一、修心养性
1、人生的幸福,不在于富足,而在于满足。满足不在于多加燃料,而在于减少火苗;欲望无止,生命有限,以有限的生命追求无尽的欲望,又怎能得到满足?放下贪欲,追求平实简朴的生活,幸福才能越来越多。
2、这一段大意是如此,其中的道理都很对,几个比喻都不错,可不要忘记前面重要的道理。孟子举这些比喻,是在告诉我们养生、修身的重要,我们一般人,理论上都懂,事实上做不到,也是我经常讲的:“看得破,忍不过;想得到,做不来。”人都犯这个毛病。
3、放下那些自私的欲望和心头的恶念,放下那些无谓的执著和顽固的偏执。风起时,笑看落花;风停时,淡看天际。懂得放下,生命才会更加完美,不以得为喜,不以失为忧,顺其自然,随遇而安。
4、修心养性就是把自己的心态修好才能有正确的观念,故佛法说心生万法,禅的修行也是先以观来明心,明心之后才能见如来真性,名开悟。
5、《大学》里是这样描述的:知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。我有本末,事有终始,知所先后,则近道已!这里关于修心精心就是让人先知道心有所止,其实就是一个建立个人人生目标。目标确立后,心方能有静。纯净明了之心,如同一杯澄清没有任何晃动的水,你隔着这一杯水变可看到另一边的东西。这是一种安的状态,其次,才会有对于你所看到事物的思虑,一直到得到对事物的正确认知!便叫“得道”。
6、岁月没有伤过谁,正真伤自己的是心窄,人生一趟,不过四季,心地纯良,一笑又何妨。——延参法师
7、如佛所说,是否有一颗平常心?!而平常心就是无造作,无是非,无取舍,无断常,无凡无圣,就是一切随缘之心。
8、看淡,看开和放下时,就不会把生活拘于在某一个特定的时间,空间,标准上,就不会去抱怨和计较生活中的诸多烦恼,就会在坚强中随遇而安,在平凡中感悟快乐,从而收获该有的幸福和喜悦。
9、因云:“乃知在人不在琴,若心自适,无玄也可。”苏轼《琴诗》云;“若言琴上有琴声,放在匝中何不鸣?若言声在指头上,何不于君指上听?”此均言声音不在琴,其意均从陶渊明“无弦琴”一事翻出。典见《昭明太子集。陶靖传》
10、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。
11、如下:修心养性,生命的意义是在于活得充实,而不是在于活得长久。修心养性,世界因为有你而变的如此美丽,生活因为有你而变得如此充实。修心养性,每天给自己希望,试着不为明天而烦恼。修心养性,生命因为有你而变得如此有意义。修心养性,生命的进程,就如同参加一次旅行,你可以为自己列出清单。修心养性,有时间充实自己的精神生活,这才是真正的休闲。
12、中国文化七大特征,中华民族七大品格
13、修我之生化以应宇宙之生化,据宇宙之生化而养我之生化,则宇宙天地生生不息则我自生生不息;宇宙天地之不灭而我亦不灭!然修道者不计其数能得此境界者凤毛麟角,可见人心难修,人性难修,人身亦难修也。红尘世人限于功利境不能破茧而出,则为修道修丹最大阻碍,破名障,破利障、破欲障,即可冲破功利境之枷锁,进入道德境,道德境难在持之以恒永不退转,难在能破知见障。
14、格式塔疗法强调作为思考基础的“感受”,比起思考本身更为重要。没有感受就无从思考,感受可以调整、丰富你的思考。
15、解释修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。出处元·吴昌龄《东坡梦》第二折:“则被这东坡学士相调戏,可着我满寺里告他谁,我如今修心养性在庐山内,怎生瞒过了子瞻,赚上了牡丹,却教谁人来替?”示例我纵欲~,那得此半年空闲,幕天席地的日子?★冰心《寄小读者》。用法作谓语、宾语;指注重自己的德行怎样做到修心养性
16、感性的人,心里装满了离愁别绪;理性的人,苦辣酸甜皆是生活。如此释然以怀,便会有人在忧伤来临的时候,温一壶茶,慢慢的啜饮,随着袅袅的茶香弥漫,那忧伤,也渐渐的飘若空气,落入了尘埃……有的人,也会在此刻,静静的铺开素笺,任思绪行云流水般,浊浪滔天般肆无忌惮……在停笔收墨的刹那间,那愁绪,那忧伤,便若风,若云,一切都风清云淡了……心情也如雨后现出了彩虹,一片艳阳天!
17、成语拼音:xiūxīnyǎngxìng成语释义:修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。成语出处:元·吴昌龄《东坡梦》第二折:“则被这东坡学士相调戏,可着我满寺里告他谁,我如今修心养性在庐山内,怎生瞒过了子瞻,赚上了牡丹,却教谁人来替?”成语例句:我纵欲~,那得此半年空闲,幕天席地的日子?(冰心《寄小读者》)
18、养花,继而修心养性。每当回家看见细心照料的花草像家人一样守候你的归来,疲惫的心情瞬间就没有了
19、孟子说,无论是种植两手合围的桐树,或一手可握的梓树,要想把树养好活长,就要想尽办法去培养;而我们对于自己的身体,却不像培养植物一样去好好保养。
20、孟子说:人只顾到身体的一部分小处,而忘记了大处,忘记了更重要处,这种人,就叫做“狼疾人”。
二、修心养性意思是什么
1、对名利,对金钱,对感情,没有什么是离开了就不能活了的东西。得失也是辩证的,你在这方面损失了,你的心灵会得到释放,会有机会去尝试别的选择。越是看得淡,就越是心灵平静,就越能体会平凡的幸福。
2、好好的管教你自己,不要管别人。
3、道德境第二由功利境进而进入道德境,主在能解脱功利境界、无止境界之束缚,尽心尽性,立德养气以修道,使气质变化超世独立,动心起念不堕凡俗观念中,保其本性灵根全其天真即是全真。人皆有圣性,返璞归真,以存其本来赤子之心与圣性,扩而充之,上登圣境。道德境界心性修养较之功利境界高出不知凡几,行事出言未曾思考斟酌率性而发本性而行,但事事言言无一不和道德仁义,无心去行道德但处处符合道德,此所谓道德行、仁义行,此处行在后面,与功利境相较少了交易,得与不得与其无关,舍才是关键所在,舍出之物之言之行,不再关心是否有得,得到所酬也不再分析是何处之舍,一行一动不求回报不再存交易心,此时即为道德境中人,便在此境界中潜修不改可成圣人。
4、长生不死者,非形体不死,实乃其神不死,其化机与生机不死。天地之大德曰生,神人之大德曰化,天地生生不息,其生也出于无,更入于无;神人化化不已,其化也出于无极而入于无极。
5、孟子曰:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者;至于身,而不知所以养之者;岂爱身不若桐梓哉?弗思甚也。”
6、修身养性:十法十法十法三重境界、健脑养神、六道等。
7、所以“养其小者为小人,养其大者为大人”,大人与小人的差别,并不是个子小就是小人,而是说,修养、学问、见解、人品、道德欠缺,眼光小的,就是小人。个子尽管矮小,没有关系,只要有气魄,有眼光,有修养,就是大人。
8、(出处):元·吴昌龄《东坡梦》第二折:“则被这东坡学士相调戏,可着我满寺里告他谁,我如今修心养性在庐山内,怎生瞒过了子瞻,赚上了牡丹,却教谁人来替?”
9、人要心静,言多必失。喋喋不休不如观心自省,埋怨他人不如即听即忘。能干扰你的,往往是自己的太在意,能伤害你的,往往是自己的想不开。你若平和,无人可恨,你若不究,无人能扰。
10、(拼音):xiūxīnyǎngxìng
11、曹操之子曹植,才高八斗,文名卓著,而在长兄曹丕当政以后,备受猜忌,郁郁不得志。他的《洛神赋》是一篇传诵人口的名篇,其中描写洛神的步态之美云:“体迅飞鸟,飘忽若神。凌波微步,罗袜生尘。”写洛神踏水而行,水面似留足迹之态十分传神。
12、走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,闭是非之口。
13、所以,人体的贵贱与大小,本来是没有标准的,随时间、程度的不同,自己对它的爱惜,也有所不同。由此我们了解,人身的修养也好,做人做事也好,要有远大的眼光,远大的见地,高度的智慧。“无以小害大”,人往往很容易只看小地方,害了大体。在机关、团体之中,人往往为了小地方而使团体受害。在一个团体中,一些人看看这也不对,那也不对,小的地方看得非常精明,对整个团体的大事就糊涂了。所以世界上大英雄少,有大智慧的人少,眼光远大的人少。掉两根头发有什么了不得?有人可偏要抹头油,染呀!烫呀!结果把头皮、头脑弄坏了,只好开刀医脑子,开刀以后什么都不知道了,走了。到那个时候他“安”心了,不放心也“放”心了,所以千万“无以小害大”。
14、透过批评的眼睛看这世界,充满缺陷过失之人;透过傲慢的眼睛看这世界,充满低贱愚痴之人;透过智慧的眼睛看这世界,你会发现原来每个人,都值得尊重和学习。心有慈悲,没有看不起的人;心有智慧,没有看不惯的事。
15、病情分析:你好,从你描述的情况分析应该是由于肝气郁结引起的爱发脾气,心情烦躁等;中医认为肝主疏泄,肝气郁结则气机失调影响情志。指导意见:你好,治疗肝气郁结引起的心情烦躁以及爱发脾气等建议去医院内科就诊,针对性发炎一些疏肝解郁药物治疗;此外平时适当增加体育活动;希望帮到你
16、二世界上最快的不是光,不是电,而是我们心中的"念"。一念起,万水千山;一念灭,沧海桑田。
17、将不痛快的事情尽快忘掉,让自己平静下来,闭上眼静一静,或上网回答一下别人的问题,转移思想。
18、作者丨如梦晨曦朗诵丨江南金蝉子
19、修心养性,修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。
20、心情不好就少听悲伤的歌,饿了就自己找吃的,怕黑就开灯,想要的就自己赚钱买,即使生活给了你百般阻挠,也没必要用矫情放大自己的不容易。
三、修心养性的经典诗句
1、再好的东西,都有失去的一天。再深的记忆,也有淡忘的一天。再爱的人,也有远走的一天。再美的梦,也有苏醒的一天。该放弃的决不挽留。
2、光阴的传说,邂逅着你我。在此岸和彼岸遥相对望的秋水长天里,希望我们都甘愿是那打坐之人,所有的经过和遇见,都是经过心灵的相遇,如此便可以,做最好的自己,幸福和快乐的度过此生!
3、修心养性,生命的意义是在于活得充实,而不是在于活得长久。修心养性,世界因为有你而变的如此美丽,生活因为有你而变得如此充实。修心养性,每天给自己希望,试着不为明天而烦恼。
4、前面孟子是说养心,这里是说养身。难道说,一个人爱护自己的身体,还不如爱护一株草一棵树吗?当然不会。假如一个人种了一棵小树,而自己生病了,却对于自己的病不重视,先去培养这棵小树,我想不会有人这样做的。可是我们人类,一天到晚都在糟蹋自己的身体,这是什么道理呢?“弗思甚也”,这只是不肯用自己的头脑,不会用思想罢了。
5、博学笃志,切问近思;神闲气静,智深勇沉。
6、后人遂以“凌波微步”形容女子之步履轻盈。如贺铸《青玉案》词“凌波不过横塘路,但目送,芳尘去”,即用此典。(典见曹植《洛神赋》)。
7、修心养性,生命因为有你而变得如此有意义。
8、这需要一个漫长的过程,段时间内是不可能的,不过速成有个法子,那就是装...想要达到你说的那种状态必须多练,多看,多想,其中大量阅读也是很重要的...这很难,不是一般人能做到的,再厉害的人也不能随时保持冷静
9、次年清明,崔护追忆此事,情不可邂,又往探访,唯见门院如故,扁锁无人。惆怅之余,乃题诗于门扉曰:“去年今日此门中,人面桃花相映红。人面不知何处去,桃花依旧笑春风!”后代诗文中常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子,来后不复再见的惆怅心情。
10、(拼音代码):xxyx
11、在南怀谨95年的漫长生涯里,既不负自己,也渡了众生。九万里悟道,终归诗酒田园,做个平凡人,如是而已。
12、其实,也许他们心事重重、情绪不安,没有留神你罢了。因此,不必毫无意义地胡乱猜想推测。
13、人之所以烦在于有过多的执着,把很多东西看得很重,如钱、如事业、如名声。佛说,人之所以痛苦在于追求错误的东西。放下,便自在,学会放下,那你的心情就会自然、平和。这很难做到慢慢来,一旦做到你会受益终生的。另外你要培养一种观念就是把一切事情都当成一种人生体验,无论好也好,坏也好。建议看一下《老子》,他无为、不争、顺其自然正是我们当今浮澡的社会所欠缺的。我给您意见,您看行吗?用心另眼看世界吧,这世上不是每个人都很顺利,只是看自己怎么解决,比如你走路的时候被人撞了,别人给你道歉了,有时候你还是会觉得很火,但是你却没想到撞你的人心里其实比你还难受,还是想想那句“开心也是一天,不开
14、这就需要我们有一定的耐力和彻悟生活的能力,“青青翠竹,皆是般若;郁郁黄花,无非实性。”真正能做到随时,随性,随遇,随缘,随喜的时候,就会真正成为那个懂得修心养性的人,养一心的寡淡和美好。
15、战国时哲学家庄周主张是非齐物我两忘。《庄子》中有一寓言申喻此理:庄周梦见自己化作一只蝴蝶,翩翩飞舞,怡然自乐。梦醒以后,自身依然是庄周。因此说,不知是庄周化为蝴蝶呢,还是蝴蝶化为庄周。
16、修心养性,生命的进程,就如同参加一次旅行,你可以为自己列出清单。
17、造化境第四最上一层则为造化境界,即超神入化之境。老子说言“人法地、地法天、天法道、道法自然”即是指此。道家丹道派在超圣入神后尚有超神入化一步功夫,在丹家炼精化气,炼气化神,修出出神功夫后,尚需修炼炼神还虚、炼虚合道功夫,之后更有粉碎虚空羽化为徒(徒,即上与造物者为徒之谓)的功夫。至此境界据传可变化形骸,变化万有,变化天地之能,无时空、无相对、无绝对、无形相、无圣亦无神,无生也无死之大法。浑而为至此便可人与道和,故也称之为“人道合一”。
18、行走于尘世的我们,难免被俗世烦扰,难免不受伤害,关键的是如何去寻找,和去寻找什么样的方式来释然很重要!实际上,我们每个人都有自我疗伤的能力,更多时候还是看我们把心放在了哪里!
19、这个我最知道了国内:增广贤文——必看菜根谭(文言文,不过很容易看懂)——大部分要看道德经——选择性滴看国外的就不太了解了
20、所有的一切,都抵不过这“平凡”二字。“万一我随时随地死去,最好有人将此残留污染之身,碎为微尘,洒下虚空大地,供养一切众生。”
四、修心养性最好的方法
1、修心养性,遇见最好的自己
2、她往醋里加了点这个,几天后惊呆了!
3、修身养性出自元·无名氏《博望烧屯》,修心养性出自在元代吴昌龄的《东坡梦》。
4、呵呵,宠辱不惊,闲看庭前花开花落;去留无意,漫随天外云卷云舒。意思是做人要做到无论别人怎么对待你,都不要太往心里去,不要因为人家看重你、夸奖你就得意忘形,也不要因为人家羞辱你、打击你就心怀怨恨。这是在教人修身之道,用一句流行话说:保持一颗平常心,做自己该做之事。这个心态呀,我也想有,几乎不能够,因为日子要人去过,而人是俗人。但可以推荐本书给你看,就是这句话的出处《菜根谭》,希望你能喜欢。
5、这里接着说心的重要,也就是说,人人应该求其放心。放心之道,第一不使自己此心放逸;第二各种不必要的思想、烦恼,统统放下。假使不知道这样修养,就是不知道自己是人,而活在人类中,该感到惭愧。
6、修心养性的最好办法,就是你去看苏东坡的传记,和读他的作品。苏东坡是一个天生的乐观派,一生三起三落,还问汝平生功业,黄州惠州儋州呢。相信你身处低谷落魄,跟苏东坡比也是小巫见大巫了,所以你跟苏东坡相同的境遇,读了传记,背了作品,你的内心也就强大了。
7、德言流离至京城,遇一仆在街头叫卖破镜,正与自己藏的半边契合。就题诗道:“镜与人俱去,镜归人不归。无复嫦娥影,空留明月辉。”公主见诗,悲泣不食。杨素知情后,大为感动,终于让他们夫妇团聚。后因以“破镜重圆”喻夫妻离散后重新团圆。
8、拼音:(xiūxīnyǎngxìng)。
9、“宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望空中云卷云舒”,要知道“淡”是人生最深的一种滋味。繁华过后是寂寞,绚烂背后是平淡。而淡泊就会宁静,宁静就能致远。
10、走马观花、浮光掠影并不代表走得好;根据地势,该快时快,该慢时慢,顺其自然,快慢相宜,才是人生最好的节奏。有时候,慢是一门高超的人生学问,是一种高深的智慧。
11、孟子并举例说:譬如一个农场的场长,不去把树培养好,偏去培养一些杂树莠草,这就不够当农场场长的资格了,这就叫做“贱场师”。有的人,对于自己的手指非常重视,像弹钢琴的人,就非常重视他的手指,甚至于重价去投保险;可是在他的肩膀或胳膊上,生了一个疮,溃烂了,他也不在乎……
12、东晋政治家谢安在雪天合家聚谈,与儿女讨论文义。正值户外雪越下越大,谢安兴致勃发,就指着外面的飞雪问:“白雪纷纷何所似?”谢安的侄子谢朗随口说:“撒盐空中差可拟。”侄女谢道韫接着道:“未若柳絮因风起。”谢安听后大加赞赏,夸奖侄女才思不凡。谢道韫是东晋有名的才女。柳絮随风飞扬,壮似飞雪,用以比喻纷飞的白雪,恰切而形象,故世人誉妇女有诗才为“咏絮才”。
13、修心养性生活在这里我们对远方发生的事无能为力,想也没有用;杞人忧天,徒劳无益;惶惶不安,对于事情毫无帮助
14、后世遂以庄周梦蝶比喻人生如梦幻,难以究诘。唐李商隐名作《锦瑟》云:“锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。”诗中额联即用此典。
15、看淡了,天无非阴晴,人不过聚散,地只是高低。沧海桑田,我心不惊,自然安稳;随缘自在,不悲不喜,便是晴天。
16、老去的是年龄,不老的是气质
17、修心养性:xiūxīnyǎngxìng〖解释〗修心:使心灵纯洁;养性:使本性不受损害。通过自我反省体察,使身心达到完美的境界。修身养性:未查到这个成语,应该是修心养性的误写。如果要用的话,二者之间应该没有什么不同。麻烦采纳,谢谢!
18、漫漫人生路,人海漂泊……一程山水一程歌。
19、镜中花,水中月,世人常以喻虚幻不可求得之物,但诗家常用以比喻朦胧空灵的意境。如宋严羽以佛论诗,主张妙悟,他说;“故其妙处,透彻玲珑,不可凑泊,如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。”又明谢臻论诗云:“诗有可解不可解,不必解,若水月镜花,勿泥其迹可也。”以“镜花水月”比喻诗歌中不可言传的妙境。
20、孟子曰:“人之于身也,兼所爱;兼所爱,则兼所养也;无尺寸之肤不爱焉,则无尺寸之肤不养也。所以考其善不善者,岂有他哉?于己取之而已矣。体有贵贱,有小大;无以小害大,无以贱害贵。养其小者为小人,养其大者为大人。今有场师,舍其梧槚,养其樲棘,则为贱场师焉。养其一指,而失其肩背而不知也,则为狼疾人也。饮食之人,则人贱之矣;为其养小以失大也。饮食之人,无有失也,则口腹岂适为尺寸之肤哉!”
五、修心养性还是修身养性
1、—查看更多高点赞文案—
2、人生在世,大是大非,不能退让,但小事情,如果不涉及原则,不妨忍一忍,让一让,没有翻不过的山,没有越不过的河。能按别人的意见办的,就不坚持己见。小不忍则乱大谋。退一步天高地阔,让三分心平气和。
3、晋代诗人陶渊明,虽不善琴,却置“无弦琴”一具,每逢酒酣意适之时,便抚琴以为寄托。宋代文学家欧阳修作《论琴贴》,自谓曾先后得琴三具,一张比一张名贵。但“官愈昌,琴愈贵,而意愈不乐。”当其任夷陵县令时,日与青山绿水为邻,故琴不佳而意自适;官至舍人,学士以后,奔走于尘土之间,名利场上,思绪昏乱,即弹奏名琴,也索然无趣了。
4、别说别人可怜,自己更可怜,自己修行又如何?自己又懂得人生多少?
5、清心花月。终止幸福。厌倦情绪。爱没理由。余光孤影。情景喜剧。尽如尘埃。如同旧友。梓七柠九。浊酒清欢。裹紧外套。笑眼迷人。弃旧念新。忽而白首。孤人独心。一窗如画。心存愧意。渔民的海。行时迷途。嘴甜音娇。
6、汉武帝时,协律都尉李延年,曾在武帝前作歌道:“北方有佳人,绝世而独立。一顾倾人城,再顾倾人国。宁不知倾城复倾国,佳人难再得。”武帝无限神往,叹息良久曰:“世岂有此人乎?”平阳公主进言,谓李延年有妹,姿容绝代,妙丽善舞。武帝召见,纳入后宫,即后来深受宠幸的李夫人。“倾国倾城”一词,即用以形容女子美貌绝伦,文学作品中引用甚多。
7、社会上关于南怀瑾的言论很多,有神化的,有妖魔化的...直至2012年,南怀瑾病危无法说话,于弥留之际写下两个字:平凡。
8、大家一想到南怀瑾,总会将他跟“国学大师”联系在一起,“上下五千年,纵横十万里,经纶三大教,出入百家言”。
9、我们对远方发生的事无能为力,想也没有用;杞人忧天,徒劳无益;惶惶不安,对于事情毫无帮助。记住自己就是生活在此处此地,而不是遥远的其他地方。
10、我们可以缺钱,但不能缺德;可以失言,但不能失信;可以倒下,但不能跪下;可以求名,但不能盗名;可以低落,但不能堕落;可以放松,但不能放纵;可以虚荣,但不能虚伪;可以平凡,但不能平庸。——白岩松
11、“哎呀,妈妈把我生出来不容易,一直把我抚养大,还给了我这么多这么多,所以我要好好地照顾妈妈,要孝顺妈妈”,是不是层次就不一样?那么这个层次来自于哪里?理解。所以一个人理解得深和浅,他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深,他的智慧就多;如果理解得浅,他智慧就浅。所以很多人真的很傻,也就是不知道这个世界到底在干什么,为名为利,傻得不得了。所以要不断地调整,人间产生不平衡的思维,你要是产生不平衡的思维,觉得“他拿了多了,我得了少了”,这些都是不平衡的思维。“凭什么他有,凭什么我没有”,你这些不平衡的思维在你心中,如果你不把它控制好,不把它调整好,那你这个人就会伤害别人,然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。
12、水,越淡越清澈;人,越淡越快乐。水中参杂的东西越少,虽然貌似少了许多不同的味道,却越显清澈亮丽。人生看淡的诱惑越多,貌似缺少了许多做人的欢乐,却因心的简单而少去更多的烦恼。
13、不宽恕众生,不原谅众生,是苦了你自己。
14、静,缓,忍,让,淡,平,被称为是南怀瑾先生修心养性的“六字诀”。这“六字诀”,利身心,淡名利,值得借鉴。
15、孟子曰:“今有无名之指,屈而不信,非疾痛害事也;如有能信之者,则不远秦、楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶;此之谓不知类也。”
16、对于今天和明天,在这样安静祥和的岁月里,以我们最慈悲的心,去接受一切命运所赐,去迎接一切未曾来临的,释怀那些未曾得到的。
17、对于昨天,回忆是一首难忘的歌,唱响了心里的寂寞;回忆也是一个忧伤的渡口,点燃了相思的渔火;回忆更是一个安静的夜晚,沉寂了无言的守候……
18、“哎呀,妈妈把我生出来不容易,一直把我抚养大,还给了我这么多这么多,所以我要好好地照顾妈妈,要孝顺妈妈”,是不是层次就不一样?那么这个层次来自于哪里?理解。所以一个人理解得深和浅,他产生的智慧就不一样。如果这个人对事物理解得深,他的智慧就多;如果理解得浅,他智慧就浅。所以很多人真的很傻,也就是不知道这个世界到底在干什么,为名为利,傻得不得了。所以要不断地调整,人间产生不平衡的思维,你要是产生不平衡的思维,觉得“他拿了多了,我得了少了”,这些都是不平衡的思维。“凭什么他有,凭什么我没有”,你这些不平衡的思维在你心中,如果你不把它控制好,不把它调整好,那你这个人就会伤害别人,然后使自己的层次跌到最低。所以用智慧来转化各种人间的烦恼。
19、李白《长干行》“郎骑竹马来,绕床弄青梅。同居长千里,两小无嫌猜”,形容少男少女天真无邪,亲昵嬉戏的形状。又以“两小无猜”喻幼男幼女天真纯洁,彼此相处融洽。如《聊斋志异。江城》:“翁有女,小字江城,与生同甲,时皆八九岁,两小无猜,日共嬉戏。”典见《李太白集》
20、因此说,人生之修心养性,饮茶与写诗抑或作画,都是为了遇见最好的自己。你的生活你做主,想要过什么样的日子,想成为什么样的人,也都取决于你的一颗心!