使聪明绝顶的人也有不敏捷的时候，要求没有止境，天地也有不能给足的时候。所以圣明的君主任用人，谗谄阿谀的小人不能靠近他的左右，结党营私的人不能在他的朝廷上理事；任用人的长处，不过问他的短处，任用人的擅长，不勉强他的拙劣，这就是使用人的概要了。"晏子位为齐国宰相，他效忠国家、礼敬贤士、态度谦虚、智慧充溢。他这饱含教益的言论为
2、晏婴自身也是非常节俭，备受后世统治者崇敬。书中有很多生动的情节，表现出晏婴的聪明和机敏，如“晏子使楚”等就在民间广泛流传。通过具体事例，书中还论证了“和”和“同”两个概念。
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5、节欲则民富，中听则民安。(《晏子春秋·内篇问下》)
6、(8) 苏舆云：“‘日’旧刻作‘曰’，拾补作‘日’，旁注‘曰字’。” ◎黄以周云：“原本‘曰’字误，今从拾补。” ◎则虞案：元刻本、活字本、子汇本、凌本皆作“曰”，类聚二十四引无此句。
7、(7) 王念孙云：“案‘曲沃’本作‘曲城’，此后人妄改之也。‘曲城’，一作‘曲成’，汉书地理志：‘东莱郡有曲成县，高帝六年封虫达为曲成侯者也。其故城在今莱州府掖县东北。’史记齐世家云：‘太公东就国，莱侯来伐，与之争营邱。’又云：‘营邱边莱。’然则齐莱接壤，故丁公有伐曲城之事，若春秋之曲沃，即今之绛州闻喜县东，距营邱二千余里，丁公安得有伐曲沃之事乎？艺文类聚人部八引此正作‘伐曲城’。” ◎苏时学云：“‘曲沃’当作‘曲城’，纪年‘成王十四年，齐师围曲城，克之’，即其事也。” ◎则虞案：指海本已改作‘曲城’。
8、(译文)能关爱自己国内的老百姓，才能让国外不友好的势力臣服。
9、(译文)自己吃饱了应当想到别人的饥饿，身上穿暖了应当想到别人的寒冷，享受安逸应当想到百姓的劳累。
10、(译文)自己吃饱了应当想到别人的饥饿，自己穿暖了应当想到别人的寒冷，自己安逸了应当想到别人的劳累。
11、☞七下|☞八下|☞九下
12、饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。(《晏子春秋·内篇谏上》)
13、两句以“谦恭但不失尊严，迁就但不失正直”，告诫人们为人处世要不卑不亢，能迁就忍让又坚持原则。
14、身无以用人，而又不为人用者卑。(《晏子春秋·集释》)
15、桔生淮南则为桔，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。(《晏子春秋·集释》)
16、书名。凡八卷。旧题周晏婴撰。书中均记晏婴遗事，盖后人摭集而成。《汉志》称《晏子》，列之儒家，实则近于墨家；《史记》及《隋志》均称《晏子春秋》，盖二名兼行也。有近人张纯一校注，尚精审。是书亦有关于成汤、伊尹及古冶子等之神话传说。
17、本文来源于：古诗文赏析gswsx.cn
18、精选篇目，详略得当。是中国非常古老的传说故事集。所载故事情节跌宕起伏，叙事引人入胜，智慧和趣味兼具。
19、“轻松阅读无障碍”《晏子春秋》
20、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。
五、晏子春秋翻译
1、(译文)自己没有用人的品质和才能，又不肯让别人来用自己的人，是卑贱的。
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3、晏子所处的时期，是我国历史上思想最为活跃的时期之出现了百家争鸣的景象，《晏子春秋》中所表达的一些忠君、爱民、节俭等观念，不同派别的论述中往往都有涉及。因此，吴则虞先生认为晏婴本人的思想并没有形成一种独立的学派，他的思想也不属于某一学派。
4、(13)苏舆云：“‘图’，各本作‘围’，音义据艺文类聚正作为‘图’，今改从音义。”
5、翻译：高缭在晏子手下做官，晏子要赶他走。左右的人劝说：高缭侍奉您三年了，不给他爵位还赶他走，于道理不合。晏子说：我是一个没有才能的人，要反复锤炼才能成材。现在这个人跟随我三年，却没有指出过我的过失，这是我要赶他走的原因。原文：高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰:“婴，仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，足以逐之也。”
6、(15)孙星衍云：“艺文类聚作‘君人者’。” ◎则虞案：初学记二十亦作“君人者”。
7、(4) 卢文弨云：“初学记‘逐’下有‘之’字。”
8、(译文)为政仁德深厚,才能使社会安定；做事胸襟宽广,才能够容纳天下万民。
9、(译文)坚持做事才能成功，不断前进才能到达。
10、(译文)桔生于淮河南边就成为桔子，生于淮河北边就变成枳了，它们只是叶很相似，其实味道不相同。
11、(11)则虞案：元刻本、嘉靖本作“□其人下”；活字本、吴怀保本作“□其人丁”；绵眇阁本、吴勉学本子汇本作“收其金玉”。“人下”“人丁”皆“金玉”二字之残。
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14、晏子当了相国，景公对晏子说：“你的住宅靠近集市，吵闹灰尘多，我给你换个住处吧。”晏子推辞说：“别人能住，我也可以住，要不有人会说我奢侈。而且靠近集市，买东西还方便，多好。”景公笑着说：“你也知道集市里的贵贱？”晏子说：“是呀！既然有利，怎么敢不了解呢”景公说：“最近什么东西卖得贵，什么东西卖得贱？”晏子说：“假脚卖得贵，鞋卖得便宜。”景公很吃惊，于是免去了刖刑(砍去脚的刑罚)。
15、富贵不傲物，贫穷不易行。(《晏子春秋·内篇问下》)
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17、(译文)得：成功。即使有智慧的圣人，考虑很多次，也难免会有一次失误；即使迟钝笨拙的人，考虑很多次，也会有一次是正确的。
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