一、禅学
1、良医终不救无病之人；导师亦不引识路之者。佳肴美膳，岂可劝饱人之餐；异宝奇珍，未必动廉士之念。
2、一休知道如果他说是死的，武士肯定会松开手；而如果他说是活的，那武士一定会暗中使劲把鱼捏死。
3、禅宗最早源于印度的楞伽师，是汉传佛教的宗派之早期的楞伽师主要在中国北方活动，以修头陀行为主，重视实践与禅定，不过并没有形成很大的影响。
4、禅宗虽然也通过打坐禅定来参禅，但更注重视般若智慧的开悟。
5、人除了物质生活以外，还要重视心灵的净化与提升。假使只知道纸醉金迷、花天酒地，无论拥有多少财富，心灵始终是贫穷的，将来还会堕落。如果起了贪心，就属于饿鬼道；起了慈悲心，乃至布施的心，就是菩萨、就是光明。
6、释迦牟尼说：“把它放到江、河、湖、海里去。”
7、禅学讲究人生之境，企业讲究思想之境。国泰安陈工孟董事长首先向现场各位来宾分享了国泰安人的思想境界和事业追求：中国目前的教育理念和体制还有需要完善的方面，它束缚人性，降低人的潜能，削弱人的创新精神，从某种意义上来讲甚至阻碍了中华民族复兴的道路，理念和体制如果不改变，将会对我们的下一代造成巨大的危害。高教改革是一件艰难而漫长的道路，但国泰安人不惧艰难，坚持梦想，迎难而上，坚持通过教育梦的实现，推动中国高教体制的改革，为社会发展做出显著贡献，逐步把国泰安打造成为一家受人尊敬的世界一流企业。
8、人世间的事就是这样无奈，有缘的无份，有份的无缘。
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10、11 一微尘中入三昧，成就一切微尘定。
11、悟道，有时借助诗歌是可行之一途，“满船空载月明归”。王维的许多诗歌具有禅的意味而没有禅的语言，这是悟禅的高准。悟禅者，熟读《王右丞集笺注》也许就在禅境中了。
12、佛教将禅定分成世间定与出世间定两种，世间定是佛教追求解脱的方法之一。
13、财贪。每个人都有贪心，一见到钱财，一定会起贪心、起执着，有了一万想十万，有了十万想一百万，有了一百万就想一千万……贪着钱财，悭贪不舍，就堕入饿鬼道。
14、一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……
15、佛祖释迦牟尼考问他的弟子：“一滴水怎样才能不干涸？”
16、说了这么多难听的话，由于只正面说你们很多人根本不听，死马当成活马医，尽心而已。记住，你若不犯错或少坚持错误的东西，不违觉性，坚持觉性，不违精神，神志有力，纵然收获不大，也错不到多远！
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18、不执着，不是不修善法，而是仍然要修善法，修了以后不执着，看破、放下，用缘起性空，“以舍摄善”，那就是无量的功德，就是真正的般若智慧。如《金刚经》所云：“以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”最后这念心归于菩提、归于涅槃、归于空性，就能得到出世间的无上果报。
19、某日，坦山和尚与一道友一起走在一条泥泞小路上，此时，天正下着大雨。
20、生老病死，相爱却分离了，怨恨长久积压在心里，追求却得不到，放弃又不舍得。这是人生的八种苦。佛祖说，你的命运是由你自己造成的，外相由你的心生出。就是说人喜欢自寻苦恼。佛家是唯心论，里面有好有坏，不要太痴迷。
二、禅学智慧人生哲理
1、日本禅房讲求清寂,“曲径通幽处,禅房花木深”的朴素意境是日本禅宗所追求的.
2、一位老和尚有两个徒弟，大和尚和小和尚。
3、8 诸恶莫作，诸善奉行。自净其意，是诸佛教。
4、今天跟大家分享以下禅学故事，共悟禅学中的智慧，希望大家喜欢。
5、沉浮之间，在苦海之中挣扎，有几人能参透“回头是岸”？无常之间，才明白一切全是身外之物，纷纷嚷嚷一场空；聚散之间，悲欢离合半点不由人。世间万物，自有缘起缘灭，缘分缘散。有缘则聚，无缘则散…
6、《六祖坛经·妙行品》云：「何名禅定？外离相为禅，内不乱为定。外禅内定，是为禅定。」
7、禅学 ) 《 佛学大词典 》 禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。 (术语)禅家之学。见性成道之法也。
8、另外,茶道与禅宗的有机结合,集中体现了日本人独特的修禅方式和日本文化朴素的审美风格.茶道与禅宗结合,尤其注重茶室的意境经营,讲求了清寂的审美意境.
9、亲戚贪，就是眷属相爱、眷属相怜。如果在眷属当中起了贪爱、执着，心就染污了，心结、心垢慢慢加深，最后就会产生过失。有些人的亲人往生了，受不了这种打击，哭哭啼啼，最后眼睛哭瞎了，乃至于精神失常了。我们想一想，这就是心当中的爱结所产生的过失、产生的业障。
10、佛云：红尘看破了不过是浮沉；生命看破了不过是无常；爱情看破了不过是聚散罢了。
11、而「无漏」的意思就是没有缺憾，止息烦恼。
12、南先生的养生主要表现在饮食和睡眠上。他饭量很小，中午只吃少许略放些盐的花生米，晚餐一碗稀饭，碗不大且盛得不满。稀饭通常用小米和红薯合煮。到了秋天，则改为薏米小米稀饭。曾有人问他：“饮食是饿了再吃，还是定时定量？”先生答：“一般人习惯把胃塞得满满的，胃里微微空了一点，他就觉得饿了。饮食之道就是牢记四个字：少吃多餐，其次是清淡。”先生是禅学大师，饮食上也受佛教的影响，以素为主。晚餐用稀饭时，也用一些小菜佐餐，或辣白菜，或桂林豆腐乳，或镇江酱黄瓜，或湖南的酿豆腐和宁波的盐水笋等。一次，他的一个学生给他带来云南酸菜，南先生尝了两口，连声赞道：“这个好。”竟然连吃了两碗酸菜汤泡饭。
13、也就是说，禅定的方法无所不在，只要常行一直心，行住坐卧都能够达到禅那三昧的境界。
14、禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。
15、「三昧」被译为「定」，指专注于境，精神集中，处于心不散乱的状态。
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17、△《善财童子五十三参》图册·描绘《华严经》中所述善财童子参拜53位名师，终得正果的故事。
18、禅宗是汉传佛教的宗派之在禅宗创立之前，就已经有了禅学。
19、般若，是在专注中思择修学得来的智慧。
20、3 一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来， 一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。 无染无所着，无想无依止。体性不可量，见者威称叹。
三、禅学
1、佛祖把弟子带进一间漆黑的屋子，告诉他：“墙角有一把锤子。”
2、2 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
3、不是。禅学是讲禅的道理，如何坐禅。坐禅是落到实际行动上了，是这个动作的名称。一个是思想的名称，一个是动作的名称。
4、邯禅学步：有一个燕国人到赵国的首都邯禅去，看到那里人走路的姿势很美，就跟着学了起来。结果不但不像，而且连自己自己原来的走法也忘了，只好爬着回去。比喻生搬硬套，机械的模仿别人，不但学不到别人的长处，反而会把自己原有的本事也丢掉。
5、“教”是指教理，也就是我们常说的理论知识，我们在学校的学习过程，也是遵循这个规律，先学浅的，再学难的，先博学，后专精，最后学位越高，点就越集中，这世间一切的学问知识，莫不遵循这个规律。
6、自觉自主的禅法落地——觉观制控
7、佛祖点燃了一支蜡烛，墙角果然有一把锤子。你看不见的，就不存在吗？
8、约定是缘。你和他(她)约定再相伴来生。奈何桥上，不肯接过孟婆颤巍巍递给你的那碗迷魂汤，坚持等到与他(她)同赴阴曹，直到相伴托生。
9、钱默存《谈艺录》多有谈诗与禅的文字，可资借鉴。
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11、佛学就是这样，从法相基础学开始，包括阿毗达摩、中观、唯识、如来藏等等，这些都在佛学的范围之内，各类经典中既有佛陀亲自宣讲的经，又有各大菩萨所著的论，还有后世历代祖师所撰的疏、注等等，这样就以经为核心，构成了一个个完整的体系，这样就是佛学中“教”的来历。禅学与“宗”禅学准确的讲应该叫“禅宗”，后世人演化出的所谓“禅学”和“禅宗”其实已经不是一回事了，后世的禅学多数流于口头，也叫口头禅，而真正的“禅”指的是“宗”，也就是宗旨，这是实实在在的修行，和耍嘴皮没半点关系。
12、镰仓时代禅宗传入日本时,日本阶层已经崛起.禅宗直接影响了日本的武士道思想.日本武士阶层注重为君主效忠献身的精神.武士阶层注重单纯直观的思想.禅宗讲求“顿悟”,这对于武士阶层来说,是一种精神上的调和方式.
13、禅学，从字面上可以理解为关于禅的学说。
14、基督教也有的.叫meditatedaction.英国在18世纪出过一位大诗人叫华磁华斯.他对禅学有非常系统的阐述.他的哲学观是自然神论.他的无题禅诗堪比心经.他的长诗"远游","序言"就象中国的庄子的内经一样.很好玩,谨供参考.
15、出生于1918年的南怀瑾是我国著名的禅学大师，其学问涵盖儒、释、道、医卜天文、诗词歌赋等。南先生拒绝一切溢美之词，为人谦逊。而今，南先生已是93岁高龄，但他依然活跃于讲学、写书和繁忙的工作之中，到底是什么原因使他的精力如此充沛呢？
16、把禅修称为静坐，是错的！把禅修称为修静，是错的。
17、△《善财童子五十三参》图册·泥金绘本
18、擦肩是缘。某一天走在街上，迎面遇到她。你恍惚认识了她几辈子，怔怔地愣在那里。擦肩而过的她，忽然转身对你回眸一笑，令你怦然心动，看看娉娉婷婷远去的她，心情久久不能平静。
19、禅学由静中思虑，令心安住于一种清晰而稳定的状态，以专注达至一种清晰明了的精神境界。
20、二者共通的地方是都关注宇宙的本质，关注真实的存在。但二者采用的方法完全不同。哲学依赖语言和逻辑，信赖理性的力量；禅学依赖直观和顿悟，信赖非理性的力量。哲学通过语言的建构而营造一个真实的存在，禅学通过对语言构建起的世界的解构而直接把握真实的存在。最高境界的哲学家和禅学家对世界的理解是完全一致的，不管把握方式有多大的差异。
四、禅学是什么意思
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2、一般人认为，从事任何行业，目的就是要赚钱。如果为了钱财而不择手段，乃至于巧取豪夺，表面上虽然是得到了财富，终究会得而复失，不但如此，还会造下许多恶业。儒家说：“君子爱财，取之有道。”以不违背法律、道德及因果的准则来从事商业行为，就是正业、就是净业，如此一来，不但没有过失，而且还有功德。进一步修布施法门，就能对治贪财的心。
3、△《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教最重要的经典之一。
4、当时独园正在抽烟，未曾答腔。但他突然举起烟筒将山冈打了一下，使得这位年轻的禅者甚为愤怒。
5、5 由爱故生忧，由爱故生怖；若离于爱者，无忧亦无怖。
6、人生的贫富贵贱，是由于过去行善或造恶所感。假使以恶心追求名利，不仅徒劳无功，更难逃恶业苦果。一个人的福德，有些是前世修的，有些是现在修的。如果前世修善法、累积福德，今生只要稍作努力，一定是水到渠成。相反地，如果前世没有修善法、没有修福报，就得靠现在精进努力。第要从事正业与净业；第要积极地修善法、修福报；第要知惭知愧。只要能从这三个方向去努力，就能改变自己的命运。假使不起贪心，处处都以利他为出发点，就不会产生执着、烦恼，未来更能获得六根圆满、财富丰足的果报。
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8、缘分是无处不在的。有的人，打交道几十年，心和心始终隔着千山万水；有的人，偶然邂逅，只是人生旅途中的一个影子，匆匆掠过，却能引为知己，终生难以忘怀。
9、“弱水三千，只取一瓢”是缘，白浪滔天、浩浩荡荡的三千大水，只与取到的那一瓢有缘；“有缘千里来相会，无缘对面不相识”是缘，一切自有天注定，人力岂能强求？“譬如朝露，去日苦多”是缘，随缘而生，随缘而灭。
10、不过这里所说的禅定跟汉传佛教的禅宗所说的「禅」的含义，并不完全相同。
11、禅修不能脱离心性体认，不能违背觉性，不会脱离慧性和德性，能见性地光明，能开显性德，性明性德会给你人生带来正向性的智慧和力量。你要明白这些基本原理，错也错不到哪里去。所以，你们真正要学禅的话，一方面防止犯低级错误，更主要的是要抓牢这些根本原理原则。也就是提醒你，要做对的，莫做错的。
12、这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外，直到再也不能沉默下去了，终于说道：“已经漫出来了，不要再倒了！”
13、一位武士手里握着一条鱼来到一休禅师的房间。他说道：“我们打个赌，禅师说我手中的这条鱼是死是活？”
14、他们作为文化艺术的吸纳者和创造者，将禅的思想与传统文化融会贯通，形成了具有中国独特审美意蕴的绘画、书法、诗词等各式艺术门类。
15、「禅定」又叫正定、止观，是佛教的最高功德。而修行禅定的行为，被简称为修禅或是禅修。
16、其它宗派意思也差不多，比如象净土宗，以念佛为宗旨，持念阿弥陀佛名号，念念相续，念念不断，借助阿弥陀佛的广大愿力，最终往生西方净土，到了那里以后，就可以获得更好的修习环境，避过三恶道的袭扰以及轮回的痛苦，保证一生即可成佛，其它象律宗、华严宗等都差不多。佛学与禅学通过上面的介绍，我们可以看出，佛学的范围大，禅宗的范围小，佛学相当于是一座综合医院，而禅宗则相当于医院里的某个科室，佛学面对的是每一个众生，只要想得解脱的，不管是谁，都可以到佛学这座医院里来求助。
17、佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。
18、但佛教并不专注于世间禅定的修行，其最终目的在于追求能解脱一切世间烦恼的出世间定。
19、惟海法师大乘禅法——什么是制控
20、山冈铁舟到处参访名师。一天，他见到了相国寺的独园和尚。
五、禅学院
1、南隐是日本明治时代的一位禅师。有一天，有位大学教授特来向他问禅，他只以茶相待。
2、禅学其实是一种宗教修炼方法，确切的说是佛教中禅宗的修行方法和修行专目的，是属于宗教的一个属流派的一个分支的一种修行方法，这是它的位置，比较拗口。宗教大体而言是“神学”，因为宗教都有“神”的存在。哲学和神学是相互依存相互孕育的，在人类思想的早期，两者互相纠缠，互相促进，互相发展，不过总体而言，神学的产生要早于哲学，哲学是人从对神学的怀疑中产生并发展起来的，哲学使人对自身有了信心。哲学讲的是人怎样看现实世界，而神学则讲的是现实世界之外的世界，从高度上讲，神学要高于哲学，因为神学讲的是天上的事，而哲学讲的则是地上的事。仅代表个人观点。
3、十六胜行在原始经典中是有记载的，详细的比如清净道论有讲解。止和观都包括。他不是哪个宗派提出来的，而是后期宗派对这个修法做的注解。
4、可见禅学侧重修止，即专注在定中，因定(奢摩他)生慧。般若侧重修观(毗缽舍那)，在思维中作出抉择，得出善于辨识的智慧。
5、色贪。色，就是颜色、男女色。由于把色当作实有，产生执着，所以造作种种恶业。佛法告诉我们，要把爱变成慈悲心，无缘大慈，同体大悲，这样不但没有罪过，而且心行平等、心量广大，进一步就能得解脱。古德说：“九孔流不净，如厕虫乐粪。”众生不了解这个色身是不清净的，所以产生贪爱。贪色重的人，就要用不净观来对治。
6、无论是自己的钱财，或是别人的钱财，都不要去贪。贪心的人，什么糊涂的事情都做得出来；不贪心的人，自己有自己的主张，知道什么该做、什么不该做，这就是智慧。有了智慧，心就能够定、能够静、能够明。
7、佛法不一定在高山、在清净的地方、或在庙子，真正大菩萨可能嘴里一句佛也没有，不要用宗教的外形去看世界看人。社会上到处有菩萨，即使狗牛马这些畜生当中都有。
8、缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭。红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。人生在世如身处荆棘林中，心不动则人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，则伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、中国禅宗的自立门户，让中国禅学独立于印度禅而发展出新的脉络。禅宗讲求的「自性说」「顿悟说」和「意境说」，其背后的美学和哲学影响力不仅仅表现在宗教领域，同样也深深影响着中国古代文人们。
10、佛教传入中国以后，逐渐被分为了十个宗派，禅宗就是其中之所谓“禅宗”，就是佛教中以参禅为宗旨的宗派，他们的修行方法最终确定为参禅，其它一概不论，通过参禅悟到释迦牟尼传下的无上法门，以达到最终解脱的目的。
11、禅宗在中晚唐后成为汉传佛教的主流，汉传佛教宗派多来自印度，其中天台宗、华严宗与禅宗是在中国独立发展出的三个本土佛教宗派。
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13、“一切皆空，”独园问道，“哪儿来这么大的脾气？”
14、△《华严经》对禅宗思想、禅悟思维、禅宗机锋公案、禅宗诗歌都产生了深刻影响。
15、凡是说，禅悟得到了什么，悟得了什么，这个人不会有真正开悟的经历，也缺乏禅修证道专业知识，因此凡是听到某人说“我悟到了什么”、“按怎么怎么修，你会悟得什么什么”，你不要听，那是外行，其指导是以盲引盲。
16、相伴是缘。也可能青梅竹马，也可能“千里姻缘一线牵”。两颗心碰撞出了火花，俩人同时有了奇妙的感觉，这种感觉是“梦里寻她千百度。蓦然回首，却在灯火阑珊处”。从相遇到相识，从相识到相许，从相许到相爱，从相爱到相守，彼此认定对方就是要陪伴自己走完一生旅途的那个人。为了这份相守相伴，甘愿吃尽千般苦，受尽万般罪。
17、第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”
18、让身边二货朋友，陪着自己一起二！每日分享最二内容，今天你二了吗？
19、禅是心性的体证，禅是心性的修炼，禅是心性文明的落实。禅能力将会是文明人的一种素质和能力。禅是心性教育、教养，是心性的自我认知理解，是生命的自我认知理解；禅修心性能力的训练和养成。
20、乡愁是缘。远方的游子，魂牵梦萦家乡潺潺流动的小溪，袅袅升起的炊烟，门前那棵老柳树柔软的柳丝婀娜多姿随风起舞，牧童短笛横吹，还有熟悉的乡亲乡音。醒来才知南柯一梦，不禁泪眼潸然。
