一、愚公移山文言文
1、迂(yū)——曲折、绕远。
2、甚矣，汝之不惠为倒装句。实际语序：汝之不惠甚矣。主语表达：汝之不惠,主要说愚公不聪明。谓语:甚矣，表语气,主要是你太不聪明中的“太”我们的解释是这样的：你太不聪明了。这是汝之不惠甚矣的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意思。甚矣，太过分了。惠，同“慧”，聪明。
3、还有一个就是一年级的小朋友突然问我，老师你最大的坚持是什么呢？这让我很动情，讲了我的坚持，小朋友们说了踊跃说了自己的坚持，希望我们大家都能成为愚公。老愚公，小愚公。
4、比喻不怕困难，坚忍不拔的精神。典出《列子。汤问》：相传古时有个愚公，住在太行、王屋两座大山的北面。他嫌这两座山妨碍出入，就动员全家人把两座山挖掉。有个叫智叟的人笑他做蠢事，愚公说:“我死了，有我的儿子，儿子生孙子，孙子又生儿子，子子孙孙，无穷无尽。山并不会加高，哪有挖不平的道理。”他移山的行动感动了上帝，上帝派神仙把这两座山移走了。毛泽东《愚公移山》:“中国古代有个寓言，叫做‘愚公移山’。”。
5、列子这么喜欢写大禹，可见对“大禹治水”情有独钟，而后又创作出一个“愚公移山”，一个大禹，一个愚公，一个治，一个移，一个水，一个山，主谓宾对账这么工整，这两个之间不会有什么不正当关系吧？
6、答：不有损。一是这个神话结尾，充满了浪漫主义色彩，借助神的力量实现愚公的宏伟抱负，反映了古代劳动人们的美好愿望，这与封建迷信有本质区别。二是因为正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，这衬托了愚公的形象，使之更加丰富，这是对愚公精神的肯定和赞扬。
7、而大禹之前的两届领导班子尧和舜，“冀州者，天下之中州”，也就是说他们吃喝嫖赌都在冀州；而自大禹开始，“禹铸九鼎”，以豫州鼎为尊，夏朝的都城也从冀州慢慢开始迁到豫州。愚公从“冀州”到“豫州”，和大禹南移政治中心刚好匹配。
8、妻子：冰箱里只剩红烧肥肉和金针菇了。老公，我支持移山。这样，你的目光就会重新回到我身上。只是，我有一个深思熟虑的疑问：挖出来的石头扔哪里？
9、节目内容是儿童通过演绎语文课本剧来感受真善美。节目嘉宾有孟非、金龟子和各大名校的老师。目前确认的录制嘉宾有南京北小的校长孙双金、上海特级教师郑朝晖、北师大附中特级教师王芳耀。她们还说看了我的很多资料，一直在找我的联系方式，非常希望邀请我参加这个节目。
10、第三种，一分为二的看待愚公和智叟，既肯定愚公身上的这种精神，大智若愚，直面困难，不屈不挠。但又要批评愚公以为通过子子孙孙的努力，就真可以搬走大山的愚不可及。对智叟而言，既要看到智叟面对大山的理性思考，直面现实的态度，也要批评他在困难面前息事宁人，无所作为的消极无为。也就是说，从感情上我们赞扬愚公，从理智上我们又不得不同意智叟。从战略上我们同意愚公，但在战术上我们又不得不认可智叟。
11、移山有哪些不利因素呢？山之高大，愚公之衰老，工具之简陋，人力之单薄，路途之遥远。
12、握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
13、太行山又名王母山，王屋山也是王母旗下全真教的圣山，因此愚公每天睁开眼，王母的双峰就暴露在自己眼前，高耸，挺拔。
14、1).“方七百里，高万仞”山本身高大无比。
15、北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
16、太行、王屋两座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本来在冀州的南部、黄河北岸的北边。
17、疏通对象从水变成人，列子想说什么？
18、太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。
19、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。
20、B(1)北山的愚公,年龄将近面对着大山居住。(2)于是带领三个能挑担子的子孙。(意对即可)(1)意思上的相同点,都是对愚公移山这件事的怀疑(质疑、产生疑问、不相信、置疑)。(2)情感上的不同点,愚公妻是偏爱愚公,关爱愚公。智叟很直接地表明了自己的意思,他的话甚至有点讽刺,嘲笑的意味在里面。(意对即可)
二、愚公移山文言文阅读题及答案
1、2).“寒暑易节，始一反焉”路途遥远。
2、杂然相许——纷纷表示赞成。杂然，纷纷的样子。许，赞同。
3、智叟无言以对，因为答的工整，至少字数上是。
4、龀(chèn)——儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。这里始龀表示年龄，约七八岁。龀，换牙。
5、我问她们具体如何操作？她们说，具体有三个环节。第一个环节就是名师上经典课文，第二个环节就是孩子们体验相关内涵，导演组带领孩子们去拜访英雄和劳模；第三个环节是孩子们结合课文和英雄精神演绎课本剧。
6、孀(shuāng)——孀妻，寡妇。
7、何苦而不平
8、3).“北山愚公，年且九十”“遂率子孙荷担者三夫”“始龀，跳往助之”人老又少。
9、彻：强行开辟，开 句意：愚公要开山，是不可强行的。 原句：愚公移山固不可彻 希望对你有帮助，谢谢
10、厝(cuò)——同“措”，放置。
11、魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。魁(kuí)。
12、在上课的过程中，还要不断停下来补妆。
13、遗男——遗孤，单亲孤儿，遗腹子。
14、投稿：wkd001@1com
15、联系：heimawangzi142494
16、同时，《愚公移山》中，让愚公硬气的主要原因是“子子孙孙无穷尽也”，愚公死后，他的子孙会继承他的移山大业。这是什么？“子承父业”。而大禹最著名的一个改革就是：结束尧让舜、舜让禹的禅让制，改成子承父业的世袭制。又一个惊人的巧合。
17、很显然，大禹治水的故事是在说：万事万物，宜疏不宜堵。
18、我想从古希腊西西弗斯说起，他永无止境地推着一个大石头上山。很多人认为西西弗斯是悲苦的，但哲学家加缪说，西西弗斯是幸福的，他的石头，是悲惨的源泉，也是重获幸福的踏板。在中国也有一个西西弗斯一样的英雄，他不是推一块石头上山，他是要移走两座大山。这个人叫愚公，今天我们就来学习一篇文章——《愚公移山》。
19、其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。
20、所以，《愚公移山》，实质上就是情商胜过智商的一场较量，这种“扬勤抑智”的思想逐步深入人心，成为一种文化积淀或者说集体人格。
三、愚公移山文言文翻译和原文
1、周厉王的教训后来被总结成一句警示名言。而我相信，列子写愚公移山时，脑子里想的也是这个故事，并且想讲的就是这句警示名言：
2、你是来呢来呢来呢还是来呢！
3、通过写智叟来衬愚公坚持不懈，“智”“愚”作对比告诉读者，无论遇到什么困难，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。这让人相信：只要坚持，梦想总是可以实现的。
4、王屋山——在山西阳城、垣曲与河南济源之间。
5、两座山挡在愚公家面前，实际上是什么性质？
6、塞(sè)——阻塞。
7、第二种，肯定智叟，肯定他实事求是的态度和精神。智叟嘲笑愚公，“以残年余力，不能毁山之一毛。”愚公回答说：“子又有子，子又有孙，子子孙孙无穷匮也。而山不加增，何苦而不平？”
8、焉——疑问代词，哪里。
9、太行，王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。
10、总之，第一粒纽扣终于扣好了。下课之后，过了一会儿，导演又让我补上一部分，我觉得太假，坚决拒绝了。因为是思政类教育节目，我公益上课，只吃了对方一次盒饭，还配合对方做了一个某饮料的广告。老师真容易受骗……
11、勤劳PK智慧，你更赞成哪一种？
12、读了这个故事的人，内心的小宇宙似乎都要爆发，紧握的拳头似乎快要骨裂，大脑皮层上飞过的全是“世上无难事，只怕有心人”、“只要功夫深，铁杵磨成针”字样的弹幕。
13、天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。
14、信念和毅力，是我们所有人大脑中愚公移山的寓意。
15、接下来，我要颠覆你从小就知道的励志故事了
16、而村民才是这个故事的核心。
17、梁漱溟先生认为，人生要解决三大矛盾，一是人与自然的矛盾，即人为何征服和改造自然的问题；二是人与人的矛盾，即人际关系的协调问题；三是人个体心理的矛盾，即人自身的超脱问题。由第一个矛盾而诞生西方的科学文化，由第二个矛盾而形成东方的人文文化，由第三个矛盾而形成印度的宗教文化，这三种文化在解决不同的矛盾中各有独特的作用。
18、疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。
19、太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。
20、第一种，赞扬愚公，赞扬他面对灾难或困难，迎难而上、征服自然、改造自然的大无畏精神，赞扬他自强不息的人生态度。愚公精神实际上是儒家的一种“明知不可而为之”的康健的、积极的精神。它吹响了一个民族昂扬向上的号角，理所当然成为民族精神的一种象征。
四、愚公移山文言文
1、《愚公移山》中对面移山这件事，文中人物主要有三种态度：愚公妻子的“献疑”、智叟的“笑而止之”、众人的“杂然相许”。愚公妻子是“献疑”，认为丈夫连魁父这样的小山都动不了，能拿大行、王屋怎么办呢？是对愚公的关心和担心；智叟是“笑而止之”，认为凭愚公这把老骨头，连山上的一棵草都毁不了，还想动土石吗？是对寓公的轻视和嘲笑；子孙是“杂然相许”，对寓公移山献计献策，说明移山得到了家人的支持。扩展资料愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之
2、汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。彻，通。
3、愚公说移就移，一年一个来回。智叟看不下去了，要制止愚公。
4、5).河曲智叟劝阻，讥笑。
5、文言文愚公移山全文拼音
6、《愚公移山》是中国古代寓言故事，选自《列子·汤问》，作者是春秋战国的列御寇。列御寇，又名御寇(又称“圄寇”“国寇”)，战国前期的郑国人。终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。列御寇隐居郑国四十年，不求名利，清静修道，主张“循名责实，无为而治”。先后著书二十篇，十万多字，今存《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，其余篇章均已失传。
7、曾(céng)——副词，加强否定语气，可译为“连……也……”，常与“不”连用。
8、在《愚公移山》中，愚公移山是为了一次说走就走的旅行，路线是从“冀州”直达“豫州”，大概是吃腻了河北的驴肉火烧，想去河南少林寺吃几天斋。
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10、众人说：把它扔到渤海的边上，隐土的北边。于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。
11、大禹曰：“六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形，或夭或寿，唯圣人能通其道。”
12、结尾深意：照应故事开头。太行、王屋二山被大力神的两个儿子背走，愚公的愿望实现。虽是神助，但愚公之诚，不可磨灭；移山之功归属于愚公！
13、杨朱曰：“伯成子高不以一毫利物，舍国而隐耕。大禹不以一身自利，一体偏枯。古之人损一毫利天下不与也，悉天下奉一身不取也。人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。”
14、1)古代生产力水平低下，人们只能通过幻想，借助有超人力量的神来实现征服自然的愿望，本文就是借助神的力量来实现愚公的宏伟抱负，这也是解决人与自然矛盾的方式，表达了古代劳动人民的美好愿望。
15、该文出自《列子·汤问》，此书由战国前期列御寇所辑注，里面具有许多民间故事、寓言和神话传说。
16、大禹就是坚持“疏”的先进代表。
17、愚公移山出自《列子·汤问》，所以作者应该是列子。列子,名寇,又名御寇(又称“圄寇”“国寇”),相传是战国前期的道家,郑国人。
18、操(cāo)蛇(shé)之(zhī)神(shén)闻(wén)之(zhī)，惧(jù)其(qí)不(bù)已(yǐ)也(yě)，告(gào)之(zhī)于(yú)帝(dì)。帝(dì)感(gǎn)其(qí)诚(chéng)，命(mìng)夸(kuā)娥(é)氏(shì)二(èr)子(zǐ)负(fù)二(èr)山(shān)，一(yī)厝(cuò)朔(shuò)东(dōng)，一(yī)厝(cuò)雍(yōng)南(nán)。自(zì)此(cǐ)，冀(jì)之(zhī)南(nán)，汉(hàn)之(zhī)阴(yīn)，无(wú)陇(lǒng)断(duàn)焉(yān)。
19、甚矣，汝之不惠。
20、但这真的是《愚公移山》作者想表达的寓意么？
五、愚公移山文言文主旨
1、儿子：爸爸为什么要对儿子这样，蓝瘦，香菇。
2、“鮌治水土，绩用不就，殛诸羽山。禹纂业事仇，惟荒土功，子产不字，过门不入；身体偏枯，手足胼胝。及受舜禅，卑宫室，美绂冕，戚戚然以至于死：此天人之忧苦者也。”
3、帝——神话中的天帝。
4、③“强拆”王屋和太行两座山后，更意欲侵占土地公私有财产。
5、我觉得这很有创意，就答应了。一开始他们让我上《智取生辰冈》，过了几天又改了。觉得不管怎么取，都是抢劫，感觉不太对。于是让我在《愚公移山》《回延安》《蔡伦造纸》中挑选，我自然选了《愚公移山》。我问多大的孩子，导演组说，就当初中生来上吧。
6、这都是我脑海里构思的，谁知道去了之后才发现，原来我只分了6个学生，都是《中国有星宝》全国海选过来的获奖者，很多孩子都是明星，有很多粉丝。最小的一年级，还有二三年级的，最大的一个孩子是五年级。文章都看不懂，换成现代文了，“智叟”两个字都不认识，“愚公”啥意思也不知道。
7、惧其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。
8、故事用神话做结尾的原因有哪些(故事为什么用神话结尾)？
9、比照各种细节之后，一个惊人的答案浮出太平洋水面。
10、愚公家门口终于变成一块平地，全村人都欢快地跳上了广场舞。
11、愚公究竟该不该移山，得看愚公活在一个什么样的时代。远古时代的中国人，有一种土地崇拜，具有根深蒂固的安土重迁思想。除非实在活不下去，他们是不可能背井离乡的。而愚公不过“惩山北之塞”而已，这就决定了他不可能搬家。在这种前提下，愚公只能采取移山的方式，尽管悲壮，但却令人尊敬。
12、就在演的过程中，还有两大亮点。第我突然问了一个问题。为什么愚公年轻力壮时不移山，到了90岁才想到移山呢？引发了同学们极其热烈的讨论，顺便把寓言故事明确了。
13、虽我之死——即使我死了。虽，即使。之，用在主谓之间，无实意。
14、操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。操，持。
15、太行、王屋二山，方七百裏，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。
16、帝感其诚。“帝”是被感动者。
17、说，很久以前，愚公家门口有两座大山，一座太行，一座王屋。
18、一个故事被视为经典或者神话，它一定是揭示了人类深厚的集体无意识中的某一原型，它一定是人类灵魂或者集体智慧的一个高度浓缩的“原始意象”，并在长期的发展中，最终转化为民族心理。那么，《愚公移山》这个寓言背后的集体无意识，究竟是什么呢？
19、第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。
20、河阳——黄河北岸。山的北面和江河的南面叫做阴，山的南面和江河的北面叫做阳。
