一、元曲赏析
1、江城歌吹风流，雨过平山，月满西楼。几许华年，三生醉梦，六月凉秋。按锦瑟佳人劝酒，卷朱帘齐按凉州。客去还留，云树萧萧，河汉悠悠。
2、笑征衣伏枥悲吟，才鼎足功成，铜爵春深。软动歌残，无愁梦断，明月西沉。算只有韩家昼锦，对家山辉映来今。乔木空林，几度西风，憾慨登临。
3、雨过分畦种瓜，旱时引水浇麻。
4、对江山吟断高斋，想甲第名园，棠棣花开。晓梦歌钟，高城草木，废沼荒台。快吹尽陵峰暮霭，等麻姑空翠飞来。渺渺予怀，天淡云闲，万事浮埃。
5、其二南亩耕，东山卧，世态人情经历多，闲将往事思量过。贤的是他，愚的是我，争甚么？
6、碧波中范蠡乘舟，殢(tì)酒簪花，乐以忘忧。荡荡悠悠，点秋江白鹭沙鸥。急棹不过黄芦岸白蘋渡口，且湾在绿杨堤红蓼滩头。醉时方休，醒时扶头。傲煞人间，伯子公侯。
7、双陆(liù)：又名“双六”，古代一种博戏。据说为三国魏曹植所创，至唐代演变为叶子戏(纸牌)。
8、颍川南望襄城，邂逅田家，春满柴荆。翁媪真淳，杯盘罗列，尽意将迎。似鸡犬樵渔武陵，被东君画出升平。桃李欣荣，兰蕙芳馨，林野高情。
9、章台柳：代指妓女。章台：汉长安街名，娼妓所居。
10、元曲四大家指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。但历史上还有部分人认为元曲四大家是关汉卿、王实甫、马致远和白朴。
11、则除是：除非是。则：同“只”。
12、《人月圆》小令题名《山中书事》，上片咏史，下片抒怀。开头两句，总写历来兴亡盛衰，都如幻梦，自己早已参破世情，厌倦尘世。接下来三句，以孔林、吴宫与楚庙为例，说明往昔繁华如今只剩下凄凉一片。下片转入对眼前山中生活的叙写，虽然这里仅有简陋的茅舍，但有诗书万卷。喝着自酿的松花酒，品着自煎的春水茶，幽闲宁静，诗酒自娱，自由自在。
13、淅零零：形容细雨声。
14、恰：刚才。那答：那块，那边。
15、③吴宫：指吴国的王宫。
16、恰离了绿水青山那答，早来到竹篱茅舍人家。
17、这首咏喇叭的散曲，既可以把喇叭看作是借喻宦官，也可以把喇叭看作是宦官祸国殃民的见证。
18、卢挚(约1242～1315以后)，字处道，一字莘老，号疏斋，又号嵩翁，涿郡(今河北涿州市)人。卢挚官位显达，旧学深厚，文学负有盛名。“元初，能文者曰姚(燧)、卢”；“古今体诗，则以挚与刘因为首。”临川吴澄谓其“所作古诗类皆魏晋清言，古文出入盘诰中，字字土盆瓦缶，而有三代虎皿瑚琏之器，见者莫不改观。”
19、这是元杂剧《刘玄德醉走黄鹤楼》中第一折的禾词。这支曲子通过山野乡村春景的描写，表现了田园之乐：绿水绕院，桃杏争芳，牧童悠闲，庄稼人以自己的辛勤劳作来换取收获，无机心巧诈，远离名利是非，一切顺其自然，就这样悠闲自在，因为皇天不负老实人。联系元代社会背景，因为元朝统治剥夺了汉族知识分子的参政机会，再加之战乱结束不久，因此汉族文人中逐渐开始滋生向往宁静优美平和闲适的山水田园生活的情绪。
20、小令中的“渔人”为了获取鱼而不肯离去，他仍然冒着严寒，在大雪纷飞时仍独自垂钓。作者则将其孤高绝俗的形象来象征自己卓尔不群、孤傲不屈的品格。(1)作者以暮云、雁行等意象来显示“闲”；(2)以“渔人独钓寒江雪”来表现“乐”；(3)以自己的审美心情来展现“闲乐”。
二、元曲赏析经典作品
1、一只飞雁的剪影掠过天空，
2、“孔林”三句，具体铺叙千古繁华如梦的事实，同时也是“诗眼”阅历“天涯”所得。“孔林”，是孔子及其后裔的墓地，在今山东曲阜城北，密植树木花草。“吴宫”，指吴王夫差为西施扩建的宫殿，名馆娃宫(包括响屉廊、琴台等)，后被越国焚烧，故址在苏州灵岩山上。也可指三国东吴建业(今南京)故宫。李白诗：吴官花草埋幽径，近代衣冠成古丘。”(《登金陵凤凰台》)可证。“楚庙”：即楚国的宗庙。楚国始建都于丹阳(今湖北秭归)，后又迁于郢(今江陵)。三句用鼎足对，具体印证世事沧桑、繁华如梦的哲理：即使像孔子那样的儒家圣贤，吴王那样的称霸雄杰，楚庙那样的江山社稷，而今安在哉？惟余苍翠的乔木、荒芜的蔓草、栖息的寒鸦而已。
3、“元曲四大家”指关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家。我国戏曲艺术经历了一个漫长的孕育过程，到宋金时期渐趋成熟，元代杂剧兴盛，成为我国戏曲史上的黄金时代。当时有姓名记载的杂剧作家就有80余人，关汉卿、白朴、马致远、郑光祖四位元代杂剧作家，代表了元代不同时期、不同流派的杂剧创作成就，因此后人称他们为元曲四大家。
4、1)关汉卿，号己斋叟。代表作《窦娥冤》。2)白朴，字太素，一字仁甫，号兰谷。代表作《墙头马上》。3)马致远，字千里，号东篱。代表作《汉宫秋》。4)郑光祖，字德辉。代表作《倩女离魂》。
5、此曲风格更近于豪放一路，语言也较浅近直朴，未用典故，直抒胸臆，不留余蕴。结构上则以时间顺序为线索，写勘破世情而生倦，倦而归山卜居，居而恬淡适意。感情亦由浓到淡，由愤激渐趋于平静。
6、散曲在元代被称做：“乐府”、“歌曲词章”，表明这是一种音乐文学，是歌曲的唱词。它是金、元时期在北方歌谣俗曲的基础上发展起来的新诗歌形式，它成长繁荣的环境是金、元时期的城镇，元曲的题材广泛，表达的社会内容极其丰富，它的作者虽然也有达官显宦，但大多数是中下层文人和民间艺人，演者大多是勾栏里的歌妓，所以，它有浓郁的市井色彩，几乎可以说是一种市民文学。
7、问钱塘佳丽谁边？且莫说诗家，白傅坡仙。胜会华筵，江潮鼓吹，天竺云烟。那柳外青楼画船，在西湖苏小门前。歌舞留连，栖越吞吴，付与忘言。
8、《宋词赏析》《唐诗宋词元曲大鉴赏》杨永胜、何红英编著《唐诗宋词元曲鉴赏辞典》邹博《千秋一寸心:周汝昌讲唐诗宋词》《先秦诗鉴赏词典》《元曲鉴赏辞典》《纳兰点评宋词英华》《人间词话》王国维安意如的《世有桃花》《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《诗三百:思无邪》《观音》《陌上花开缓缓归》纳兰性德《饮水集》《侧帽集》池莉的《熬至滴水成珠》迟子建的《我对黑暗的柔情》诗集的像徐志摩的，泰戈尔的，冰心的，舒婷的，仓央嘉措，海子的
9、水笼烟明月笼沙，淅沥秋风，硬咽鸣笳。闷倚篷窗，动江天两岸芦花。飞鹜鸟青山落霞，宿鸳鸯锦浪淘沙。一曲琵琶，泪湿青衫，恨满天涯！
10、梁园：又名“梁苑”。汉代梁孝王的园子，在今河南开封府附近，园内有池馆林木，梁王日与宾客游乐，因此后来以之泛指名胜游玩之所。
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12、元曲在我国文学史上与唐诗、宋词鼎足而立，被人们视为我国古代文化艺术宝库中的一颗璀灿的明珠。
13、懊恼：烦恼、悔恨。扑簌簌：流泪的样子。
14、东京：汉代以洛阳为东京，宋代以汴州(今开封市)为东京，辽时改南京(今辽阳)为东京。此处不必实指，元曲往往混用历史地名故实。
15、✦轻烟：淡淡的烟雾，此指暮霭。✦寒鸦：秋天的乌鸦。
16、共几个田舍翁，说几句庄家话。
17、好的作品，除了感情充沛，更必要的是在于他的表达技巧。那么我们赏析也是从这两方面来入手。
18、丹妮斯·莱维托芙诗22首
19、阿莱杭德娜·皮扎尼克诗31首
20、匾：同“扁”。铜豌豆：妓院中对老狎客的称呼。
三、元曲赏析中吕满庭芳
1、其实元曲里也有许多让人惊艳的名句，美醉了那个时代。广义的曲泛指秦汉以来各种可入乐的乐曲，如汉大曲、唐宋大曲、民间小曲等。
2、烟花：原指妓院，亦指妓女。古代胭脂又写成烟肢、烟支等，烟花之意或由此引申。
3、慈母手中线，游子身上衣。
4、借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。
5、有元一朝，除了忽必烈，以后的皇帝都不太重视文化。在元朝，读书人的地位相当低，号称“八娼九儒十丐”，就是略高于乞丐，还不如娼妓！但是，文化本身是永远不会没落的，元代知识分子把他们的悲愤全部融入文字之中，塑造了“元曲”这种艺术形式，放射出极为夺目的光彩。元曲类似于诗词，有固定的曲牌，有些像宋词，但是对文字的约束比宋词要少，有利于作者表达思想。元曲还可以用来编写戏剧，称为“杂剧”。元代的曲作家和剧作家以关汉卿、郑光祖、马致远和白朴四位大师最为著名，称为“元曲四大家”。
6、此曲起头三句写风、写雨、写长夜不眠，“飘飘”“潇潇”双声叠韵，音响悠长，倍增空寂之情。“便做陈抟睡不着”，这是借五代时在华山修道的陈抟老祖的故事，极言闺妇被愁绪哀思煎熬着，即使做了陈抟，也难以入睡。忧思如此之深，终至烦恼、悔恨、伤心、落泪。所以五句写道：“懊恼伤怀抱，扑簌簌泪点抛。”这是女主人公的愁苦情状。最后二句“秋蝉儿噪罢寒蛩儿叫，淅零零细雨打芭蕉”继续写景，这些外界景物强烈地衬托出女主人公的孤独、寂寞，进一步凸现女主人公愁苦的心境。此时此刻，窗内：枕冷衾寒，形单影只；窗外：秋蝉寒蛩，轮番聒噪。此曲从秋景写起，又以秋景作结，中间由物及人，又由人及物，情景相生，交织成篇，加强了人物形象的真实感，大大提高了艺术感染力。
7、潇潇：急骤的大雨。
8、建姑苏百尺高台，贪看西施，杏脸桃腮。月暗钱塘，不堤防越国兵来。吴王冢残阳暮霭，伍员坟老树苍苔。范蠡贤哉，社稷功成，烟水船开！
9、第一首小令作者让读者看到了日常生活中的农家乐，种瓜与浇麻，关心生产，关心老农与庄稼。既有生活情调，又有社会内容，昭示出作者积极向上的生活态度，也表现出他不满当年时局，不愿与浊世中的政治交涉，宁可到醉梦里去寻找心灵的栖处。
10、插科：戏曲演员在表演中穿插的引人发笑的动作。常同“打诨”合用，称“插科打诨”。
11、层次分明，不落窠臼。前三句着力渲染出一派深秋凄凉之景：黄昏时，如血的残霞映照着一座孤零零的小村庄，夕阳淡淡的炊烟袅袅，几只归巢的寒鸦，静静的站立在老树枝头，忽然，一只哀鸣的孤鸿，在天边晚霞影里远远的飞翔。后两句笔锋一转，写出青山静静、绿水悠悠，白草绵绵，红叶片片，黄花朵朵，在暮色中，这些明丽的色彩，为这萧杀的气氛平添了许多生机活力。一扫前人一悲到底的俗套，秋景也由先前的萧瑟、寂寥变为明朗、清丽了。
12、醉里乾坤大，任他高柳清风睡煞。
13、论诗家剪取吴淞，与众鸟孤云，琢句谁工。一笑斋名，三生旧梦，思满春空。算今日东风座中，寄新词两度鳞鸿。惊动山容，唤起江声，谁更如公？
14、要赏析元曲，自己也必须要有一定的审美基础。这点不单单是说元曲，古典文学体裁都是的。倘若自己连字都不认识，词都不认识，典故都不知道，那也谈不上赏析了
15、轻烟袅袅，老树无语，数点寒鸦归巢而栖。
16、邹枚：汉朝邹阳、枚乘的并称。北魏郦道元《水经注·睢水》：“梁王与邹、枚、司马相如之徒极游于其上。”两人皆以才辩著名当时。后因以“邹枚”借指富于才辩之士。
17、小桥流水人家，古道西风瘦马。
18、韩家昼锦：韩琦庙最有名碑刻是昼锦堂记碑。韩琦拓建园池，包括康乐园与昼锦堂，号称宋代四大园林之一。他请欧阳修为昼锦堂撰写记文，又请蔡襄书丹，龙图阁学士邵必篆额，并于治平二年三月十三日立石刊刻于昼锦堂。昼锦堂记碑因由欧阳修、蔡襄、邵必同共制作，史称“三绝碑”。
19、欠欠答答：疯疯癫癫，痴痴呆呆。形容醉态。
20、旧酒没：没，完了。新醅(pēi)泼：醅，未经过滤的酒；泼，倒出。
四、元曲赏析古诗诗网
1、其一旧酒没，新醅泼，老瓦盆边笑呵呵，共山僧野叟闲吟和。他出一对鸡，我出一个鹅，闲快活。
2、关汉卿，元代戏剧家。号已斋叟。约生于金末，卒于元代，大都人(今河北安国)。与马致远、白朴、郑光祖并称为“元曲四大家”，关汉卿居首。其中《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等，是他的代表作。所作散曲今存套曲10多套、小令50多首，内容主要包括三个方面：描绘都市繁华与艺人生活，羁旅行役与离愁别绪，以及自抒抱负的述志遣兴。
3、野花路畔开，村酒槽头榨。
4、临行密密缝，意恐迟迟归。
5、元曲与唐诗、宋词一样，在我国文学史上盛极一时，它是中国古代诗歌最后的辉煌。据统计，元散曲作者有名姓可考的多达二百余人，作品现存四千余首。
6、林下荒苔道韫家，生怜玉骨委尘沙。愁向风前无处说，数归鸦。半世浮萍随逝水，一宵冷雨葬名花。魂是柳绵吹欲碎，绕天涯。
7、醉了山童不劝咱，白发上黄花乱插。
8、问黄鹤惊动白鸥，甚鹦鹉能言，埋恨芳洲。岁晚江空，云飞风起，兴满清秋。有越女吴姬楚酒，莫虚负老子南楼。身世虚舟，千载悠悠，一笑休休。
9、在艺术上，这首曲子最大的特点就是大量地添加衬字，娴熟地运用排比句、连环句，造成一种气韵镗鞳的艺术感染力。譬如增加衬字，突破了词的字数限制，使得曲调的字数可以随着旋律的往复而自由伸缩增减，较好地解决了诗的字数整齐单调与乐的节奏、旋律繁复变化之间的矛盾。同时，衬字还具有让语言口语化、通俗化，并使曲意诙谐活泼、穷形尽相的作用。
10、作者简介：张可久(约1270～1348以后)，字小山。庆元路(今浙江宁波市)人。曾为桐庐典史，昆山幕僚等官。生平好游，遍及江南。其曲词藻清丽，华而不艳，善取前人诗词名句入曲，可谓词林宗匠。
11、看西湖休比谁呵，才说到西施，便似了东坡。宝瑟鸣泉，烟鬟翠领，玉镜晴波。数十处芙蓉画舸，对三山楼观嵯峨。问夜如何，月下婆娑，恰似姮娥。
12、中吕·朝天子》原文与翻译、赏析
13、以后本人将在“品听经典”这个平台陆续整理经典的元散曲与喜爱的朋友共同欣赏。
14、打围：即打猎，相对于围场之说。
15、元曲四大家指关汉卿、白朴、郑光祖、马致远四位元代杂剧作家。四者代表了元代不同时期不同流派杂剧创作的成就，因此被称为“元曲四大家”。
16、倚夕阳麋鹿荒台，对平楚江空，老树苍崖。季子风高，闾门陈迹，抚事兴怀。谁种下吴宫祸胎，苎萝山华鸟飞来。伏节英才，倾国佳人，几度尘埃。
17、雨霏霏画舫亭亭，谁唤起江妃，惊动山灵。万壑千岩，空濛雾帐，掩映云屏。想猜是孤槎客星，待温存湖海飘零。且向南溟，应笑虚名，不负平生。
18、不着一字，尽得风流。此曲题目虽为“秋”，并且写尽秋意，却找不着一个“秋”字。开篇先绘出了一幅秋日黄昏图，营造出一种宁静、寂寥的氛围，再以名词并列组合的形式，选取典型的秋天景物，由远及近，描绘出一幅色彩绚丽的秋景图。
19、便做：就算，即使。陈抟(tuán)：五代宋初著名道士，曾修道于华山，常一睡百天不醒。这句是说思人心切，即使做了陈抟也难以入睡。
20、笑邯郸奇货难居，似帷幄功成，身退谁欤？颍水东流，嵩丘西去，临眺踌躇。记游宦三川故都，尽龙门风物何如？吾爱吾庐，欲倩林泉，纳下樵渔。
五、元曲赏析
1、东山卧：东晋谢安曾隐居在东山(今浙江上虞县西南)，后入朝为相。后人常用“东山高卧”形容那些高洁之士的隐居生活。
2、谁言寸草心，报得三春晖。
3、第二首写在贤愚颠倒、是非不明的社会中自己的选择。“南亩耕，东山卧”即是作者归隐后的田园生活。此中用陶渊明不为五斗米折腰、谢安东山高卧的典故，不难得知，似陶渊明、谢安这等雅洁的隐士生活，在作者心中是向往已久的。作者会产生归隐山林之想的原因并非他不关怀世事。恰恰相反，他也曾像陶渊明、谢安一样有过治国平天下以济苍生的宏伟抱负，但看透了世态炎凉的社会世相之后，诗人终于明白了“争甚么”。
4、元曲的内涵有广义与狭义之分，前者包括杂剧和散曲，后者则单指散曲。而散曲则与诗、词一脉相承，是诗歌的另一种形式。现在通行的元曲选本，实际上多为散曲选。
5、(黄钟)人月圆·山中书事
6、通常则多指宋朝以来的南曲和北曲，同词的体式相近，但一般在字数定格外可加衬字，较为自由，并多使用口语。
7、孔林乔木②，吴宫蔓草③，楚庙寒鸦④。
8、白傅：白居易的代称。晚年曾官太子少傅，故称。五代齐己《同光岁送人及第东归》诗：“春官如白傅，内试似文皇(唐太宗)。”宋苏轼《次韵韶守狄大夫见赠》之二：“白傅閒游空诵句，拾遗穷老敢论亲。”清袁枚《续诗品·灭迹》：“白傅改诗，不留一字。”汪洋《寿静仁先生四十三初度即步原韵》：“白傅流风犹想像，紫阳遗爱未销磨。”
9、夕阳西下，晚霞残退，小小的村庄在落日的余晖中静默着，
10、(元曲赏析)人月圆·山中书事
11、正文我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴鞠、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！
12、卢挚·(双调·折桂令)
13、咽作：可能是一种表演性的游戏。
14、清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
15、玉环乍出兰汤，舞按盘中，一曲霓裳。羯鼓声催，闹垓垓士马渔阳。梧桐雨凋零了海棠，荔枝尘埋没了香囊。痛杀明皇，蜀道艰辛，唐室荒凉。
16、“(《一枝花·不伏老》)最令人难忘的就是这首散曲透露出的狂放不羁。”(黄光硕《元代的诗词曲》)
17、第三首《一枝花·不伏老》〔尾曲〕
18、甚么：即“什么”。
19、季子风高：季子，指春秋时吴季札。为吴王寿梦少子。不受君位，封于延陵，号延陵季子，省称“季子”。历聘各国，过徐，徐君爱其剑，季子为使上国，未与。及返，徐君已死，乃系其宝剑于徐君冢树而去。事见《史记·吴太伯世家》。后人称颂其高风亮节。
20、说起元曲，我们通常会想起马致远的《天净沙·秋思》：
