一、一经点拨开了窍的诗句
1、第二辑《风情》，有六十九首诗，尽情尽意不留私蕴地抒发对江南江北中国各地风景的感情，朗朗发之为声。用口耳鼻舌身意“六根”去体察中国的首都北京城，历史文化名城无锡、扬州、苏州、开封；点拨山东淄博古窖的炉火；品尝古汴京食街美食；欣赏牡丹、兰花、荷塘；在岭南深圳听大梅沙海涛，在东北林区坐蒸汽火车。六根六感六识聚化为通感，通感勃发成诗。情不断，理不乱；诗人王勇对一景竟能写诗许多首，情长意深可嘉。北京八首，古窑村七首，扬州十首，古汴京八首……
2、睢水英雄多血刃，建章宫阙成煨烬。
3、在他们调查的153名无生育障碍的泰国男性新冠患者中，有7%的人都出现了男性功能障碍。
4、从受教育者的角度思考问题。受教育者要有辨别是与非的能力并付诸行动；正确认识什么才是正确的爱，加强自制力，抵御外界的诱惑。可以有“理解爱，明是非，沿着正确的道路成长”“不断提升自身素质，自觉抵抗外来诱惑，在爱的沐浴下健康成长”等。
5、(乙)房门紧闭，不通风，熊熊烧着三盆木炭火，仍然很冷。已经三刻钟了，那块铁才被取了出来，有一粒米大，周围的肉有一点化了脓。于是又开始割盲肠。陆萍实在头晕得厉害，但仍然支持着，可是黎涯却忽然靠在床上不动了，炭气把她熏坏了。
6、你的对手在看书，你的仇人在磨刀，你的闺蜜在减肥，隔壁老王在练腰现在你在干嘛？
7、夏先生一生清贫，所幸最后是得到了“善终”。梅老回忆：“头一天我们还在老师家弹琴，第二天又去老师家，师母就跟我们讲，‘你们老师昨个晚上睡得好好的，今早就没有起床了’……”其时为1963年，享年80岁。
8、考诸胥氏师承，《今虞》“琴人问讯录”的记录是“从蜀中郑老先生学，后在扬从胡氏习琴”，“胡氏”指广陵琴家胡滋甫先生，至于“蜀中郑老先生”暂未找到相关资料。“耕莘”与“读易”在广陵一系的五种琴谱中都未见录，《蕉庵琴谱》中《秋夜读易》一曲，乃清代王元伯作曲，与胥氏所传《读易》毫不相干，名似而已；《诗梦斋琴谱》中《读易》一曲的后记有云“须用蜀派弹，始有佳趣”，联想到“蜀中郑老先生”，看来有可能是蜀派的曲子。
9、岂知灌顶有醍醐，能使清凉头不热。
10、愿疫情过后，人长久，海有舟可渡，山有路可行。余下岁月，无灾无难！
11、第四辑《心情》，有八十五首诗，分布在诗歌、爱情、环境、生命四块主题板块上。境外输入和本地自生的不良意识，形成了对这些安静纯良事物的繁嚣侵扰，诗人王勇在感悟中把它们返璞归真。每一主题的多篇诗歌是确凿的证言，证明着假想敌的真实。
12、《山居》和《樵歌》在《神奇秘谱》中均被指为南宋毛敏仲作曲，以后诸谱(除《西麓堂琴统》外)也多沿袭此说。而查阜西先生在世时曾提出毛敏仲所传诸曲(包括《樵歌》《山居吟》)“实皆窃自其师郭楚望”(见于《查阜西琴学文萃》中《再谈毛敏仲》，另《郭楚望小传》一文中亦有提及)，此说尚无定论。从风格到作曲手法看，两曲很多相似之处，甚至有出现基本相同的乐句，以至于《文会堂琴谱》中径将《山居》作了“樵歌之引”，两曲出于同一作者应无争议。
13、将琴绪/揉捻的清风一样绵长
14、一方面认真配合抗疫，做好自身防护，时刻警惕，保护好自己；调整好心态，不要太悲观，太焦虑，要学会自处，学会自我排解情绪。
15、可见梅老于这“移”字情有独衷，而“移”字于梅老也颇贴切。老爷子生性贪鲜爱玩，喜动不喜静，聆其琴韵，则气象万千，亦如行云流水略无少滞，不唯移云，更令闻者神移了。
16、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(6分)
17、忽如一夜春风来，千树万树梨花开。问渠哪得清如许,为有源头活水来。拨开云雾见到了青天。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。听君一席话，胜读十年书
18、他的男性器官缩短了大概一英寸半(约8cm)，同时还很难“起立”。
19、另外在梅老的琴曲中还有一些十分奇特的例子——
20、涂先生大吼一声——给自己壮胆，想要吓退这个图谋不轨的人。
二、一经点拨开了窍的句子
1、令人不堪回首。下片写午梦初醒，绿窗闻莺，声声唤起春愁。结尾三句，构思新巧，含蕴无限。全词语浅意深，辞淡情浓，清新和婉，别具一格。萧萧江上荻花秋，许多愁。半竿落日，两行新雁，一叶扁舟。惜分长怕君先去，直待醉时休。今宵眼底，明朝心上，后日眉头。
2、不自信、害怕和不安总是如影相随，让你不敢和陌生人社交，不敢在职场表现自己，甚至连走进亲密关系的勇气都没有。
3、心要空无才能够更有大用，然而如何能够做到呢？需要管好自己的眼睛、耳朵和嘴巴，管好自己的心。非礼勿视，非礼勿听。色彩斑斓的五色看多了会使得人目盲。真正的盲并不是看不见东西，而是看见了名相，但是看不到实相。靡靡之音使得人耳朵变聋了。美味的五味令人觉得口爽。驰骋游猎，使得人心狂喜。前面说了不贵难得之货，这里说如果区分了货物的贵贱，世人就产生偷盗之心和偷盗的行为。圣人教导世人把肚子填饱，解决温饱问题。正如前面所说的实其腹。使得心远离知见和物欲。去贪欲之害，而修离欲之行，因此老子说去彼取此。
4、1“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学” (豁然开朗后而劝学)
5、梅老早年的《醉渔》中另有一种十分古怪的音程关系，主旋律中主要音级的大二度竟然达到了二百三十个音分左右，大大宽于几种常用律制的同级音程，反复品赏其中滋味，感觉只能用“古意入髓”四个字来形容这样的音律在耳中留下的印象。但有意思的是现在再听老爷子晚年的《醉渔》录音，竟不知何时其中的音律发生了巨变，原先那种超宽的大二度音程已经不见了，取而代之的是其中相当一部分旋律骨干音之间的音程近乎纯律关系，这样一来，竟是无古无今，了不觉其所自，亦不知其所之，反而更为浑融无迹了。
6、命题透析本题考查小说环境描写的作用。考生可从六个方面思考：交代故事发生的地点或背景，增加故事的真实性；推动情节发展；渲染故事气氛；烘托人物形象；深化作品主题；暗示社会环境。
7、再览《今虞》中的“琴人题名录”，则赵登记的名字为徐赵锦，别字“云青”、斋名“双琴馆”，“家世职业”一栏填的是“适徐森”，同表中相邻的徐森“别字芝荪、斋名望云山馆、家世‘儒’、职业‘现任军职’”，两人所填住址相同，而斋名各异，当是虚拟馆号以添雅趣。而“琴人问讯录”中徐森的资料也很有意思：“能弹曲操‘数操’、传派‘金陵’、藏琴‘十余张’、藏谱‘数十卷’、著作‘数万言’、其他音乐‘三数种’、其他艺术‘斫琴、画竹’、雅嗜‘饮酒可一斗’、备注‘现已不弹琴不藏琴只斫琴与听琴’”。但不知他这个“只听琴”是不是专听夫人的雅操？赵女士在传派一栏则空缺未填。
8、起劲修造华丽别墅，高尔夫球场的贵人们，不可能遇上山体滑坡泥石流的灾难，却坚信人定胜天，极不尊重大自然施恩赐与的生态环境。王勇以环境保护主义诗人的身份，写出了惊世骇俗匪夷所思的环保诗《西班牙苍蝇带来的反应》，一只苍蝇穿洋过海从遥远的西班牙飞来了，提醒人注意那些不可修复的环境损伤与畸变。此时，佛在密林走路，正绕开脚下的一只虫子。
9、梅老以琴名世，虽蛰居深巷，仍不免常常“有朋自远方来”，晚年寄寓扬州东关街剪刀巷那两间又窄又旧的蜗居，于海内外许多琴友来说并不陌生。
10、“乡愁”是一个上人下人皆能上口的时尚词。余光中邮票、船票、坟墓、海湾的两头非常传神，但不及贺知章“客从何方来”的无奈，也不及宋之问“近乡情更怯”的悲哀。当代诗人王勇在多首诗中，又对乡愁作了独创性的演绎与定义，乡愁隐喻别出心裁首出天成。
11、揽流光，采扶桑，以丹青墨笔描绘中华五千年德育文明。金珠飞溅，缀出锦花，流云青鸟，中华德育文化在映衬中绽放无限光彩。
12、也曾问于梅老，此一《醉渔》是哪位前辈的传谱？老爷子说是“忘啦”，这就更奇了。难怪梅老以琴写醉入木三分，原来真正的大醉忘俗是不须借助于酒力的。
13、最近接触一些勇猛修行的年轻人，深感后生可畏。东土将是圣贤辈出的年代。为了启发后来者，把这部经典解析贡献出来。
14、而你苦楚的笑/仿佛置于世外的仙境
15、梅老当年从胥桐华女士那里学到《孔子读易》与《耕莘钓渭》两支曲子，关于这两曲的来历，梅老说当年胥不肯明示，只以“高人传授”这样的话来搪塞。
16、唉！也许上帝抓蜗牛去了！
17、B.词中从视觉、嗅觉角度写牡丹，又以“微”“乍”等词，恰到好处地表现了牡丹之美。
18、原始先民还创造了一个神—西王母。《山海经》上说，西王母外形像人，却有着豹子的尾巴和老虎的牙齿，是“司天之厉及五残”之神。“天之厉”就是指瘟疫。西王母的形象更像人类，这意味人类试图通过管理瘟疫来对抗瘟疫，这种设想，后来逐渐变成了现实。“五残”是五刑残杀，和“天之厉”一样均是损人性命之事。先民认为向西王母祈求可避免这些灾祸。我们可以此理解后来在西王母的信仰中所产生的护佑长生的内涵。掌管瘟疫与护佑长生其实是一体两面，健康无忧自然能长命百岁，这是瘟疫管理的终极目标。马林诺夫斯基说，神话不是理性解释或艺术幻想，而是原始信仰与道德智慧的实用宪章。在中华早期抗疫神话中，处处可见先民为战胜瘟疫而付出的努力甚至是牺牲，也充满着他们对于最终战胜瘟疫的信心。
19、让我们翻开这部尘封两千五百年的经书吧，重见天日之时，就是东方文明复兴之日。
20、乌篷船划开了江南，江南意象联翩跳出来：雨，绢伞，油纸伞，春茶，梨花，竹笛绿了芭蕉，红了樱桃，柳树，百合，荷花……
三、突然开窍了用一句诗形容
1、茅塞顿开máosèdùnkāi(解释)茅塞：喻人思路闭塞或不懂事；顿：立刻。原来心里好象有茅草堵塞着，现在忽然被打开了。形容思想忽然开窍，立刻明白了某个道理。(出处)《孟子·尽心下》：“山径之蹊间，介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。”(结构)主谓式。(用法)多含褒义。一般作谓语、定语、状语。(正音)塞；不能读作“sài”。(辨形)茅；不能写作“矛”。(近义词)恍然大悟(反义词)冥顽不灵(辨析)～与“恍然大悟”有别；～一般用于经别人点拨而猛然理解；“恍然大悟”则可用于经过自己学习思索而突然明白。(例句)听君一席话；令我～。
2、至今传下来的琴曲成百上千的，不举旁的例子，比如“半曲《流水》”“半曲《广陵》”……偏拿了这《平沙落雁》来说事，此中有何玄机？按说《平沙》在指法技巧上是不算难的，大抵琴龄不足一年的初学者只要想学，都能弹会它；况且各家皆有此曲传世，海内外现存的各种琴谱中竟可以数出上百种的《平沙》谱本，可见其普及程度了。竟然就仗着这样一个极寻常的琴曲去“走天下”，而且只用“半曲”，大约是包含了些“打擂台”的意思在里面：既然这《平沙》大家都会，那就拿它来比个高低吧，艺高者往往有半曲惊四座的胆气。
3、“真正置身”幸福，这本身就很有意义。即使在别人看来幸福，如果自己并未感到真正的幸福，那也将毫无意义。
4、《交易》是诗人王勇对被毁灭的土地的悲怆悼词，一纸官员和开发商的交易后面，强横者在数钱；农民们失去了赖以生活的土地；城市在庄稼地上长高长胖成为政绩；只有醒着的人，“为一个民族忧虑明天的衣食”。我们已经看见了一个书斋诗人的儒雅风流，现在又看见了一个踏稳土地的齐鲁汉子的热血与硬骨，高粱秆撑着红高粱。
5、泰戈尔曾言：“只有经历了地狱般的磨砺，才能拥有创造天堂的能力。”诚哉斯言！给予孩童必要的似虐之爱，他才能拥有正确的德行、无穷的力量回报社会。惟此似虐之爱之精神，必将与天壤而同久，共三光而永光。爱子有道，促心健育，是我们必欲达成的目标。
6、然而音乐中的真实却不能等同于生活的简单照相，如《秋江夜泊》一曲，“夜泊”的题目倒是一目了然，不难理解，但是落实到具体的弹奏时，怎样才能表达出“秋江”的夜境，又怎样才能交代好这一“泊”字呢？
7、2003年4月，旅居京城的梅老再次招我北上配箫，到京两天后完成任务，向梅老辞行，老爷子拿出近期的画作让挑一张带走，我选中的是一幅墨梅图，因为十多年来还是第一次见到梅老画的梅花不着颜色。临分手前老爷子又一再说，今年秋天还想回湖口去再次寻根，然后可以一同到三清山玩些日子……
8、第三辑《乡情》，有五十七首诗，把对家乡的感情物化，人格化，神化，化成覆盖家乡再护展覆盖整个国家的宗教圣画。我对《乡情》特别动情，因为我和诗人王勇的家乡都在山东潍坊，我的在寿光，他的在安丘。他的乡情还年轻，我的乡情已很老了。
9、夫文吏之学，学治文书也，当与木土之匠同科，安得程于儒生哉?御史之遇文书，不失分铢。有司之陈笾豆，不误行伍。其巧习者亦先学之人不贵者也小贱之能非尊大之职也大道未足而小伎过多虽日吾多学问饭黍梁者屡餐糟糠者饱虽俱曰食为腴不同儒生文吏，学俱称习，其于朝廷，有益不钧。
10、“国内抗原自测产品首发”。通过棉签获取鼻腔引流物，获取的样本溶液。
11、2002年春节，我和老范结伴去扬州，到的第一天梅老家里很热闹，从早到晚不断有学生来拜年。梅老颌下新蓄起了一把白花花的山羊胡子，两撇寿眉的左边那一撇竟顽固地翘起来了，我们嘻嘻哈哈地开玩笑说“老爷子从今要扬眉啦”，一个月以后梅老就是带着那撇“扬起的眉毛”上北京去开始了他琴艺生涯中的最后一个重要时期并且走完了生命中最后一年半的时光。
12、阅读下面的文言文，完成10~13题。
13、《樱桃》：“信手摘下/一粒酸甜的惊喜/红透的情绪/也照亮庸俗的木乃伊”。
14、此一改动，理由何在？梅老解释说这是“山风怒号”。他年轻时沿长江放排运木，多次亲历过长风振林的威势，后来这种印象在《樵歌》中便不知不觉的流露于指端，感觉不如此不足以再现那一派气势……敢于把一个本来很明确的旋律音程当作橡皮筋一样大幅度拉伸到其张力的极限，等于是搬动了音乐旋律的根基，也是对于听者耳朵的一次革命性挑战，这样的出格不仅很有想像力，而且其中所展示出来的气魄亦非一代宗师不能胜任，挥手之间令人耳目一新却无狂悖之弊，正可谓“意料之外，情理之中”。于是梅老的《樵歌》便于幽谷之中更辟一深远境界，“振衣千仞之态”(《五知斋琴谱》题解)似乎更为彰显了。
15、看看乡愁的隐喻，隐蔽得多深。“穿过鱼鳃的苦楚/是乡愁永远张开的手臂”。“乡愁的感觉/是看一朵云飘向家的方向”。“一座城沉醉后/一根拐杖/又开始试探回家的方向”。“用梦呓，枕着人间最温馨的村庄”。“杯中的故乡月/沉淀成心头的疤”。“用脱落的牙齿/打磨一把嵌入日月的镰刀”。“一枚带齿轮的邮票/已经走得白了头”，终于和余兴中的邮票接上了头……
16、感染病毒后，自己的生活基本上就被按下了暂停键。无法工作出行。背负着全家的希望，房贷、车贷、日常花销......生活节奏一定会被打乱。
17、易怒的父母，养不出快乐的孩子。
18、“同志!听到些别人说你的事，想和你谈谈。我得靠着才能接待你。我的双脚都没有了。”
19、念那一瓣花香/飘进水乡/潆绕微
20、娇嗔的长发后/藏不住初春擦肩的慌
四、一经点拨开了窍的成语
1、D.在集成电路的发展上，我国可从多路径探索，如像芯盟科技研发出超高性能异构AI芯片一样另辟新路，也可像浦东注重优化科技创新生态圈等。
2、一经点拨开了窍的诗句有：茅塞顿开、醍醐灌顶、拨云见日、听君一席话，胜读十年书、大彻大悟、指点迷津、豁然开朗、恍然大悟、如梦初醒、柳暗花明、枯木逢春、翻然悔悟。
3、踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫会当水击三千里，自信人生二百年
4、“三年了。那时许多夜只想自杀。”
5、火势蔓延太快。摆在夫妻俩面前，似乎只剩下两条路：
6、蹉跎在西行路上/用一份执着/点
7、的上世纪来/只想摸摸你的面孔/
8、后来/被你引燃的激情/用一种色彩/
9、阅读下面的文字，完成1~3题。
10、梅老的《普庵》最先得自汪先生，后来又曾经赵云青女士点拨，与北京琴会谱大同小异，现在仍留下一些印象的是关于此曲他曾强调过两个讲究：一是“普庵无吟猱”，二是曲终时的泛音其实是一句八字真言，可惜我当初于这类细节并不十分在意，具体是哪八个字如今记不真切了，大约是“普庵到此，百无禁忌”一类的意思。
11、灾难来临，他将生的希望让给她。
12、被治愈后，戈贝尔在接受家乡媒体法国《队报》的采访时谈到了：
13、梅老录音中另有一曲与《良宵吟》风格相近的《静观吟》，则取了“万物静观皆自得”的意思，表达一种超然物外的心境。如要认真玩味两曲在趣味上的细微区别，可以说《静观吟》表达的是一种物我观照、对视兼内视的状态，而《良宵引》则更多地传递了物我相亲、情景交融的感觉。一则冷静，一则温馨。
14、这里说的简单一点，免得篇幅过于冗长了，看着也累了，各位如果有兴趣可以继续看下面的章节。
15、《情网》：“微距中/看不见的太息空空荡荡/一缕缕青丝/随一把伞走成沧桑”。
16、呼岩鸾，诗人，文学评论家。著有诗集《四季流放》《飘翎无坠》《呼岩鸾世纪末诗选》《碎片》《金沙粒》《呼岩鸾新世纪诗选》《世说新诗》《呼岩鸾长诗集》《佛痕禅迹》《日落时分》《口头禅》《日落编年》《日落返照》《心头禅》《包容冰诗歌论》《读包容冰诗集驿路向西》及文学评论等多部。诗歌、诗评散见于《人民日报》《诗刊》《星星》诗刊《延河》《诗潮》《山花》《重庆文艺》《岷州文学》《火花》等诸多报刊。曾供职于省级宣传部门和出版社。
17、44岁的涂先生和妻子待在家里。突然，屋里闯进一名陌生人。
18、(节选自王充《论衡·量知篇》)
19、早在2021年NatureMedicine(《自然医学》)的研究中记录了最早一批新冠肺炎患者康复出院后，2~6个月内可能出现的后遗症。
20、古人弘法利世，那种大爱的精神鼓舞了我，也让我觉得汗颜。古印度有位大师为了把《楞严经》传到东土，割开肩膀上的肉，把绢抄写的经书藏在其中，来到广州后再取出。当时遇到了房玄龄的后人房融，组织翻译了楞严经。这部大经才得以传世。由此可见，这些经书的可贵。
五、形容突然开窍了的诗句
1、阅读下面的文字，完成4~6题。
2、C.驱瘟逐疫仪式是先民对健康平安的祈望，但其封建迷信色彩减弱了瘟疫预防的作用。
3、诗句中醍醐灌顶，醍醐由牛乳精制而成,最益人体。醍醐灌顶，即将牛奶中精炼出来的乳酪浇到头上。佛家以此比喻灌输智慧，使人得到启发，彻底醒悟，也比喻听了高明的意见使人受到很大启发。也形容清凉舒适。
4、先师梅曰强公仙游，不觉两年有余。旧时随侍在侧所闻所见之种种记忆，并不以岁月之推移而日薄一日，竟似青橄榄之在口，其味弥永。然而古语有云：妙不可言。又云：妙处不传。个中三味岂可轻易道出？今我不自量力，既知此味难以明道，而强要味之道之，皆因不忍见先生之艺品人情就此泯灭。以下诸篇不过往日傍于梅边偶然见闻、体味之一尚不足三味也。
5、再后来/从南方吹来一股风/与一位四川老
6、如果要看到大道，就要摆脱名相的束缚。名相可以说是我们可以感知的这个世界，语言、文字、长短、大小、颜色、声音、味道和形状等都可以说是名相。佛经中也讲见相非相即见如来。如果看到名相，可是并不执着于名相，透过名相通过智慧关照到名相背后的实相，就能够见到如来了。见到如来并不是见到了佛陀了，而是见到了实相了。佛陀是两千多年前的圣人，可以说彻底的见到了实相，大彻大悟的圣人。他照亮了几千年来世人寻找真理的大道。
7、思路点拨词中说“争如一朵，幽人独对，水边竹际”，意为在幽静清雅的溪岸竹旁，静心一人观赏牡丹，没有落寞无助的意思。
8、《秋塞吟》在历史上有过三个完全不同的曲名分别用来描述三位性别、身份各异的历史人物——
9、文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是(3分)
10、绣之未刺，锦之未织，恒丝庸帛，何以异哉?加五彩之巧，施针缕之饰，文章炫耀。学士有文章之学，犹丝帛之有五色之巧也。物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。文史不学世之教，无核也。郁朴之人，孰与程哉?人之学问知能成就，犹骨象玉石切磋琢磨也。虽欲勿用，贤君其舍诸?孙武、阖庐，世之善用兵者也。知或学其法者，战必胜。不晓什伯之阵，不知击刺之术者，强使之军，军覆师败，无其法也。
11、陆萍是上海一个产科学校毕业的学生，才进去两年，她就感到她不适宜于做一个产科医生，有时甚至讨厌一切医生。八一三的炮火把她投进了战争，她到伤兵医院去服务。过了一年，她辗转到了延安，做了抗大的学生。她用心地啃着从未接触过的一些书籍，学着在很多人面前发言。她仿佛看见了自己的将来，一定是以一个活跃的政治工作者的面目出现。她满意这生活，和这生活的道路。在抗大又住了一年，她成了一个共产党员。而这时政治处主任找她谈话了，为了党的需要，她必须脱离学习到一个刚开办的医院去工作。于是她到医院来了。
12、被人深爱着，好好珍惜吧。这份深情背后，包含着多少默默付出呢。
13、命题透析本题考查分析文学作品的结构、表现手法，赏析作品的内涵、品味语言表达艺术的能力。
14、从父母教育者的角度思考漫画的寓意。“似虐之爱”漫画中，父母不被孩子的哭闹绑架，从维护孩子健康成长出发，不让孩子吃不健康食品，实是对孩子的爱。“似爱之虐”漫画中，孩子小小年纪，父母却让孩子喝酒，看似是宠爱，实则是“虐爱”。据此，可以有“不放纵受教育者”“着眼于受教育者的健康成长”“放眼未来，这才是真正的爱”“不以爱为名，戕害孩子的成长”“勿以恶小而为之，为孩子发展埋下隐患”等立意。
15、命题透析本题考查分析常见的修辞手法、理解表达效果的能力。
16、C.小说对人物设计颇有用心，如“没有脚的病人”曾经的学生身份和“到苏联去过”的经历，可增强其言说的有效性和权威性。
17、思路点拨D项，“辨明是非”错误，文中只是对神话中与现代科学对疫病认识相契合的地方进行了论证，并没有对不符合现代科学的内容进行论证。
18、让蜗牛往前爬，我在后面生闷气。
19、绝圣弃智、民利百倍。绝仁弃义、民复孝慈。绝巧弃利、盗贼无有。此三者以为文不足。故令有所属。见素抱朴。少思寡欲。
20、实用类文本阅读(本题共3小题，12分)
