一、查拉图斯特拉如是说
1、且将它记下，发推，下次再读时再作出新的理解和修正。
2、另一条是对自我予以了否认，不愿意作为众人崇拜的偶像，希望弟子具有独立的人格。“我奉劝你们：离开我，对查拉图斯特拉进行抵制吧！最好是：为他感到惭愧！也许他骗了你们。”“你们尊敬我；如果有一天你们的崇拜垮掉了，那会怎么样？当心，别让一尊倒下的雕像把你们砸死！”
3、这本书成于尼采思想的巅峰时期，他作为一个哲学家，已经到达了世界真相的边缘，那么他是以高贵的激情来创作这部作品的。然而也正是这激情，极具煽动性，误导性，也就导致了很多初学者对于尼采的误解，更有一些人吸收了尼采的狂热思想，但是去掉了思想，只剩下狂热，最终只落地东施效颦的下场。
4、而且尼采又常常用德语的合成词玩一些文字游戏，真想等德语程度足够的那天，拜读一下原著。不过我想，如果温总理枕边真的有尼采的书，怕也是不敢说出来吧，毕竟尼采的观点曾经被纳粹利用过。
5、1你们所谓的权力、金钱、权威的快乐只不过是一种偏头痛而已。
6、比过去的猿猴更加像猿猴，止步不前，享乐主义，极易满足，不思进取。
7、最深谋远虑的造势行为当属教育，在这方面孔老夫子就很有经验。因此，面向全民的性·教·育就是重中之重。我在这里说的全民，就是不要落下任何一个人，哪怕是锁在胎盘里的婴儿。是的，我们就是像女娲补天那样，用洪荒之力培育观念的水位！
8、没有一种人际关系能够隐藏寂寞。所有的人际关系都如此的薄弱、脆弱。你在内心深处很清楚：即使你身在人群之中，你也是跟一群陌生人在一起。对你自己来说你也是个陌生人。
9、在我苦思冥想之际，有个手臂上戴着红袖章的老太太走过来，给我发了张传单。传单的正面内容是如何进行垃圾分类，预防艾滋；反面内容是国家要进行新一轮的人口普查了。
10、他抹了一把脸，面目模糊。“骗你的，我哪洗得起冷水澡啊！你知不知道我在最近在干什么？我前段时间在读福柯的《性经验史》和《古典时代疯狂史》。读完那两本书之后，我就开始研究人类服务业的发展史，这里面有非常惊人的发现。你想不想听我的研究成果？”
11、眼睛是非常有象征性的。它们是你身体的一部份，但是它们也是你的灵魂之窗。当你的灵魂变得宁静、和平、喜悦时，你的眼睛就有一种深度、清澈、纯洁、天真。它们变得如此透明，以至于你能够看到一个人的灵魂。
12、个人和社会道德|“灵魂深处的真实
13、非通常生理的饥饿。不被世人理解的他满足不了他的精神需求。
14、这是不错的：我们热爱生活，并不是因为我们习惯了生活，而是因为我们习惯了爱。爱里总有疯狂的成分，但同样的疯狂里也有着理智的成分。
15、没有价值的评定标准，每个人都会陷入自我的孤独，一种不能与人共享的心灵感受，不能说这不够奇妙，不能说孤独不是智者产生的前提，这种孤独未免有些太过普遍，太过令人恐惧。然而尼采的真正勇气，是打破旧的价值标准，回到大地上做一个创造者和收获者，不断超越自己追寻属于自己的意义。
16、这本以散文诗体写就的杰作，以振聋发聩的奇异灼见和横空出世的警世招语宣讲“超人哲学”和“权力意志”，横扫了基督教所造成的精神奴性的方方面面，谱写了一曲自由主义的人性壮歌，在《查拉图斯特拉如是说》里，尼采宣告“上帝死了”，让“超人”出世，于是近代人类思想的天空有了一道光耀千年的奇异彩虹。
17、1寂寞是一种心的疾病。单独是一种治疗。
18、温家宝说，他的枕边一直放着一本书——《马上沉思录》，那时我念初中，跑遍了长春的各个书店，终于找到了《沉思录》，它也因此成了我哲学上的入门之作(然而当时年幼，把它读成了鸡汤)。
19、人的精神有三种境界：骆驼、狮子和婴儿。第一境界骆驼，忍辱负重，被动地听命于别人或命运的安排；第二境界狮子，把被动变成主动，由“你应该”到“我要”，一切由我主动争取，主动负起人生责任；第三境界婴儿，这是一种“我是”的状态，活在当下，享受现在的一切。
20、在今天尼采逝世121周年的纪念日，文益君邀您一起重温经典《查拉图斯特拉如是说》，以此向这位大师致敬。借这本书，尼采曾对读者深情地说：“我是奔流旁边的栏杆：能抓紧我的人，抓住我吧！可是我不是你们的拐杖。”
二、查拉图斯特拉如是说读后感
1、展开全部应该是一句挽留感情的话，是对和好如初的一种期望。意思是：今天的分手，在你在我来说，都有做的不到位的地方，只是暂时还没有领悟到。如果我们不能冷静思考，只是一味的凭着感情用事，那么，待到大彻大悟之时，我们当初的真情真意将会随着时间的流逝一去不复返。与其这样，倒不如我们相互理解，以大度的气量，科学审视存在的矛盾，合理解决，携手共度难关，共同去体味我们之间纯真的感情。我有这样的希望，不知你意下如何？
2、第二部：“追求权力意志”的社会历史观
3、我问他：“说明了什么？”
4、尼采自称这是“一部充满青年人的勇气和青年人的忧伤的青年之作。”全书采用散文诗体，用诗歌一般的语言，激越而深沉的表达了尼采的奇异灼见，恣意率真而又不失庄重。
5、(8)罗森，2003年：《启蒙的面具》，吴松江、陈卫斌译，辽宁人民出版社。
6、这本书，尼采使用狂热的格言体散文诗写就，看似并无逻辑严谨的论证。
7、查拉图斯特拉又问我：“你平时上不上网？你可以去看看，群众的力量真伟大。负责任的网友们吃饱了没事干，及时把之前几位因体验服务而名声大跌的大咖给端出来了，其中有一个姓薛的老头儿，我也记不清叫什么名字了。”
8、我认为尼采作为反基督者，最大的“反”在于，他强调“创造”，强调个体生命进行超越，实现创造的价值。而圣经中，恰恰把创造的权力交给了上帝，我们活在了一个被创造的完美世界中。然而在我看来，上帝对于一个完美世界的理想追求和极度的控制欲，或许也是人类自己的投射。
9、(4)海涅，1974年：《论德国宗教和哲学的历史》，海安译，商务印书馆。
10、如果这个卓越不凡的人一旦对自己的不凡产生厌倦的反感，那时，他的美才会开始展现。
11、生命是知识的途径。
12、《查拉斯图拉如是说》共分四个部分：孤独的个体自己掌握命运是第一部主旨。个体不能希冀得到他人的帮助，更不能指望自然的帮助，因为上帝死了。张扬权力意志为第二部内容。第三部分的主题是永远循环论。第四部分是考察众人接受教诲的结果，再次转向世界，寻找超人并使他尽善尽美。尼采最重要的哲学概念是：上帝死了；超人；永远轮回观。他给世界带来的震撼是：重估一切价值。
13、神是一种思想，使一切直者变曲，使一切立者旋转的思想。
14、尼采那么急切地希望，在宗教前跪下的人立起来，成为大写的人：“我的自我，教给我一种新的自豪，我把它教给世人：别再把头插进天国事物的沙里，而要自由地抬起头，这大地之头，给大地赋予意义的头！”尼采认为自己打破了宗教的束缚，知见超然尘世。他曾写过一首诗《伞松和闪电》，将其心境表露无遗。
15、第一部：分为《查拉图斯特拉的前言》和《查拉图斯特拉的说教》两部分，查拉图斯特拉在山上过了10年孤独的隐居生活，至40岁时，自觉很充实，于是作为施与者下山，要走向群众中去。
16、“沿江、钻洞、很美。值得一去。听说双一流找过你，你们聊得怎么样？”
17、尼采说：“我的兄弟，如果你有一种道德，而且是你自己的道德，那么你就具有不与任何人共有的道德。你要是给它起了名字，你就跟民众共有了，你有了这种道德，你就成了民众和畜群了。”
18、可能后人看待今天的新教，它是一个四不像的样子，就像我们也瞧不上为了教皇争战的十字军，瞧不上那些被蛊惑，认为买赎罪券就能上天堂的家伙。今天看来的因信称义，当时人信的可是教皇，不真是上帝。然而教皇时代的信徒真的不能上天国吗？
19、他看着走钢丝的人和在广场上聚集着的观看者，他感到悲哀。孤独的他对自己说："他们站在那里，他们在笑；他们不理解我的话，我这张嘴跟他们的耳朵是对不上的。"
20、直到现在，一切生物都创造过超越自身的某种东西：难道你们要做大潮的退潮，情愿倒退为动物而不愿超越人的本身吗？
三、查拉图斯特拉如是说在线阅读免费
1、7个本子中，目前较为通行的是楚、徐、黄的译本，且尤以梵澄老先生的本子最为著名，这个本子是《查》书所有中译本中唯一做了点疏解的本子(收录了《查》书中部分与《圣经》相关的引文)，但译文并不十分完美(林同济与冯至早在1930年代末期就已经对这个译本作出批评)；而最新的黄明嘉的译本，译本较为通畅，但也有一些比较明显的翻译错误。个人认为，目前的中译本没有一个很好地展现出了尼采原著的文笔与气象(读了尼采原著，再读中译本，你定会有此印象)，所以即便是把《查》当作人生哲学或哲理散文来读，读原著也是最好的选择。
2、我身上带着许多锈得最严重的钥匙，也知道如何用它们来开启最破旧的门。
3、当女人爱时，男人当知畏惧：因为这时她牺牲一切，别的一切她都认为毫无价值。
4、许多人之所以离弃生命，只是为了躲避卑贱的群众——他们不愿意与卑贱者共享泉水和果实。
5、2015年b：《尼采著作全集》第5卷，赵千帆译，商务印书馆。
6、我说：“其实大可不必这么紧张，我们这一届人民的觉悟虽然不太行，但他们本质上还是挺善良的。他们可能没什么恶意，只是想知道雷先生到底是怎么没的。毕竟林子大了，有那么多人姓雷。而且我相信，即使是出了这种事，他们回到家也还是会教育自己的孩子：下次在外面如果走丢了一定要找警察叔叔。你说是不是？”
7、随着课题研究的深入，我也渐渐明白了：在魔幻现实主义国度，想要毫无顾忌地开展服务或者享受服务，也不全是天方夜谭。万物皆有裂痕，总有光能照进来——你只要足够有权或有钱就行了。
8、我爱那样一种人，他的灵魂虽受伤而不失其深，他能因小小的体验而死灭：因此他就乐愿过桥。
9、人类根本就是不平等的，况且，他们也不应该是平等的。
10、第三部：查拉图斯特拉离开幸福岛，登船走向归程。在船上他对人们讲述他对永远回归的预感，(《幻影和谜》)。随后，她回到山上，他在山洞里赞美孤独，痛骂山下的人类社会，在《三件恶行》中对世人所谓的恶性重新估价……
11、查拉图斯特拉在后文中又问道："你们到肉体在讲到你们的灵魂时说些什么呢？你们到灵魂不就是贫乏、不洁和可怜的安逸吗？"他痛恨自我满足的人。他认为：如果人自己就是整个世界，那么人应该自己创造世界。
12、我要朝着我的目标，我要走我的路；我要超越过那些迟疑者和拖拖拉拉的人。因此让我的行进成为他们的没落！”
13、我就是不愿向人问路——这不合我的好尚！我宁可询问路的本身，并且试着去走。
14、我爱那样一种人，他的灵魂很慷慨大方，他不要人感谢，也不给人报答：因为他总是赠予而不想为自己保留。
15、"大地"是什么——查拉图斯特拉急切地呼吁："忠于大地吧！"——大地与天上相对应，忠于大地，即拒绝天上，拒绝天上的途径为"降落"，脱离上帝的控制，不向上帝而去。
16、作者：(徳)弗里德里希·尼采
17、1禁欲对某些人而言，是一种高尚的德行，但对大多数人则近乎是一种罪恶。我不过是提醒你们要保持本能中的那份纯洁和无邪罢了。
18、他对我一脸嫌弃：“说明雷先生有带套做事的雅趣啊，这是一个多么难得多么有趣的灵魂啊！有雅趣的朋友都值得我查拉图斯特拉深交的，可惜他去世了。在成都的江上把他的尸体捞起来的时候，好多记者都争着抢着想拍他那东西。可是你知道，在水里泡久了，都软绵绵的。”
19、那一定是算法出了问题。
20、我爱那样一种人，他把自己的道德变为自己的偏爱和自己的宿命：因此他甘愿为自己的道德生存或死灭。
四、查拉图斯特拉如是说
1、如果我们学会使自己更加愉快，那么我们最好不要给别人制造痛苦，不要有折磨别人的念头。
2、曾经读兰波的诗集，也许喜欢的是他的《奥菲莉亚》，但是评论家和朋友们都喜欢他的《醉舟》，那便会是所有人认为的他最优秀的诗歌。
3、因为害怕同大家产生不同的情感而刻奇，因为不满自己没有众人所有的同情心或者丰富的情感而刻奇，因为好奇于离别时眼泪所带来的力量而刻奇，因为想要成为众多多愁善感的文艺青年的一份子而刻奇……总而言之，因为害怕孤独。
4、◆“因为多数人受苦的一个人。”——刻奇之因
5、有权，你不但能运用手中的权逼良为娼，还有一帮壮汉为你看门！你可以在房间里一边学(糟)习(蹋)核心价值观，一边与美人共赏《玉蒲团》。
6、其实，对于服务行业，我内心是好奇远甚于渴望的。谁叫我犯贱呢，越是明令禁止，我就越是想摸一摸老虎屁股。偶尔有时候，看到那些肥头大脸的赵家人左拥右抱，把脏手伸进女人那黑洞洞的泉眼深处，我也会像阿Q那样，酸酸地来一句：“和尚摸得，我摸不得？”
7、具体到服务行业，我们的问题就转化成了：怎样才能让我们能够在阳光沙滩上享受服务呢？
8、“雷先生的事情又有新进展了，那帮人故意放出了他在按摩店享受服务的监控视频。身高、发型和衣服都对得上，但就是没有正面照，你不觉得这事儿很蹊跷吗？”
9、最近离经叛道地阅读了反基督教的哲学家尼采的《查拉图斯特拉如是说》，很多观点令我拍案叫绝。这本书仿照圣经福音书的体制写成，基本上可以说，查拉图斯特拉在书中扮演了耶稣的角色。而由于比较熟悉圣经，读起来自能感觉到一番诙谐的况味。
10、查拉图斯特拉没有回答我的问题：“坐过这里的2号线吗？”
11、智慧基本上就是天真。知识是自我，而智慧则是自我的消失。知识使你充满信息。智慧使你成为绝对空虚的，但是那个空虚是一种新的充满。那是一种空间性。
12、全书共分四个部分。第一部分包括1篇至关重要的序言和2篇演讲，演讲地点主要集中在一个叫做“斑牛镇”的城镇里。第二部分同样由22篇演讲构成，演讲地点主要在幸福岛及其周围。第三部分的16篇演讲是在查拉图斯特拉渡海返回他的山洞的途中所作。第四部分包含20篇演讲，在查拉图斯特拉的洞府及其周围完成。综观全书，尼采要否定的，是以信仰和服从为准则的旧价值体系，他要肯定的，是以生命和人的意志为准则的新价值体系，前者的立足点是上帝，后者的立足点是大地。尼采将即要到来的时代比喻为人类开始觉醒的时代。人类精神仿佛处在由忍辱负重的骆驼向雄武强健的狮子变形的过程之中，它预示着超越人类的赤子新生命的到来。
13、我就是双一流，不接受反驳！
14、2015年a：《尼采著作全集》第4卷，孙周兴译，商务印书馆。
15、"习惯夜行，习惯观看沉睡的万物，对于查拉图斯特拉的白天也是一样的，那些无法听懂还洋洋得意的末等人们同样是沉睡着的，只不过在白天他们睁着眼睛。他的话语无法被听见，身着锦衣，不是习惯夜行，而是只得夜行。"
16、③高寒(楚图南)译《查拉斯图如是说》，贵阳文通书局1947年3月初版；
17、我等待第一次发出的闪电。
18、因此，尼采深刻地思考重新评估一切价值，借查拉图斯特拉之口倾吐。
19、对于一个民族来说，“最高的道德是不寻常的，没有实用性的，它闪闪发光，而它的光辉是柔和的，赠与的道德就是最高的道德。”尼采如是说。
20、尼采对古代民族的价值持集体主义解释：他们的健全价值观是群体生存所必需的，是集体的创造和遵从，等级分明而没有上下彼此的纷争。他说：“从前，各个民族把一块刻着善的石板悬在他们自己的头上。在上的想统治的爱，在下想顺从的爱，两者结合在一起，给他们自己创造出这样的石板。”(尼采，2014年，第63页)在古代民族中，尼采最钦佩希腊人：“‘你应当永远做第一名，凌驾于他人之上’，‘除了爱你的朋友，不应爱其他任何人’——这句话使希腊人的灵魂战栗：因此，希腊人走上他们的伟大之路。”(同上，第61页)
五、查拉图斯特拉如是说适合哪些人看
1、课程：15节课理论与实践课、现场工坊
2、对于国家和民族，他认为“国家乃是一切冷酷怪物中的最冷酷者”，国家制定出无意义的目标和生存规则，人们在其中争夺、迷失、失去自我；而民族身份的认定的重要标准是“异于毗邻民族”，这就给说谎和造恶留下了空间。“任何民族，不首先对善恶作评价，就不能生存；可是，要想持续生存，这个民族就不应该按照邻族的评价去作评价”。
3、牧人：面对理想而背叛的畜群者
4、查拉图斯特拉如是说：“被电击过，后遗症。”
5、天主教时期教堂浮雕：耶稣、审判、天堂与地狱(天堂的钥匙可是从彼得传到了教皇手里呀)在这里不能不提，不同社会背景产生的信徒，对于宗教的理解是有不同的。譬如西方的新教信徒，会有一些天主教的色彩；而在我国，则很难不被佛、道的思想所影响。毕竟历史是悠长的，马丁·路德的宗教改革距离今天也不到五百年的时间。
6、你可以把你生活的世界划分成两部分,第一部分是你自己,第二部分就是与你有社会关系的人,也就是邻人。道德的作用是什么?道德的作用是用来协调每个个体之间的无限的私欲,因此道德告诉你要对邻人有礼节,回忆一下你爸妈小时后怎么教你的,他们告诉你见到邻居要友善。但是在尼采看来,这是不可能的,因为个体的权力意志否定了利他主义存在的可能性。我认为尼采是个极端的现实主义者,在思想趋于现实的过程中,悲观主义也就不可避免,但是尼采在极端的悲观主义中仍然寻求改变生命的办法,他直面生命无限的痛苦,这便是尼采的特殊之处。
7、第二部查拉图斯特拉再次下山，因为他赠予创造者的道德遭到歪曲，人性被社会历史中各种虚幻价值分裂扭曲，超人的价值取向完全失落。尼采从表象和虚幻中揭示出生命的本质——“追求权力意志”(derWillezurMacht)。第34章“超越自己”把追求权力意志当作生命本质的最高命令，包括三条准则：第“一切有生命者都是服从者”；第“不能听命于自己，就要受命于他人”；第“命令比服从更难”。(同上，第128页)
8、可能也正是因为这个冲动，驱动我去研究人类的服务业发展史吧。
9、最后，查拉图斯特拉说：“所有的神全都死了：现在我们祝愿超人长存。”
10、指导这条超人之路的，是道德。这个道德不是世俗的道德，更不是和法律并驾齐驱的道德，而是内化为自己一部分的道德，是生命所依托的东西。道德是因人而异的，是指导自己不断舍弃旧我，超越自我的信仰。通过经历生命不断锤炼自己，在道德的指引下，最终实现“超人”的目的。
11、总而言之，他们在自己的专业领域，用各种方式，启蒙我们更深入地认识我们自己，身体、欲望、心理、文化……重新点燃了我们这个民族丢失了几千年的智慧之光，这可是建立独·立·人·格必不可缺少的一部分啊。
12、《查拉图斯特拉如是说》共分为四部，每一部又由相对独立的散文诗组成。
13、②雷白韦译《查拉杜斯屈拉如是说》，上海中华书局1940年5月初版；
14、本书几乎汇总了德国哲学家尼采所有的哲学思想，以查拉图斯特拉之口讲述，类似于一部圣者传，以圣经为模版讲述着尼采与圣经几乎背道而驰的自己的哲学。
15、与其说《查拉图斯特拉如是说》是一部哲学著作，不如说它是一部富于哲理的散文诗，以大段短句的形式写成，几乎句句经典。尼并对这本书非常满意，认为“海涅和我绝对是第一流的掌握德语的艺术家”，并说：“这本书绝对是独特的，它是从满满溢出的力量中创造出来的，基于如此溢满的力量去创作，那些诗人暂且不论，应该是史无前例的”。
16、每个孩子都是天生的哲学家，提问和创造是他们的天性，他们需要的是通向世界的大门，而大门的钥匙就握在家长的手中。由陈家琪、王雄、邓安庆、朱自强、于伟等名师主讲《儿童哲学》课程，带领学员探索何谓儿童哲学，如何做儿童哲学。
17、我爱那些大大的蔑视者，因为他们是大大的尊敬者，是向往彼岸的憧憬之箭。
18、下山路上，查拉图斯特拉遇到一位同样隐居的白发老者，他认为世人昏沉而危险，十年前查拉图斯特拉对生活满心失望，如今燃起如烈火般的理想，但将理想带给世人是危险的，如同上帝被愚痴的世人钉在十字架上。他说：“我不爱世人。我觉得世人是太不完美的东西。对世人的爱，会把我毁掉。”
19、第二天，我坐在2号线上阅读汉娜·阿伦特的《极权主义的起源》，抬起头，看到江边的李子坝附近聚集了一堆人。我下了车，走过去凑热闹，看到有人在岸边把一具尸体捞上来。有一群记者和路人围着尸体争相拍照，我剥开人群，看到岸上躺着的竟是查拉图斯特拉。他一丝不挂，那东西在水里泡久了，软绵绵的，像被狠狠锤过一样。
20、我已经厌倦与那些诗人，我觉得他们都是十分肤浅的小海洋。他们从来没有深思过，因此就无法感受到大海的最底层。
