一、在安逸中灭亡的句子
1、投我以桃，报之以李。——《诗经·大雅·荡》
2、知之者不如好之者，好之者不如乐之者：懂得它的人不如喜爱它的人，喜爱它的人又不如以它为乐的人。
3、迷茫者尚在迷茫，享乐者尚在安逸。前者焦虑难安，后者麻木度日。迷茫者尚有明天，享乐者或将“灭亡！”
4、历览前贤国与家,成由勤俭败由奢.(李商隐)小处不省钱袋空(托莫尔)俭是你一生中食之不完的美筵(爱默生)钱币是圆的，所以容易滚走(托里安)静以修身,俭以养德.(诸葛亮)俭，德之共也；侈，恶之大也。大意：节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。俭节则昌，淫佚则亡。大意：节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。我从那些促人勤俭的名言警句中给你拣出了一些与财大气粗骄奢淫逸有关的,是从反面告诉人们切勿财大气粗.
5、噫！微斯人，吾谁与归？：唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”
6、从寝室到食堂再到教室，风雨烈日都无法阻挡我们去上课的步伐。
7、曾经挥斥方遒的毛笔已经生灰不知道待在哪个犄角旮旯。
8、悠悠乎与灏气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷：心神无穷无尽地与天地间的大气融合，没有谁知道它们的边界；无边无际，与大自然游玩，不知道它们的尽头。
9、“我深刻地知道大学四年的学习不能让我有立足城市的资格，相反发展不错的家乡有很多与我专业无关的机会，那么是留在城市为了理想苟且？还是回到家乡为了生活开拓？”我大概分析了一下两个地方的利与弊。
10、得道多助，失道寡助。——《孟子·公孙丑下》
11、居安思危，戒奢以俭。
12、环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，簟瓢屡空，晏如也：简陋的居室里冷冷清清的，遮不住风和阳光：粗布短衣上打了许多补丁，饭篮子和瓢里经常是空的，可他安然自若！
13、元旦过了，快期末考试了。翻开横线最多的书本，然后开始疯狂记忆。美其名曰为复习，可是我们私下把考前学习叫做预习。
14、即使从一开始都明白自己不想浑浑噩噩，可是现实却无情碾压尚且年轻的心。过去的一年，看清了一些东西，终于看轻了一些东西。
15、“坚持本心，喜欢什么就做什么。”该成功人士的回答概括如是。
16、解释：大功告成，便穷奢极侈，岂不知逸乐从来都是与灾祸相伴随的。
17、蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央：河边芦苇青苍苍，白露已经结成霜，心中怀念这个人，就在河岸那一方。逆着流水去找她，道路险阻又太长。顺着流水去找她，仿佛在那水中央。
18、仰不愧于天，俯不怍于人。——《孟子·尽心上》
19、谨以此文来警醒小张同学，别沉溺在浅水区，学会游泳和自救，深海才是中心。
20、“哎呀，最新的剧追完了。好无聊啊，没有剧可追啦！”
二、太安逸了会灭亡一句古文
1、行百里者半九十。——《战国策·秦策五》
2、迷茫的人还有思考惶恐的能力，而真正不用忧虑的人犹如行尸走肉。我们有自己的思想，有自己的愿望，或许阻隔太多。可选择放弃还是坚持，只不过是我们自己的决定。现实逼迫太多，可是何不偶尔逃离，何不去追求自己所想所爱。
3、天时不如地利，地利不如人和。
4、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣：这时登上这岳阳楼，就有心胸开朗，精神愉快；荣辱全忘，举酒临风，高兴极了的种种感概和神态了。
5、独学而无友，则孤陋而寡闻。——《礼记·学记》
6、想买的相机没买到，想去的法国还没去，想和姐妹相邻的房子地基还没影，想让父母过的更好的愿望还没实现，我怎么就安逸的躺平了呢。
7、(解读)对你所喜欢的人，要知道他的缺点，不可偏袒；对你所厌恶的人，要知道他的优点，不可抹杀。我们评价一个人要客观公正，不要感情用事，不要因为自己的好、恶而产生偏见。
8、例谥号所以垂之不朽。
9、(解读)尺虽比寸长，但和更长的东西相比，就显得短，寸虽比尺短，但和更短的东西相比，就显得长；事物总有它的不足之处，智者也总有不明智的地方。人或事物各有长处和短处，不应求全责备，而应扬长避短。
10、文言文中有许多特殊句式，如“判断句、被动句、倒装句、省略句”等。含有特殊句式的句子，常被命题老师看重。要想能够准确翻译此类句子，就必须能够译出其句式特征；否则就极容易易造成失分。
11、例近日之事，衅难将成，赖陛下英明速断，故罪人斯戮。
12、(解读)木料经过木工用墨线(木工用具)划直线加工以后，就变直了；金属物品在磨刀石上磨砺后，就能锋利。这两个比喻用来说明人经过学习磨练，自我反省，就会变得聪慧明智，不犯错误，也越来越坚强。砺(lì)：磨刀石。
13、生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》
14、现代汉语词汇以双音节为主，而古代汉语词汇与此相反，以单音节为主。此类知识点也常常是中考命题老师重点关注的对象之一。因此，我们平时的复习备考过程中要加强对单音节词翻译的训练。在具体翻译文言文时，我们一定要注意不要轻易地把古汉语的词汇当成现代汉语的双音节词去解释。
15、差若毫厘，谬以千里。
16、解读：与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
17、(解读)经过反复考虑然后才采取行动。这话适用于莽撞行事的人。三：多次。
18、得道多助，失道寡助。
19、大意>不得志的时候就要管好自己的道德修养，得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处
20、中考文言文翻译主要考查以上内容。因此，我们在文言文翻译的备考过程中，重点要从上述角度，揣摩命题者的意图，从而做到胸有成竹。惟其如此，我们才会事半功倍。
三、安逸中死亡是什么句子
1、这或许就是传说中的迷茫吧，因为自己不主动不积极，因为自己不快乐不清楚为什么！我依旧要上无关紧要的课，参加或多或少的无聊会议，然后偶尔独自走在人来人往的路上，任由沉重的失落感引导着自己一直走啊。
2、高岸为谷，深谷为陵。——《诗经·十月之交》
3、不入虎穴，不得虎子。
4、满招损，谦受益。——《书·大禹谟》
5、南唐由李升受吴禅让,于937年建立,943年传于中宗李璟,961年中宗传于后主,975年在后主李煜时亡于北宋.
6、(解析)“粒”活用为动词，吃粮食。
7、(解读)君子一生中有三件事情应该警惕戒备：年轻的时候，正在长筋骨，气血尚未定型，在男女问题上必须警戒；到了壮年时期，身强力不亏，精力旺盛，要警戒无原则的纠纷和争斗；到了老年，体力和精力都差了，要警戒贪得无厌。这句话对于青少年来说，提出了早恋会影响身心健康的问题。在今天看来，孔子的“戒色、戒斗、戒得”的说法，对我们仍有教育意义。
8、中国当代有很多人批判中国的应试教育，可是在问题教育下成长起来的我们。似乎渐渐失去了反思这种问题的能力，理所当然地不具有改变这种现状的冲击力，剩下的部分都是对自己未来、对人生的沉重的无力感以及不断增强的忍耐力——忍耐残酷、忍耐摧残、忍耐黑暗、忍耐初心不在。
9、译文：哥哥说：“且不说弟弟不能砍柴，纵使能砍柴，还是不能去做。”于是让张诚赶快回家。
10、爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之。
11、穷则独善其身，达则兼济天下。
12、人而无信，不知其可也。——《论语·为政》
13、第二步，直译求字字落实——留、删、换
14、自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽曰。自非亭午夜分不见羲月：三峡七百里中，两岸山连着山，没有一点中断的地方；重重的悬崖，层层的峭壁，足以遮挡天日。如果不是正午和半夜，就看不到太阳和月亮。
15、大学的迷茫具有普遍性，失落失望、解脱放任，矛盾重重，忧乐交织。迷茫是一种再正常不过的状态，这反倒说明了我们在思考在思虑有关于自己的未来。
16、出处：忧虑劳苦才可以振兴国家，图享安逸必定祸害终身。
17、在文言实词当中，一词多义现象很普遍，也是考试出题的重点。把握一词多义，要注意本义，引申义和比喻义。所谓的本意就是词本来的意义。引申义呢是从本义的基础上引申出来的意义，比喻则是建立在比喻基础上所产生的意义。
18、工欲善其事，必先利其器。
19、君子成人之美，不成人之恶，小人反是。
20、词类活用，经常借助一定的语言环境，从常用的用法当中，临时生出另一种用法，通常是要改变词性。如名词变成动词，“策之不以其道”，“策”本是名词鞭子，却作动词“用鞭子打”。名词作状语，《愚公移山》的“叩石垦壤，畚箕运于渤海之尾”，“畚箕”使用畚箕装，属于状语。形容词用作动词：《陈涉世家》的“天下苦秦久矣”，形容词“苦”后面跟着宾语“秦”，具有了动词的性质；
四、安逸中灭亡的名言
1、那么作为一个习惯了孤独，还在迷茫漩涡中兜兜转转的大学生，我想谈谈我关于迷茫的思考与大学感悟——
2、(解读)哪个人没有过错呢？有了过错能够改正，这就是最大的好事啊！春秋时晋国的国君晋灵公是个暴君。有一次，厨师煮的熊掌不够熟，他就下令把厨师杀掉了。大臣士季进宫劝谏他，话未出口，晋灵公就说：“我知道错了，今后一定改正。”其实，他的话把重点落在前一句，只是想用这个话堵住士季的口，并不是真想改正错误。士季便说：“～，～，～。”士季的话把重点落在一个“改”字，知错必改，坏事也就变成了好事。莫大焉：没有比这个更大的了。
3、好而知其恶，恶而知其美。——《礼记·大学》
4、(解读)粮仓充实，百姓才懂得礼节制度；衣食丰足，百姓才知道荣誉耻辱。物质文明是精神文明的基础。治理国家的人，首先要考虑老百姓的生活。廪(lǐn)：粮仓。实：充实。
5、差若毫厘，谬以千里。——《礼记·经解》
6、好而知其恶，恶而知其美。
7、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
8、迷茫者尚在迷茫，享乐者尚在安逸。
9、③“换”，就是替换。用现代词汇替换古代词汇。①把古代用现在已不用的词用现代汉语进行替换，如把“吾、余、予”等换成“我”，把“尔、汝”等换成“你”。②变单音词为双音词。古汉语以单音节词为主，现代汉语以双音词为主，所以在翻译时，要把古汉语中的单音词变为双音词。
10、我们向无数的前辈取经，高呼我们迷茫啊。无数的人传授灌输，可是我们终究要明白任何人都帮不了我们。我们或许有偶尔一刻的清醒，可是自己的人生终究还是依靠自己啊。别人的指点或许有警惕指导作用，可是做不做、如何做、做什么，这些都要靠自己来寻找。所以在一定程度上，不要企图寻找一个别人来解决自己的问题。
11、三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之：几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。
12、大人者，不失其赤子之心者也。
13、劳思逸淫 逸：安逸。指参加实际劳动，才能想到爱惜物力，知道节俭；贪图安逸就容易放荡堕落。出处：《国语·鲁语》：“劳则思，思则善心生，逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”飘籓坠溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘茵堕溷”。飘樊落溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。同“飘籓坠溷”。飘茵堕溷 比喻由于偶然的机缘而有富贵贫贱的不同命运。亦多指女子堕落风尘。
14、暗夜里的路途让我们不知所向，可是请记住
15、或许我们该庆幸自己还没有真正见识到生存的现实，我们还被父母供养着，我们所处的状态还没有让我们寝食难安，不用担心生计。可是有朝一日，这是我们不得不担心的问题。有朝一日，我们要担心自己也要担心别人啊。
16、主要有：①句首：“夫”、“盖”等发语词。
17、安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。
18、(解读)多责备自己，而少责备别人。这句话说的是要严以律己，宽以待人。严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。躬自：自己。“厚”后省略了一个“责”字。责：责备，要求。
19、当初只顾着出发，而忘记了出发的初心，路上遇到更吸引人的风景，过于舒适就会躺平在圈底，最终忘了来时的路。
20、食不语，寝不言。
五、安逸中灭亡的诗句
1、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵：不为贫贱而忧虑悲伤，不为富贵而匆忙追求。
2、解释：在享受安逸中衰亡，在忧愁祸患的环境中生存。
3、(解析)此句中的“耕佣”并非现代汉语中的双音节词，而是“耕”和“佣”两个词，意思是“种田”“做工”。按照评分标准如若不能解释出“佣”的含义要扣分。所以该句应译为：(孟尝)隐居在偏远的湖泽，亲自种田做工。临县的士人民众仰慕他的道德，到他那里定居的有百余户。
4、人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
5、解读：羊跑了再修补羊圈，还不算晚。事情失败后，及时补救，还不为迟；怕就怕不吸取教训，不采取补救措施。亡：逃跑。牢：牲畜圈。
6、中国当代有很多人批判中国的应试教育，可是在问题教育下成长起来的我们。似乎渐渐失去了反思这种问题的能力，理所当然地不具有改变这种现状的冲击力，剩下的部分都是对自己未来、对人生的沉重的无力感以及不断增强的忍耐力——忍耐孤独、忍耐懒惰、忍耐迷茫、忍耐初心不在。
7、(解读)三个人同路走，其中必定有可以当我的师长的人。人人都有相对的技能和特长，有值得我学习的地方，只要虚心向别人学习，一定能找到可以教自己的老师。
8、解读：君子交朋友平淡如水，小人交朋友像甜酒那样(浓烈甜蜜)。君子之交，彼此没有图名求利、互相利用，所以显得平淡自然，因而能够长久；小人之交，彼此都怀有获利之心、利用之意，所以免不了虚情假意，矫揉造作，甜言蜜语，因而难以持久。
9、(解读)工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。今日读好书，来日才能大展鸿图。
10、傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”
11、解读：不进入老虎洞，就捉不到小老虎。比喻不亲身进入险境，就不能取得重大成功。也指不经实践就难以获得真知。第二个“不”亦作“焉”。
12、解读：得天时比不上得地利，得地利比不上得人心。得民心者得天下，失民心者失天下，事实如此。
13、当今的大学缺少了它本该拥有的色彩——学生该是自由的、学习该是愉悦的、学生该是学有所成的。事实很明显，当代大学根本不会达到上述的标准。
14、噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣：唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。
15、(解读)拥有真理，合乎正义的就能得到更多人的帮助，违背真理、非正义的就很少得到帮助。它告诉我们，真理和正义是不可战胜的。
16、我在日复一日的舒适中丧失了热情，丢却了最初的冲动和热爱。
17、人恒过，然后能改，困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡，然后知生于忧患而死于安乐也。
18、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
19、学然后知不足。——《礼记·学记》
20、解读：天体的运行强健有力，君子应该以它为榜样，自觉地努力向上，永不停息。古人观察天地、山川、草木、鸟兽、虫鱼，往往有自己的体会，这是值得我们学习的。
