一、庄子名言
1、庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主张、哲学思想不是干巴生硬的说教，相反，都是通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，全书仿佛是一部寓言故事集，这些寓言表现出超常的想像力，构成了奇特的形象，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。
2、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣
3、彼窃钩者诛，窃国者为诸侯。
4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
5、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。
6、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。《庄子•逍遥游》(翻译)如果水积的不深不厚，那么它就没有力量负载大船。从大舟与水的关系看，我们至少可以得到这样的启示：求大学问，干大事业，必须打下坚实、深厚的基础。
7、解释：人生于天地之间，就像白色骏马跃过一道缝隙一样，很快就结束了。
8、《庄子·大宗师》“相濡以沫，不如相忘于江湖。”这是一句非常经典且流行的名句，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
9、(翻译)天地虽然广大，其按自性运动变化却是相同的；万物虽然众多，其循性自得却是一样的；民众虽然众多，其主宰者只有君主。君主以德为本而顺天道无为而成功。所以说，远古之君治理天下，行无为而治，顺应天道自然而已。
10、多数人看重利,廉洁之士注重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。
11、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》
12、知识少的不了解知识多的,年寿短的,不了解年寿长的。
13、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。
14、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也
15、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。《庄子·天地》
16、庄子的思想中包含了朴素辩证法因素，其主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为大无用就是有用。《史记》用精练的几行字介绍了庄子，说他著书十余万言，大抵都是寓言，如其中的《渔父》、《盗跖》、《胠箧》等篇，都是用来辨明老子的主张的。习古堂国学网精选了庄子的经典名言，加以翻译，供广大庄子爱好者学习欣赏。
17、生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。
18、正获之问于监市履希也，每下愈况。《庄子·知北游》
19、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。《刻意》((翻译)：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。)
20、小知不及大知，小年不及大年。《逍遥游》
二、庄子名言
1、(翻译)生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法。
2、天地与我并生，万物与我合一
3、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
4、意指心如止水，单纯、善良、懂事。《山木》“君子之交淡若水，小人之交甘若醴。”
5、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。《庄子山木》
6、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。(泉水干了，好多鱼被困在陆地上，相互用嘴吐气，用吐沫相互沾湿，这就莫如在江湖中生活自由自在，相互忘掉。)
7、吾生也有涯，而知也无涯。《庄子•养生主》(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
8、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》
9、大寒既至,霜雪既降,吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
10、(翻译)：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11、时势为天子，未必贵也;穷为匹夫，未必贱也;贵贱之分，在于行之美恶。
12、不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷。
13、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
14、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。《人间世》(翻译)：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
15、白话释义：最有智慧的人，总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
16、至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》(翻译)至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
17、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。“《山木》 自吹自擂的人不会成就功业；功业成功了而不知退隐的人必定会毁败，名声彰显而不知韬光养晦的人必定会遭到损伤。
18、道隐于小成，言隐于荣华。
19、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子•天下》
20、以无厚入有间,恢恢乎其于游刃有余地矣
三、老子名言
1、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。《庄子•知北游》(翻译)天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律。
2、汝非吾，焉知吾思。窃钩者诛，窃国者侯时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。哀莫大于心死，而人死亦次之。孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人子非鱼，安知鱼之乐？吾生也有涯而知也无涯，以有涯随无涯殆矣。节饮食以养胃，多读书以养胆。尾生抱柱，至死方休。视死若生者，烈士之勇也。其嗜欲深者，其天机浅一个人的嗜好欲望太多的话，他的本性智慧就会被遮蔽。大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。相与于无相与，相为于无相为。
3、相濡以沫，不如相忘于江湖
4、(翻译)：天地有最大的美德而不言说，四时有明确的规律而不议论，万物有生成之理而不解说。圣人推究天地之美德而通达万物生成之理。
5、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。《让王》 太阳升起时就下地干活儿，太阳下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心中的快意只有我自身能够领受。
6、以火救火，以水救水，名之曰益多。——《庄子〃人间世》 用火来救火，用水来救水，这样做不但不能匡正，反而会增加(卫君的)过错。 假借孔子教导颜回的话，来阐明一种处世之道。成语“以火救火”、“以水救水”出此。
7、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。《在宥》(翻译)：什么是道？有天道，有人道。无为而尊贵的，是天道；有为而劳累的，是人道。处于主宰地位的，是天道；臣于从属地位的，是人道。天道与人道之间相去甚远，不可以不明察。
8、②日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意自得。——《庄子.让王》
9、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子·知北游》
10、相与于无相与，相为于无相为。《庄子·大宗师》
11、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知。
12、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
13、释义：真正的大美是宁静素朴的，因为它合乎天地之道，而经过雕饰的东西必然是不完美的。
14、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。《庄子•养生主》
15、不仁之人,决性命之情指放纵欲望而饕贪婪于富贵。
16、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。《人间世》
17、鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。《逍遥游》
18、(翻译)：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
19、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》
20、谋无主则困，事无备则废。
四、庄子名言100句
1、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》(翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”的。
2、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。
3、(翻译)：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
4、竹笼是用来捕鱼的,有人捕到了鱼却忘了竹笼;兔网是用来捕兔的,有人捕到兔子却忘了兔网;语言是用来表达思想的,有人领会了思想却忘了语言。以鱼、兔喻意,以筌、蹄喻言。强调得鱼得兔是目的,筌、蹄只是达到目的的手段,形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来。
5、形在江海之上，心存魏阙之下，故寂然凝虑，思接千载，悄然动容，视通万里。
6、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。《德充符》德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。《德充符》
7、第一种答案：去掉一个不好。引用庄子和孔子的名言从正反两面论证了敬业的重要性，去掉一个少了一层含义,论证不严密。第二种答案：因为孔子的名言都是说君子的，而庄子说的是乐和敬
8、有了机械,就会产生机巧之事;有了机巧之事,就会产生机巧之心;机巧之心放在胸中,就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质,就会心神不定,心神不定的人,就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。
9、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
10、至人无己，神人无功，圣人无名
11、仁义之端，是非之途。
12、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。(翻译)形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
13、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。《庄子•齐物论》(翻译)世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。比德国物理学家爱因斯坦创立相对论早2400年。
14、出自《道德经》第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”释义最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
15、(释义)知道没人办法奈何，就安心点，听从命运的安排
16、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。《庄子·人间世》
17、其耆欲深者，其天机浅。
18、庄子因堪破无常而逍遥，名言很多，特举三例:
19、夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。《齐物论》
20、阳子曰：“弟子记之，行贤而去自贤之行，安往而不爱哉！“《山木》((翻译)：阳朱说：“弟子们记住，品行贤德而又能去掉自以为贤的想法，哪里会不受爱戴呢！”)
五、庄子名言名句100句及解释
1、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子·知北游》
2、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！
3、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。《庄子·让王》
4、(翻译)人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
5、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！《庄子·外篇·马蹄》
6、古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
7、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”
8、意有所至而爱有所亡。可不慎邪？
9、“心若”一名取自于《庄子.应帝王》“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”经典名句之中，意指心犹如镜子。以此入名取其不忘初心、善良、懂事、聪明伶俐之义。属于一个非常有意境且好听、易读的名字组合。
10、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。《庚桑楚》((翻译)：不知道吗？人说我愚昧。知道吗？反而危害我的身躯。不行仁，便伤害他人；行仁，反而又危害自身；不行义，便伤害他人；行义，反面危害自己。更多孟子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。)
11、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹
12、一天之捶，日取其半，万世不竭。
13、以火救火,以水救水,名之曰益多。《庄子·人间世》
14、(翻译)：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
15、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也
16、(释义)正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任。
17、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
18、巧者劳而知者忧，无能者无所求。
19、对于所做的事情,要生出敬意,从而全神贯注,心无旁骛,忠实地把它做好!凡职业都有趣味,只要肯做下去,趣味自然发生!
20、(翻译)知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。
