一、80后怀念qq时代的说说
1、多折腾,你妈把你当独生子女,社会不会因为你是独生子女而把你当宝贝,所以你也别把自己当独生子女
2、每个时代，相较于过去，总能呈现出一些或明或隐、或大或小的气象差别。
3、宋代苏轼《守岁》原文：欲知垂尽岁，有似赴壑蛇。修鳞半已没，去意谁能遮。况欲系其尾，虽勤知奈何。儿童强不睡，相守夜欢哗。晨鸡且勿唱，更鼓畏添挝。坐久灯烬落，起看北斗斜。明年岂无年，心事恐蹉跎。努力尽今夕，少年犹可夸。
4、随着科技发展，80年代电影一夜间题材充满更多幻想元素，值得游戏产业借鉴和参考
5、八十年代引入大陆的，有一部紧紧抓住观众心灵的美国电视剧《加里森敢死队》，讲述的是二战中一伙从监狱里放出来的囚犯在敌占区机智英勇与敌人周旋，屡立奇功的惊险英雄故事。
6、动作和战略结合的游戏《野兽传奇》(BrutalLegend)对重金属音乐致敬，游戏中有80年代流行的重金属歌手LitaFord和已故的Lemmy参加配音。80年代兴盛的，带有暴力色彩的地下漫画杂志《重金属》(HeavyMetal)一度改编过两部电影和一部第三人称射击游戏，至今仍在小范围内有死忠粉丝。
7、还没工作时，工作是分配的；可以工作时，得自谋职业。
8、年轻的时候，我们应该放开去干，可以野蛮生长，很多人却选择了安逸；成功的时候，我们应该，如履薄冰，很多人却选择了胆大妄为。作家杨大侠指出，内心要轰轰烈烈地活着。
9、80年代是电影的黄金时期。一方面，当年的特效技术比以往上升了一个级别。有了火爆的《第一滴血》和《终结者》，过去人物移动缓慢的西部片瞬间没了吸引力。特技可以创造出天马行空的幻想场景，以至于80年代的电影中，科幻、动作、恐怖题材逐渐取代以往的西部、断案、歌舞题材变成主流。外太空的入侵者，城市晚间的恶魔，穿越时空的骑士，种种视觉夸张的题材层出不穷。家用放映进一步普及和特效的流行，让每家每户都可以成为私人影院，创造了电影产业的全盛。
10、这种对自由的热爱在90年代之后迅速的崩塌，则是一个更庞大的政治、经济、社会变动的结果，这都是题外话了。
11、百分之百假的！！另外在介绍下！其实有的手机短信也是如此！我一朋友收到系统的祝福短信后，就直接转发给我！谁知道我收到的就是类似上面的短信！后来才知道朋友收到的那短信里有些特殊符号！就是它们搞的鬼！你要是按他说的打过去！嘿！话费刷刷地流~~而且还没有朋友的留言！你想想！你朋友想给你留言何必要那么麻烦？！
12、“有事就说事，没事儿聊什么天？”
13、我是QQ的老用户，我在2005年开始，每天流连于QQ，聊天，在QQ空间写日志，努力地升级。
14、一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。
15、但如今，似乎用不上灵魂这个词了——人们越来越物质，也越来越功利。富有勇气的人少了，现实的人多了。叛逆的人少了，跪舔的人多了。鼓掌的人多了，反思为什么鼓掌的人少了。
16、游戏制作人很长时间沉迷在次文化和破坏欲中，图为西方早期街机Rampage，玩家扮演怪物入侵城市，攻击无辜者
17、与大胡子荷西的那段漫长生死恋，曾令许多人唏嘘不已，也曾唤醒多少人梦中的花开花落和诗与远方。
18、至今，人们，仍在怀念那个开放包容、充满情怀、烟火与诗情迸发、思想自由百花争艳的年代。
19、因为对方删除了访问记录，所以看不到。删除访问记录方法：打开对方QQ空间，找到最近访客，在自己头像右上角的x处点击删除本次访问记录即可删除访问记录。
20、那是很多人充盈着精神和灵魂的青春岁月。
二、8090后的回忆说说
1、所以，用前所未有来形容一个时代、或任何时代，事实上都是没有问题的。
2、80后又称八零后，“80后”一词来源于国际社会学家们讨论社会发展一代名词。社会学家把第二次世界大战以后每10年分成一个阶段加以研究，80后就是1980年1月1日至1989年12月31日出生的人群，有时也泛指出生于1970年代末期，即改革开放以后的中国年轻一代。美国也把这一代叫做“Y一代”。
3、记得赵雷有一首歌，叫《理想》，唱出了现在无数在外打拼的游子凄楚的眼泪。
4、在涂尔干和韦伯之间，教我社会学的老师们通常都喜欢讲韦伯，不爱提涂尔干。但实际上，以“理性化”为核心，把韦伯和托克维尔联系在一起的讲法是反社会学的讲法(这种讲法强调“专家没有灵魂，纵欲者没有心肝”，认为这和托克维尔在《论美国的民主》中看到的贵族生活方式的消失是一致的)。
5、游戏一向和摇滚有不解之缘。《鬼泣》里但丁的一大拿手武器是电吉他
6、你可以理直气壮的对某个人隐身，对某一个人隐身可见。
7、给人的感觉，是你永远在线，永远available。
8、为了看《上海滩》、看《射雕英雄传》，在屋外使劲转毛竹支起的电视天线，寻找魔都电视塔的准确方向，并一遍遍问屋里的父亲，(图像)清爽点了吗？
9、而现在，曾经那些跟我们一起在QQ上聊天的人，都已经散落在天涯。
10、东方文化影响了早期一代西方游戏人。90年代末期西方研发的日式RPGSepterraCore，至今在小众圈子里有其粉丝
11、问君能有几多愁，恰似一群太监上青楼
12、Mall是80年代文化的一大标志。发生在80年代的《使命召唤：冷战》有一张多人地图便是那个时代霓虹灯下的大卖场
13、然后才恍然大悟，原来第一批8090后已经离开QQ了。
14、我清楚记得，当时儿子小，看到人多烦，总是嚷嚷着找个好地方，虽然看不懂，却跟着凑热闹，一会嫌别人吵，一会嫌给他挡住视线。让他气得真没办法。打，生怕街坊邻居说三道只有好好哄着让他别闹，以免影响大家看电视剧。
15、话题讨论：说说你最怀念的是有关QQ的哪些回忆？
16、曾经激励的铭记于心，曾经陪伴过的，缅怀你们的温暖。我会永远记得你们。也许是我的安静让我们陌生了，也许是我的离开让我们陌生了，也许是我的沉默让我们不再联系了……也许，那些也许，只是因为我……，喜欢念旧。你们的离开，只会让我更沉默，只会让我更加想念你们。
17、之所以会花大量的篇幅来讲述涂尔干，是因为涂尔干代表了一种典型立场，而且这种“社会学”立场对后来的法国学术产生了深刻的影响(这一影响似乎并没有得到完全的评估)，当布迪厄声称自己的场域理论受到莫斯影响的时候，实际上他也就将自己理论当中属于“社会”的那个部分框定在了涂尔干“文明没有意义”的社会学社会之下。因而从理论上来说，表征与权力的批判虽然是着眼于认识论的批判，但主要是针对社会文化人类学意义上的文化的批判。从实践上来说，知识社会学也确实向知识分子提出了挑战。在社会分工和表征批判的共同质问下，21世纪的知识分子如果仍然希望保留知识分子这一独立身份，我所能想象的道路只有在社会之外开辟新的空间。
18、骑着28大杠，驮亲妹妹一起上学。新近刚领悟“双脱把”技术，屡试不爽。技痒难忍，经商后座傻子原则上同意，遂开启难度更大的载人“双脱把”试验模式。演出失败，连人带车翻进旁边玉米地！
19、这条消息一经推出，使得哗然众起。
20、年轻人都知道个性再生猛，也生猛不过社会；再昂贵的理想，也付不起下个月的账单。
三、90后qq说说
1、英雄代表了人间的正气和担当，改革开放的八十年代尤其需要大刀阔斧的英雄们。
2、为了填饱肚子就已筋疲力尽
3、和隔壁村的小孩相约决战砖厂泥山，一占南坡，一领北坡。先以泥土为弹互掷，后皆觉无趣。遂商议，改近距肉搏，擂台赛形式，互有胜负。与我角力者，潘姓，对方领军者。次年入初中，同班。30年过去了，小董成了老董，小潘也成了老潘。但他领军依旧，如今已是中国5G领军人物！
4、一位老师曾说：她不相信灵魂的存在，但在吃喝拉撒，衣食住行，求生、求偶，繁衍，趋利避害，热了想乘凉、冷了想取暖的自然属性之外，“剩下的”那些东西，总得有一个名字，那就叫灵魂吧。
5、八十年代，一个觉醒的年代，一个朝气蓬勃的年代，一个五彩斑斓的年代，一个珍贵的年代。
6、作业集体未完成，被老师罚马上回家写十遍。十几个孩子聚啸于某同学家，边写边闹腾，开心如过节！同学家门口有颗老桑树，树上的桑葚，正大、正黑、正堪食。中午了，锅里米饭不够，大家呼啦啦爬上大树，象一群猴子，各占一隅，与小鸟争食。甜甜的桑葚，撑圆了一只只肚皮！
7、“那时候，我们下线前会很认真地说：
8、https://book.douban.com/review/12570365/
9、在疫情之后这个自由、个人主义、公共知识分子都已经成为贬义词的时候，得出知识分子作为一个独立的身份必然是个人主义的这样的结论还是有点难以启齿的。
10、这些状态让QQ有很清晰的界限感。它们是一种表态，直接表明“我现在能不能、或者想不想回复你”。
11、随着电影题材变化，那代电影中的科幻和恐怖题材非常适合游戏化。电影圈美工、剧情均优，人才辈出，热火朝天。以至于早期做单机游戏时，直接从电影里照搬就好。
12、我虽然很喜欢在电脑上用QQ，但我却一点也不喜欢在手机上用QQ，我甚至在手机上禁止了手机QQ在手机通知栏上的通知，也禁止了角标通知，只要我不在手机上点开QQ，我根本就不知道QQ上来消息了。
13、八十年代改革开放初期，流行音乐领域敞开怀抱，接纳来自世界八方之风，尤其港台的流行音乐极大丰富了大陆的流行歌坛，也推动了大陆原创音乐的生长和发展。
14、一辈子不长，要把对你好的人珍藏。朋友不在于多，能把你放心上的就那么几个。这一生错过了，下一世未必再聚首；这辈子失去了，下辈子未必再拥有。与人相处要记住：你给我一分，我还你十分；你对我真心，我为你用心；你陪我风雨，我与你同行；你陪我一程，我记你一生。
15、电脑的QQ空间写说说是很简单的一件事，但是手机QQ上如何写说说呢，下面就来介绍一下，在手机QQ上如何写说说。打开手机QQ，在底部菜单栏中点击进入“动态”接着在动态界面里，点击进入“好友动态”进入好友动态界面，显示了好友的说说记录，在右上角有个“+”号，点击可写说说和传照片等功能。点击“写说说”进入写说说的界面，写完之后可以加上当前的地理位置，按发表即可。
16、手机QQ也是可以语音对讲的，但却加入了声音预览，加入了变声等等，看上去是足够为用户着想，也足够个性化，然而操作却远比微信复杂，微信只要按住说话，松手就发送，简简单单，轻轻松松，也没搞什么声音预览，预览有什么用，声音该是什么鬼样子还是什么鬼样子，想让自己声音好听不用在这搞，平常多开嗓多训练自然会好。
17、但《八十年代访谈录》向我展示的是，尽管有如此多的批评，但是这些批评都不触及到80年代最核心的让人怀念的东西：对那些美好的知识的如饥似渴的热爱，这种热爱是个人主义的，也在最积极的意义上是自由主义的。
18、现在，我们从不轻易提到自己给谁分了组。这项功能往往也被隐藏得很深，看上去，大部分好友都都显得一样重要。朋友圈有分组可见，也会小心翼翼不让人发觉。
19、曾上过一门“社会理论”，课程第一单元讲黑格尔，第二单元讲涂尔干，讨论的时候不免有同学要问起这两人的异同，老师表示，虽然两个人都尝试突破契约论传统建立起一个更高的统一性(在黑格尔那里是国家，在涂尔干这里是社会团结)，但他们之间有一个根本性的差别，在于黑格尔会在伦理中保留“市民社会”的环节，这个环节虽然是不足的(伦理只获得了形式上的普遍性，有待到国家当中才能充分实现)，然而他仍然承载着一个现代的独立价值：个人自由。黑格尔在市民社会当中所表述的自由只是无聊的小资产阶级自由，然而以此为反面，我们也能看出涂尔干社会学并不特别关心这种消极自由(这意味着现代的进步)。
20、在物质化年代没有来袭之前，一壶烧酒就可以畅谈酒逢知己千杯少的海阔天空，几杯下肚，无所不谈，有若高山流水的默契和简单。北岛的冷峻与反思《回答》：卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。看吧，在镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。
四、怀念qq时代的句子
1、在这个意义上，涂尔干谈论一个活着的社会，莫斯的观点更为极端：在《巫术的一般理论》和《礼物》中，“社会”变成了一个认识论过程。因此法国社会学从其创立之初就是一个研究“社会”的学问，“社会”与其他议题(如劳动分工、自杀等)的关联是通过功能解释联系起来的，这在一定程度上回到了《理想国》第一卷为我们设立的场景：只有有用的东西才是社会性的。如果我们将这看作是标准的社会学，那韦伯所忧心的理性化带来的其他后果将完全不在社会学讨论的范围之内，正如涂尔干在《社会分工论》中明确表示的，“文明”概念如果不对促进社会团结起到什么积极作用的话，那他就毫无意义。
2、▌八十年代的体育事业，也是如火如荼，屡屡突破，创造历史
3、冬日，爷爷端坐藤椅晒太阳，陪伴他的是一包雪峰、以及我。他只需划一次火柴，然后神仙般吞云吐雾一根接一个到中午。我说的是真正意义上的一根接一根，那时没有过滤嘴，烟屁股接烟头。薪火相传，绝无浪费！
4、上网，第一时间登QQ，然后进各种人的空间留言结束，开始装扮空间，一装扮就是半天，羡慕一些有皮肤的。
5、儿时的记忆伴随着每个人的一生，无论以后的境况、环境如何，回想起多年前的QQ，我想90后们大多数会会心一笑。
6、80后是指国家依法执行计划生育后所出生的一代人(计划生育发展的新阶段)的代名词。以此讨论中国有史以来第一次用法制限制人类生育后所面临的问题及1980年以后所出生的独生子人群所面临的生活、成长、文化发展问题。
7、怀念那个时候颈椎健康的我们。
8、还谈什么理想那是我们的美梦
9、一路上我望着霓虹的北京
10、在一路《超级马力欧》等游戏尽力挤入社会主流的同时，早期不少游戏则属于边缘文化的一环。从《毁灭公爵》到《红色警戒》，游戏的风格或诡异迷幻，或粗俗变态，充满暴力和血浆，主题多表现毁灭、残杀和死亡。它们不登堂入室，音乐、画风到剧情全与当时地下文化接轨。80年代是边缘人的天堂，足矣让这些制作人怀念。
11、不必过于在意人与人之间一些表面的情绪。挚交之人不需要、泛交之人用不着。＂情绪＂这东西，你不在乎，它就伤不到你。
12、一个疑问：现在的孩子，三四十年后，会有哪些细节，支撑他们建构起对如今这个时代的留恋？
13、就只有你指定的人能看见，但那些能看见的人不会看见“指定人可见”，没指定的人连你发的说说都不会看见
14、它记录了我们太多太多，有关成长，有关友情，有关爱情。
15、校园民谣起源于日本，兴盛于台湾，八十年代传入大陆，给大陆平淡的流行乐坛带来一股清新诗意之风，也直接催生了九十年代风头正劲的大陆校园民谣。
16、那时的每个选择，都是为了告诉别人自己是一个怎样的人。
17、白话释义：等到春天结束了，红颜老去时，花如何凋零，人如何死去，再没有人去关注。朝代：清。作者：曹雪芹。出处：《葬花吟》
18、每天晚上躺在床上脑子里都会浮现过去的片段，有开心的、有痛苦的，也有悲伤的。描写记忆的句子。但无论是开心还是痛苦在那时都成了美好的回忆，每次都让我含着笑入睡的，那是幸福的感觉!
19、▌八十年代的音乐硬核而生猛
20、发小在外调皮惹事，被其严母一路扯耳还家，目睹之，心甚欢！不几日，我亦犯事，被父亲痛殴，他隔沟相闻，出门观火，其状似也甚欢！
五、80后怀念青春的说说
1、但曾经可不是这样，曾经逝去的八十年代，是一个烟火与诗情迸发的年代，是一个开放包容，充满情怀的年代，一个思想自由奔放百花争艳的年代。
2、和很多人一样，你有一个分组里，只有一个特别的人。“避免她淹没在茫茫QQ头像里。”
3、涂尔干社会学“创造了”社会学的研究对象。在理论上，涂尔干一方面承接了亚里士多德的问题意识，用“社会团结”(《社会分工论》)取代了“友爱”(《尼各马可伦理学》)，另一方面受康德影响，既反对古典伦理学的形而上思辨，也反对经验主义政治经济学的契约论立场，搞出了一套十分奇特的社会学理论(如杜蒙所说，涂尔干学派所要寻找的是“社会的统觉”，而这个词在某种意义上意味着“社会的自我意识”)。在经验上，涂尔干在设想他所说的这个社会的时候，他心里想着的实际上是早期现代的同业公会(法人团体)、犹太教的小团体、原始部落的集体欢腾。
4、80年代也是西方开始接受东方文化的时代。当时日本动漫产业正处于高潮，从动画片剧情构造，到如何营销周边玩具，西方厂商在很长一段时间内不得不模仿东方。他们的《变形金刚》、《忍者神龟》、《特种部队》等动画片中，自然流露出大量的东方元素：气功、忍者、机甲和武士。另一方面，80年代功夫的狂热，港片也在西方有小范围内的流行。西方人的幻想中，东方世界藏满了禅师、侠客和高人，充满神秘。西方上一代人活在殖民时代和二战的阴影下，东方人被妖魔化。80年代人却受到了《龙珠》和《最终幻想》的启蒙，从文化上更能接受东方思路。
5、80年代一向是单机游戏情有独钟的时代。早在90年代，N64平台奠定FPS多人模式玩法的开创性作品《黄金眼007》设定在其发行的10年前，同期沙盘游戏《莎木》发生在80年代的功夫世界，这两作均是游戏史上的经典，表现了80年代的两个方面：冷战的尾声让玩家们仍然崇拜军事、谍战等题材；港片带来的功夫狂热，令人们幻想世界各地各路武术一绝高下。当年人们热爱功夫在游戏界的一大回响是格斗游戏的发展。
6、1986版《西游记》曾轰动全国，评价极高，成为一部公认的无法超越的经典。《西游记》成为一代又一代人不可或缺的观看节目，成为中国人的集体电视记忆。
7、我们只记得，那80年代，
8、QQ对于我们来说，承载了太多。从注册的那一天到现在，它记录了我们生活的点点滴滴，现在还能记得当年每天晚上躲在被子里和着那滴滴声，和喜欢的人聊到忘记时间。或许有一天，那只可爱的胖企鹅会离我们而去，但那满满的青春回忆是怎么也忘不掉的QQ。
9、重金属、街头文化、邪典电影、桌游、东方流行文化……如果电子游戏本身属于一种文化，也属于次文化之一。好在80年代是新自由主义盛行，经济富足，酒足饭饱的好时代，包容的社会环境和浓重的反文化给游戏生长空间和土壤。那一时代也成为了游戏文化的乐土，从而令人怀念。
10、涂尔干、黑格尔与知识社会学批判
11、念了十几年书，想起来还是幼儿园比较好混！
12、1974年出版的桌面RPG《龙与地下城》逐渐在80年代得以普及，极度扩大桌游角色扮演游戏的影响。它玩法复杂多变，允许玩家以角色扮演的方式融入将托尔金幻想世界，逐渐在孩子们中风靡一时，允许孩子们拥有一个地下的，属于自己的幻想世界。这种想法然不受主流待见，以至于流行文化中从80年代电影《书呆子复仇记》(RevengeoftheNerds)到近年的《生活大爆炸》都对《龙与地下城》调侃嘲讽，好像桌游玩家均住在阴暗地下室里，一辈子没对象。甚至Rockstar的游戏《恶霸鲁尼》(Bully)里也有对桌游玩家嘲讽的桥段，好像R星自己想刻画硬派英雄也要和桌游划清界线。
13、砖厂的拖拉机被我们偷偷开翻
14、我允许你走进我的世界,但不许你在我的世界里走来走去。
15、在万物复苏大地回春之际，面对充满希望的明天，那些沉寂的诗人开始思考人生和憧憬理想。诗人的梦都在八十年代，关于理想，关于爱情，读诗的时候，身边还有妩媚羡慕的眼神。
16、前所未有，其本意本就是中性的！
17、每个人都是那么疲惫地为生活奔波忙碌着。
18、本文由公号哲学之路编辑发布
19、我的理想把我丢在这个拥挤的人潮
20、红颜弹指老，刹那芳华。
