一、西清诗话
1、东坡〈玉盘盂〉一联，极似乐天。又〈次韵李端叔谢送牛戬画〉：「笑指尘壁间，此是老牛戬。」牛戬做不著，此一句盖语意不足也。
2、正是基于这样的磊落人品，才有了欧阳修诘难王安石菊花诗这一轶事的发生基础。
3、「风来震泽帆初饱，雨入松江水渐肥。」又卢襄诗：「眼馋正得看山饱，梅瘦聊须著雨肥。」善用「饱」、「肥」二字。评：上联不害为佳诗，下二语直村学中捉对耳。盖先下「馋」、「瘦」字便似有意求奇，不似上联自然合拍也。
4、杜牧之〈河湟〉诗云：「元载相公曾借箸，宪宗皇帝亦留神。」一联甚陋。唐人多如此。或作云：「唯老杜诗不类此格。」仆云：「『迁转五州防禦使，起居八座太夫人。』不免如小杜。」子苍云：「此语不佳。杜律诗中虽有一律惊人，人不能到；亦有可到者。」仆云：「如〈蜀相〉诗第二联，人亦能到。」子苍云：「第三联最佳。『四更山吐月，残夜水明楼。』此一联后，馀者便到了。」又举「三峡星河影动摇」一联，仆云：「下句胜上句。」子苍云：「如此者极多。小杜〈河湟〉一篇第二联『旋见衣冠就东市，忽遗弓剑不西巡』，极佳。为『借箸』一联累耳。」
5、中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
6、来源：唐诗宋词元曲(ID：Tsscyqu)
7、「椎床破面枨触人，作无义语怒四邻。尊中欢伯见尔笑，我本和气如三春。」前两句本粗恶语，能锻炼成诗，真造化手，所谓点铁成金矣。
8、隐岩〈古松〉云：「劲节端为百木长，治朝无复五株封。」又〈和上元〉云：「化国风光原有象，春台人物不知寒。」立意下语好。
9、有大才，作小诗辄不工，退之是也。子苍然之。刘禹锡、柳子厚小诗极妙，子美不甚留意绝句。子苍亦然之。子苍云：「绝句如小家事，句中著大家事不得。若山谷〈蟹〉诗用『与虎争』及『支解』字，此家事大，不当入诗中。如『虎争』诗语亦怒张，乏风流酝藉之气。『南窗读书声吾伊』，诗亦不佳，皆不如〈羊〉诗酝藉也。」
10、《载酒园诗话又编》：孟东野为最高深，如“慈母手中线……”，真是《六经》鼓吹，当与退之《拘幽操》同为全唐第一。
11、王荆公百家诗选，盖本于唐人英灵间气集其初，明皇、德宗、薛稷、刘希夷、韦述之诗无少增损，次序亦同，孟浩然止增其数，储光羲后方是荆公。自去取前卷读之，尽佳，非其选择之精，盖盛唐人诗无不可观者。至于大历已后，其去取深不满人意，况唐人如沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗、张燕公，张还江汉流"停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。"子谓"广平听方籍，茂陵将见求。一联删去，只用八句，尤为浑然，不知识者以为何如?
12、说完这些，欧阳修意犹未尽，便又在诗后跟了两句：“秋英不比春花落，为报诗人仔细看。”他想提醒王安石，要多注意观察生活，别犯让别人笑话的低级错误。
13、〈木兰诗〉云：「磨刀霍霍向猪羊。」「向」字能回护屠杀之意，而又轻清。
14、木兰歌"促织何唧唧"文苑英华作"唧唧何切切"又作历历，乐府作"唧唧复唧唧"又作"促织何唧唧"，当从乐府也。"愿驰千里足"郭茂倩乐府作"愿借明佗千里足"，酉阳杂俎作"愿驰千里明佗足";渔隐不考妄为之辨。木兰歌最古，然"朔气传金柝，寒光照铁衣"之类已似太白;必非汉魏人诗也。木兰歌文苑英华直作韦元甫名字，郭茂倩乐府有两篇，其后篇乃元甫所作也。班婕妤怨歌行文选直作班姬之名，乐府以为颜延年作。孔明梁父吟"步出齐东门，遥望荡阴里"乐府解题作"遥望阴阳里"，青州有阴阳里，"田疆古冶子"解题作"田疆固野子"。南北朝人惟张正见诗最多，而最无足省发，所谓虽多亦奚以为。
15、七言律诗极难做，盖易得俗，是以山谷别为一体。
16、高荷子勉五言律诗可传后世，胜如后来诸公。〈柳〉诗：「风惊夜来雨。」「惊」字甚奇。琴聪云：「向诗中尝用『惊』字。」坡举古人数「惊」字。仆云：「东风和冷惊罗幕。」子苍云：「此『鷘』字不甚好。如〈柳〉诗『月明摇浅濑』等语，人岂易到？」
17、二八孟浩然有《赠孟郊》一首。按东野乃贞元、元和间人，而浩然终於开元二十八年，时代悬远，其诗亦不似浩然，必误入。
18、古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。
19、「功曹非复汉萧何」，不特见《汉书注》，兼《三国志》云：「为功曹当如萧何也。」此说甚分明。刘贡父云：「萧何未尝作功曹。」刘极赅博，何为不能记此出处也。
20、轮台东门送君去，去时雪满天山路。
二、西清诗话 作诗用事
1、十五《文苑英华》有太白《代寄翁参枢先辈》七言律一首，乃晚唐之下者。又有五言律三首：其《送客归吴》；其《送友生游峡中》；其《送袁明甫任长江》，集本皆无之。其家数在大历、贞元间，亦非太白之作。又有五言《雨后望月》一首，《对雨》一首，《望夫石》一首，《冬月归旧山》一首，皆晚唐之语。又有“秦楼出佳丽”四句，亦不类太白，皆是后人假名也。
2、余题黄节夫所临唐元度〈十体书〉卷末云：「游戏墨池传十体，纵横笔阵扫千军。谁知气压唐元度，一段风流自不群。」当改「游」为「漫」，改「传」为「追」，以「纵横」为「真成」，便觉两句有气骨，而又意脉联贯。
3、〈次韵伯氏寄赠盖郎中喜学老杜之作〉，末句云：「独抱遗编校舛差音叉。」盖郎中惠诗云云，次韵解之，末句云：「真成句践胜夫差音茶。」两「差」字不同音，何故作同音押韵？必有来历，姑记之以俟知者。诗见建本重编《南昌文集》卷第四十一。押韵「夫差」不音茶，当以押韵为證。案：押韵二句似后人所注。
4、意思是离别很容易但相见就很难了。；
5、四二孟郊之诗，憔悴枯槁，其气局促不伸，退之许之如此，何耶？诗道本正大，孟郊自为之艰阻耳。
6、它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话。全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》《考证》等五册。
7、老杜句语稳顺而奇特，至唐末人，虽稳顺，而奇特处甚少，盖有衰陋之气。今人才平稳，则多压塌矣。
8、 岳阳楼,即湖南岳阳城西门楼,是我国三大名楼之一
9、《后山诗话》在诗歌理论上倾向于江西诗派，但宋代比较著名的《石林诗话》在其著作中，对江西诗派的某些倾向给与了否定。《石林诗话》又称《叶先生诗话》，作者是宋代词人叶梦得(1077年一1148年)。《石林诗话》的主要内容是记录北宋诗坛掌故、轶事，同时也有作者的审美评价。《石林诗话》的特色是提倡“自然”。《石林诗话》的特色是提倡自然清新的诗歌风格，重视含蓄的诗歌意境，不排斥炼字；主张“意与境会”、圆融无碍的“自然”美学趋尚，继承和发展了王昌龄、苏轼的美学思想，对江西诗派末流片面讲究“法度”、炼字与刻板模拟的倾向进行了否定；它以禅喻诗，对人们深入、形象地领悟诗歌意境具有重要意义。
10、钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。
11、十九诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
12、腦海中突然閃現出了“月季花”三個字。掃葉公司曾在北京房山區長陽鎮有座“掃葉園”。兩位老師種了滿園的月季花，品种繁多，紅、粉、白、黃、綠，正如歐陽修所云“淺深相間”“先後次第”“莫教一日不花開”。
13、用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
14、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
15、人言太白仙才、长吉鬼才，不然，太白天仙之词、长吉鬼仙之词耳。玉川之怪长吉之瑰诡，天地间自欠此体不得。高岑之诗悲壮，读之使人感慨。孟郊之诗刻苦，读之使人不欢。
16、不想，欧阳修看后却提出了异议，他笑着对王安石说：“深秋季节，百花落尽，唯有菊花在枝头繁盛怒放，你怎么能说是残菊遍地呢？”
17、十五律诗难於古诗，绝句难於八句，七言律诗难於五言律诗，五言绝句难於七言绝句。
18、移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。
19、头人，也就是BOSS、(蚊子的)首领。这首诗应是杨鸾的自谑。前两句借苍蝇蚊子写环境糟糕、生活不便，后两句更进一步，写到蚊子的首领，很是诙谐。
20、十《木兰歌》，《文苑英华》直作韦元甫名字，郭茂倩《乐府》有两篇，其后篇乃元甫所作也。
三、西清诗话 王安石
1、学诗先除五俗：一曰俗体，二曰俗意，三曰俗句，四曰俗字，五曰俗韵。有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。须是本色，须是当行。对句好可得，结句好难得，发句好尤难得。发端忌作举止，收拾贵在出场。不必太著题，不必多使事，押韵不必有出处，用事不必拘来历。下字贵响，造语贵圆。意贵透彻，不可隔靴搔痒；语贵脱洒，不可拖泥带水，最忌骨董，最忌趁贴，语忌直意、忌浅脉、忌露味、忌短；音韵忌散缓，亦忌迫促。
2、八月湖水平，涵虚混太清。
3、风雅颂既亡，一变而为离骚，再变而为西汉五言，三变而为歌行杂体，四变而为沈宋律诗。五言起于李陵苏武(或云枚乘)，七言起于汉武柏梁，四言起于汉楚王传韦孟，六言起于汉司农谷永，三言起于晋夏侯湛，九言起于高贵乡公。
4、這是厲鶚《宋詩紀事》卷歐陽修名下的一首詩。讀完不禁想到，這位謝判官在兩亭之間種些什么花，才能符合歐陽修的要求？
5、宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”
6、古人赠答多相勉之词，苏子卿云“愿君崇令德，随时爱景光”。李少卿云“努力崇明德，皓首以为期”。刘公干云“勉哉修令德，北面自宠珍”。杜子美云“君若登台辅，临危莫爱身”。往往是此意，有如高达夫赠王彻云“吾知十年后，季子多黄金，金多何足道”又甚于以名位其人者。此达夫偶然漏逗处也。
7、陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。
8、「绿琼洲渚青瑶嶂，付与诗翁敢琢磨。」善用材料。
9、相比于《西清诗话》，冯梦龙的《警世通言》则成书于天启四年，即公元1624年，距王安石生活的年代已有500余年的历史。书中记录的苏轼挑刺王安石的可信度，自然不如《西清诗话》。
10、醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。
11、二七李、杜数公，如金鳷擘海，香象渡河，下视郊、岛辈，直虫吟草间耳。二八人言太白仙才，长吉鬼才，不然，太白天仙之词，长吉鬼仙之词耳。
12、二四崔灏《渭城少年行》，《百家选》作两首，自“秦川”已下别为一首。郭茂倩《乐府》止作一首，《文苑英华》亦止作一首，当从《乐府》、《英华》为是矣。
13、春江潮水连海平，海上明月共潮生。
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15、千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头。
16、工部诗得造化之妙。如李太白〈鹦鹉洲〉诗云「字字欲飞呜」，杜牧之云「高摘屈、宋艳，浓薰班、马香」；如东坡云「我携此石归，袖中有东海。平生五千卷，一字不救饥」，鲁直〈茶〉诗「煎成车声绕羊肠」，其因事用字，造化中得其变者也。
17、白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
18、十一语忌直，意忌浅，脉忌露，味忌短，音韵忌散缓，亦忌迫促。
19、焚琴煮鹤是一个汉语成语，读音是fénqínzhǔhè，意思是焚烧琴去煮白鹤。比喻随意糟蹋美好的事物。出处：宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤，对花啜茶，松下喝道。”宋朝胡仔在《苕(tiáo)溪渔隐丛篆集》中引用《西清诗话》的文章：唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。其中有一条说是“杀风景”，比如以下几种，用极清的泉水洗脚；在花丛下晒内裤；在山的背面盖房子；把琴劈了当柴火煮仙鹤吃；赏花时没有酒或有酒不喝,只喝茶,既闻不到花香，也品不到茶味；在清静幽雅的松林里,忽然有官老爷的车骑人马呼喝而过。
20、大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在妙悟，且孟襄阳学力下韩退之远甚、而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当行，乃为本色。然悟有浅深、有分限、有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不假悟也。谢灵运至盛唐诸公透彻之悟也。他虽有悟者，皆非第一义也。
四、西清诗话什么意思
1、当时临川相会匆匆，所惜多顺情放过，盖倾盖执手，无暇引惹，恐未能卒竟辨也。鄙见若此，若不以为然，却愿有以相复。幸甚！
2、前人诗如「竹影金琐碎」，「竹日静晖晖」，又「野林细错黄金日，溪岸宽围碧玉天」，此荆公诗也。「错」谓「交错」之「错」。又「山月入松金破碎」，亦荆公诗。此句造作，所以不入七言体格。如柳子厚「清风一披拂，林影久参差」，能形容出体态，而又省力。
3、《沧浪诗话》是严羽所著的一本中国古代诗歌理论和诗歌美学著作，约写成于南宋理宗绍定、淳祐间。
4、三三柳子厚“渔翁夜傍西巖宿”之诗，东坡删去后二句，使子厚复生，亦必心服。谢朓“洞庭张乐地，潇湘帝子游。云去苍梧野，水还江汉流。停骖我怅望，辍棹子夷犹。广平听方籍，茂陵将见求。心事俱已矣，江上徒离忧。”子谓“广平听方籍，茂陵将见求”一联删去，只用八句，方为浑然，不知识者以为何如。
5、四又有所谓选体(选诗时代不同，体制随异，今人例谓五言古诗为选体非，也)、柏梁体(汉武帝与群臣共赋七言，每句用韵，后人谓此体为柏梁体)、玉台体(《玉台集》乃徐陵所序，汉、魏、六朝之诗皆有之，或者但谓织艳者为玉台体，其实则不然)、西昆体(即李商隐体，然兼温庭筠及本朝杨、刘诸公而名之也)、香奁体(韩偓之诗，皆裾裙脂粉之语，有《香奁集》)、宫体(梁简文伤於轻靡，时号宫体)。(其他体制尚或不然大概不出此耳)
6、前不见古人，后不见来者。
7、十七《太白集》中《少年行》，只有数句类太白，其他皆浅近浮俗，决非太白所作，必误入也。
8、少陵与太白独厚于诸公，诗中凡言太白十四处，至谓“世人皆欲杀，吾意独怜才。醉眠秋共被，携手日同行。三夜频梦君，情亲见君意。”其情好可想。《遁斋闲览》谓二人名既相逼，不能无相忌，是以庸俗之见而度贤哲之心也，予故不得不辨。
9、出自唐·常建《题破山寺后禅院》诗:"万籁此俱寂，但余钟磬音。"
10、二有语忌，有语病，语病易除，语忌难除。语病古人亦有之，惟语忌则不可有。
11、元丰七年，即公元1084年，王安石罢官在江宁隐居，苏轼专程前去拜访。两人不仅同游钟山，而且还诗酒唱和，谈禅说佛，并相约都在此居住做邻居。两人相处三十多天后，才依依不舍地分别，王安石送走苏轼后，对人长叹道：“不知道还要几百年，才有这样的人物！”
12、坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
13、闻一多：这是诗中的诗，顶峰上的顶峰。
14、“流水”两句，叹息春归何处。张泌《浣溪沙》有“天上人间何处去，旧欢新梦觉来时”之句，“天上人间”，是说相隔遥远，不知其处。这是指春，也兼指人。词人长叹水流花落，春去人逝，这不仅是此词的结束，亦暗示词人一生的即将结束。
15、六唐人命题，言语亦自不同。杂古人之集而观之，不必见诗，望其题引而知其为唐人今人矣。
16、禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘、具正法眼悟第一义，若小乘禅声闻辟支果，皆非正也。
17、《李太白诗醇》：一起奇想，亦自天外来。
18、夫学诗者以识为主，入门须正，立志须高，以汉魏晋盛唐为师，不作开元天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈其愈远，由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上，先须熟读楚词，朝夕风咏，以为之本；及读古诗十九首、乐府四篇；李陵、苏武、汉魏五言皆须熟读；即以李杜二集枕藉观之，如今人之治经。然后博取盛唐名家酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
19、屈复《唐诗成法》：“前四句止就一事言，五以‘几回’二字括过六代，繁简得宜，此法甚妙。”
20、山回路转不见君，雪上空留马行处。
五、西清诗话 煞风景
1、呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！
2、蔡天启坐有客云：「东湖诗叫呼而壮。」蔡云：「诗贵不叫呼而壮。」此语大妙。「擘开苍玉岩」、「椎破铜山铸铜虎」，何故为此语？是欲为壮语耶。「弄风骄马跑空去，趁兔苍鹰掠地飞。」山谷社中人皆以为笑。坡暮年极作语，直如此作也。案：此处语意未明，当有脱误。
3、四五唐人好诗，多是征戍、迁谪、行旅、离别之作，往往能感动激发人意。
4、「寒树邀栖鸟，晴天卷片云。」「邀」、「卷」二字奇妙。案：杜诗作「落日邀双鸟，晴天卷片云」。吴若本「卷」一作「养」。
5、要想解疑，我们还是从记载这两则轶事的两本书说起。
6、古诗十九首非止一人之诗也，行行重行，乐府以为枚乘之作，则其他可知矣。(古诗十九首行行重行行玉台作两首)，自"越鸟巢南枝"以下别为一首，当以选为正。
7、 下瞰洞庭,视野广阔。唐开元四年,中书令张说任职此州,常与才士登楼赋诗,遂使之声名骤增,成为天下文化名楼。这首诗意境开阔宏伟,风格雄浑渊深,是杜甫诗中的五律名篇,前人称之为盛唐五律第一。
8、秦时明月汉时关，万里长征人未还。
9、看诗须着金刚眼睛，庶不呟于旁门小法(禅家有金刚眼睛之说)，辨家数如辨苍白，方可言诗(荆公评文章，先体制而后文之工拙)。诗之是非不必争，试以已诗置之古人诗中，与识者观之而不能辨，则真古人矣。
10、万籁俱寂：意为周围环境非常安静，一点声响都没有。籁，从孔穴中发出的声音；万籁，自然界中万物发出的各种声响；寂，静。
11、七《木兰歌》“促织何唧唧”，《文苑英华》作“唧唧何切切”，又作“历历”；《乐府》作“唧唧复唧唧”，又作“促织何唧唧”。当从《乐府》也。
12、夫学诗者以识为主：入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元、天宝以下人物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间；由立志之不高也。行有未至，可加工力；路头一差，愈骛愈远；由入门之不正也。故曰：学其上，仅得其中；学其中，斯为下矣。又曰：见过於师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》，乐府四篇，李陵、苏武、汉、魏五言皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶(宁页)上做来，谓之向上一路，谓之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。
13、欧公称「身轻一鸟过」，子苍云：「此非杜佳句。」仆云：「当时补一字者，又不知是何等人。」子苍云：「极是。」
14、四一和韵最害人诗。古人酬唱不次韵，此风始盛於元白、皮陆，本朝诸贤，乃以此而闘工，遂至往复有八九和者。
15、十七看诗须着金刚眼睛，庶不呟於旁门小法。(禅家有金刚眼睛之说)。
16、也许正是这个原因，无论是宋时的蔡绦，还是明时的冯梦龙，都有感于王安石、欧阳修、苏轼三个大文豪如菊花般高洁的人品，才以菊为媒，把他们联系到一起。
17、夜晚静悄悄的成语：夜阑人静、更阑人静、万赖俱寂。
18、江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
19、某人诗云：「男儿老大遂功名。」杜诗：「功名遂乃佳。」「遂功名」则不成语矣。
20、九诗有词理意兴。南朝人尚词而病於理；本朝人尚理而病於意兴；唐人尚意兴而理在其中；汉魏之诗，词理意兴，无迹可求。十汉魏古诗，气象混沌，难以句摘。晋以还方有佳句，如渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，谢灵运“池塘生春草”之类，谢所以不及陶者，康乐之诗精工、渊明之诗质而自然耳。
