一、散文中包含古诗
1、我们必须在忠于原诗的基础上，在时空上进行恰当、合理的想象，来扩展诗意。《咏柳》一诗中，围绕“春天”想一想还有那些事物可以充实进去，如归来的燕子，在衔泥筑巢；几只鲜艳的蝴蝶，在花从中翩翩起舞；还可以想象活泼可爱的小朋友在做什么游戏等等。这样，文章就充实丰满了。
2、⑨聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第102页。
3、有时他不得不评论了，除了每篇最后的“太史公曰”，也会在叙述半道上拍案指点，却又点到为止，继续说事。事有轻重远近，他如挥云霓，信手拈来又随手撇去，不作纠缠。
4、风筝把所有的思绪与心情拴上一根长长的线放飞然后用眼望着那头用手牵着这头借着风的翅膀让浓厚的爱在空中飞舞那拴了温柔与恬静的的思念在风中徜徉徜徉放飞在日头腾起的那一刻夏日晴空里儿子那欢快的笑声在风中吟唱那拴上的哪里是思绪分明是儿子欲飞的翅膀我把爱化成了一根长长的线用手牵着这头用眼望着那头每当夕阳西下收回放飞的长线轻轻的抚着那刚刚长出羽翼的绒毛呵这是我最最心爱的一只小小雏鹰不过是你假期小小的旅程短短的几天妈妈竟把这心情演绎成了风筝妹妹频频发出了你的快乐我的心情也染成了金色飞吧飞吧我的小小雏鹰你的理想在妈妈线的那头妈妈的爱就在线的这头也让这美丽的心情飞吧飞吧让它尽情的在这美丽的世界里徜徉徜徉一根牢牢的线再怎么样都飞不出妈妈的爱与关怀
5、一九六三年，大学毕业后，淡墨被分配到了内蒙古，怀揣着文学梦想，他只想深入牧区实现自己的文学梦。当时由内蒙人事厅安排到一个招待所住下，每月有18元的伙食费，待遇算是不错的。有的待分配人员，因为分配的地方不好，不愿意去，在招待所一呆就是两三年。从乌蒙山区走出去的淡墨，没有那么挑剔，他一切服从组织安排，恰巧包头二十四中差语文老师，淡墨便被分去教书。
6、㉔聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第79页。
7、陈春成X班宇：投身写作就像追求一段恋情
8、⑭聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第256页。
9、诗人们的散文总是挽歌式的，回顾式的。彷佛被描述的对象按定义来说是属于消失的过去。场合可能是某个人的实际死亡──有关沃洛申和别雷的回忆录。但并不是流亡的悲剧，甚至不是茨维塔耶娃直到1939年重返苏联(她在苏联变成内心流亡者，并于1941年8月自杀)之前在流亡中所忍受的骇人匮乏和痛苦，构成了这种挽歌式的声调。在散文中，诗人永远都在哀悼伊甸园的丧失；请求记忆说话，或哭泣。
10、有时在写散文的时候，作者会信用诗词作为写作内容穿插到散文中，这样的表达方式很有特点。其作用也非常大，引用诗词可以使散文更加富有韵律感，还能使散文真正做到“形散而神不散”。起到画龙点睛的作用。
11、第二类作品，即精心写成的作品，很可能就是散文。
12、还有一种意味深长的词句，我不愿把它分成几部分，何况这又是不可能的呢。我所指的并不是福楼拜的那种工整的词句，尽管他那样工整的词句是可取的而且是高雅的。我所指的是像下列这些词句：
13、(3)散文诗：是兼有散文和诗的特点的一种文学体裁。作品中有诗的意境和激情，常常富有哲理，注重自然的节奏感和音乐美，篇幅短小，像散文一样不分行，不押韵。一般可以直接标成一段。如，鲁迅的《野草》。
14、①但丁：《神曲》第八篇，王维克译。
15、两千年前就把文史熔于一炉的这位伟人，其实也就是把真、善、美一起熔炼了，熔炼在那些不真、不善、不美的夜晚。
16、诗句的引用就是在文章的局部位置直接嵌入古典诗文名句。如文章的标题、题记、首段和末尾等。
17、因此，就绘画而言，我指的是那些作品，它们使我隐约想起丢勒①、伦勃朗、委拉斯开兹②等人的作品；使我想起某些我简直说不上名字来的画家的作品——它们可能是唐代和宋代的，我敢说我一定把朝代也搞错了；使我想起某些也许应当算是雕刻的埃及图案。
18、一切批评之所以都是个人之见，就是这个原因。到最后，批评家只能说“我喜欢这个作品”，“我受到感动”，或诸如此类的话。只有他对我们说真心话时，我们才能了解他。
19、那时正是航海人回想而心酸的时候……①
20、㉑聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第256页。
二、散文诗是古诗词吗
1、与淡墨有关的五个“百度百科”词条，其中对“诗散文”的定义，便采用淡墨《验证诗散文》中的观点：“诗散文”就是在散文的形式和特质上融入了诗的元素后，那种包孕着诗意的散文。“诗散文”既要有散文那种散体而又形式自由的散文特征；但它同时又必须具有诗意的内核的文体。
2、格律诗词有规定的格式段落，如词的上、下片或四片；律诗则分为四联。乐府诗、歌行体、长律、其它古风等，无论长短，本来并没有段落，后人编辑、刊载时，可能根据内容情况加以分段，如《孔雀东南飞》，有的书将它分成若干段落，便于阅读理解。
3、对于《大峡谷之恋》的反响，雪川先生在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的《序：催生诗散文的春风》一文中，曾有如下表述：“《大峡谷之恋》刚一出版，评论家、大学教师王乙、李明生、杨荣昌、周天忠、方然(高小和)等理论家就给淡墨的《大峡谷之恋》写了评论。1987年12月5日的《昆明报》还用了《‘淡墨热’和〈大峡谷之恋〉》为题发表了文章。”
4、在文章开头嵌入诗词佳句，以此领起全篇，则能够使语言显得凝练精辟，更能让阅卷者立刻“窥”到作者的文化积淀和人文素养，给他们留下较佳的第一印象。
5、什么是语言的节奏？语言，当它是声音的时候，那声音里有长短、高低、轻重、快慢和停顿。以“快慢”一项来说，如果每分钟吐出一百八十个字，并不是非常平均的每秒三个字，而是可能前一秒吐出四个字，后一秒吐出两个字，这就形成了快慢。从语言的形式上分析，如果一句话里有十个字，这十个字必定被声音分成几个小节，某几个字的声音结成一组，和别的字稍稍保持一点距离。每一“小节”的字数并不相等，这就形成了“长短”。
6、年岁越长，披阅越多，如果自问最倾心哪位散文家，我的答案依然没变。
7、②聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，中华书局，20第27页。
8、现代汉语诗歌所追求的更为内向内在内化的深刻的音乐性，的确会在艺术上对其提出严格的自律要求，然而这种要求其实是针对散文的，并因此它才是所谓的自律。而且，说到底，音乐性，它远不是对于文章的规定性，它属于运用语言思维和写作的诗歌方式之核心，一种向着人和世界之真的理想秩序这一最高虚构的奋力围拢和触及。任何文体、任何形式、任何内容都可以属于诗。要之，作为一种运用语言的思维方式和写作方式，诗要以对既有现实(它们也无不是语言现实)的重新发现、重新发明和重新发挥来创造性地重新翻译人和世界之真。这种综合了知觉、洞察、理解、想象、批判和赞美能力的诗化翻译所更新甚至翻新的语言，另一种语言，诗，会艰难地改变语言现实，从而艰难地改变丑陋的现实。
9、⑬聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第209页。
10、这些词非常简练，但都带有强烈的感情，这是准确的思想望尘莫及的。诚然，它们的确像一篇出色的散文那样尽善尽美，但是又和旁观者的明确陈述有所不同。它们与《希洛底厄斯》那段令人拍案叫绝的收尾：“她很重，所以大家就轮流抬着她”，这一句多少有所不同，和圣儒里安·霍斯披达利埃中的证言：“他忽生一念，愿将此生献给众生”，也有所不同。
11、写夏景的有“绿树阴浓夏日长”(释义：绿树葱郁浓阴夏日漫长)，写秋色的有“青女素峨俱耐冷，月中霜里斗婵娟”(释义：霜神青女和月中嫦娥不怕寒冷，在寒月冷霜中争艳斗俏，在寒月冷霜中争艳斗俏，比一比冰清玉洁的美好姿容)。
12、有时，他的叙述中出现了较完整的情节，有人物，有性格，有细节，有口气，有环境，几乎像一则则话本小说了。但是，他绝不满足人们对故事情节的世俗期待，绝不沦入说唱文学的眉飞色舞，叙述的步履依然经天纬地，绝无丝毫哗众取宠之嫌。
13、陈福民《北纬四十度》则以现实的行走，力图在历史中探求文明与人性的感人与动人之处。在作者笔下，北纬四十度当然不仅是地理概念上的，而更多的是历史文化内涵。北纬四十度内外，展示给我们的是一幅宏大的游牧民族和定居民族横跨2000余年的冲突与融合全景图，其中作者着墨尤其多的，正在于“民族竞争与融合”，在于“不同民族不同文化之间共同的文明理解与高贵追求”——无论民族性格的养成还是文化历史的流变，都与此息息相关。如果说不同民族间互相学习、互相塑造是我们共同期待的历史价值，那么历史知识与人文关怀的相互交融则是行走之美的最高追求。
14、父爱是一本无字的大书，读着，就有永远不竭的力量，在我们生命的信念中升腾;父亲像一座巍峨的高山，不懂得真爱的人永远无法登上峰顶，当你明白他的用心良苦时，你就觉得他亲切和蔼。自古至今表现父爱情感的诗词作品数不胜数。
15、⑥聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第209页。
16、从二零零一年以来，淡墨的作品连续五年被选入中国散文诗精选，进入散文年选。针对淡墨作品研究的评论文章超过五十万字。淡墨所醉心、痴迷，为之呕心沥血进行理论研究和创作实践的“诗散文”，在中国也有了历史性的突破：第一个突破是有了整套的理论体系；第二个突破是，2016年9月，在湖南省宁乡县成立了中国第一个诗散文协会。
17、我国第一张大型文学专业报纸，创刊于1981年。深入文学现场，关注读者需求。“使看不见的看见，使遗忘的抵抗遗忘”——文学的意义大略如此。而这，也是以文学命名的报纸存在的理由。官网：wxb.whb.cn
18、除了这些，淡墨的成就，雪川在编辑有关淡墨的诗、文评论集《诗散文的灯光》的书序《序：催生诗散文的春风》一文中，有着生动的描述：“他的作品有的被选入中学辅导教材、县志、被列入西部散文排行榜、被写作学研究生班集体研读、被大学生、硕士生、博士生研读并写出毕业论文硕士论文、被选入散文年选、散文诗年选等３０多部多人合集中、被制作成高考试卷，在全国各地使用、被高校汉语教研室的老师制作成语音教材，等等不胜枚举”
19、事实上，散文与诗歌之间的边疆，已变得愈来愈具有浸透性──被现代艺术家典型的极大化精神特质统合起来：创造能走多远就走多远的作品。那个似乎特别适合于抒情诗的标准(根据这个标准，诗作可被视为语言手工艺品，此外再也没有什么可做的了)，现在影响了散文中大部分具有现代特色的东西。正因为自福楼拜以来，随着散文愈来愈追求诗歌中某些密度、速度和词汇上的无可替代性，似乎也就更需要稳住文学中这个两党制，把散文与诗歌区别开来，并使它们对峙。
20、故事散文古诗秋词刘禹锡自古逢秋悲寂廖,我言秋日胜春朝.晴空一鹤排云上,边引诗情到璧宵.成语:鸟语花香鸟为食忘鸟尽弓藏
三、诗包括散文诗吗
1、在这样的天气里，是极适合于诵读唐诗宋词的。至于为什么，我也说不清楚。我只是觉得自己喜欢在雨雾蒙蒙的日子里诵读唐诗宋词，似乎只有在这样的日子里才能真正读出唐诗宋词的意味来。而且我能在这样的日子里长久地一个人静静地呆坐着，使自己的灵魂沉浸在一片雨意茫茫的烟雾里，穿越时空，穿越层层的云雾，好像是隐隐约约地寻找到了一个个仙逝千年的故人，我与他们交流着千年不变的一种情感，一种飘逸着的灵魂。
2、引用是指在说话或写作中引用现成的话，如诗句、格言、成语等,以表达自己思想感情的修辞方法。
3、柳永，(约987年—约1053年)，字耆卿，汉族，崇安(今福建武夷山)人。北宋词人，婉约派最具代表性的人物之代表作《雨霖铃》。原名三变，字景庄。后改名永，字耆卿。排行第又称柳七。宋仁宗朝进士，官至屯田员外郎，故世称柳屯田
4、①塔西陀(Tacitus，约55—120)：古罗马史学家。
5、《忆江南·江南好》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？《江南春》唐代：杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。《忆江南词三首》唐代：白居易江南好，风景旧曾谙。日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？江南忆，最忆是杭州。山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！
6、其次，忠于原诗，扩展诗意。由于诗文短小精练，它不能把所有与内容相关的细节写得十分明白、全面。
7、我没有用“鉴赏家”这个词，因为一提这个词就令人想起占有欲，鉴赏家总是企图以一种价格买进一件珍品，再以另一种价格卖出；我不相信这样的人会看到过什么作品。因此，让我恢复艺术爱好者这个与愚蠢同义的时髦字眼的原义，它的原义是同“爱好”一词相近的。
8、引用作为一种常见修辞方法，通过在文章中有意引用诗句、名人事例、格言等，来表达自己的思想感情或看法。扩展资料：在文章引用古诗和人物事迹的手法是“引用”。
9、㉙聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第155页。
10、⑯聂石樵：《古代诗文论集》，《聂石樵文集》(第11卷)，中华书局，20第237页。
11、答案：B快乐积累：巾帼原本是古代妇女的高贵装饰，后来人们便称女中豪杰为“巾帼英雄”，后人又把“巾帼”作为对妇女的尊称。
12、一般你可以有两种选择：第一是直接引用，这也分为两种：1“XXXXXXX”，这让我想到了XX的话，他当年的叹息。。。2“XXXXXXXXX”，是啊，谁说当年XXXXXX呢？第二种是把诗句化入文章，这个比较难，可是可读性很强。比如：那独酌的孤影，那稽首的才人，那乘风的谪仙(李白)。。。这需要你在平时多加练习。
13、可使所表达的语言意思简洁凝练，增添感染力，有利于作者表情达意；
14、㉒聂石樵：《古代诗文论集》，《聂石樵文集》(第11卷)，第285页。
15、就此，我真的可以用几句话结束这篇文章了：《史记》，不仅是中国历史的母本，也是中国文学的母本。看上去它只与文学中的诗有较大的差别，但鲁迅说了，与《离骚》相比，它只是“无韵”而已。
16、但丁曾经模仿过一些人的作品，这些人之所以没有被人遗忘，一方面固然是因为但丁的确模仿过他们，一方面也是因为他们的作品本身有价值。同时，但丁也写出了自己的作品，那些仅仅是编纂或整理旁人的发现的人，从没有被人称作过“大诗人”，即使有也是暂时的。
17、整个说来，这是一个演变的过程。在最初，只要有一些像食品、水、火这一类的词就已经够了。散文和诗都不过是语言的铺张而已。人都希望和别人交流思想。他希望这种交流能愈来愈复杂。手势在一定程度上可以满足这一愿望。符号也是如此。但是，当你想表达某种看不到的东西，或表达某种概念时，就必须依靠言语。慢慢地你又希望表达某种比概念更丰富、更明确的东西。你还希望表达概念和它的各种变化形式，概念和各种作用，它的气氛和各种与它相反的概念。你想知道某一公式是否对所有的情况都能适用，或对百分之几的情况可以适用等等，这样，便有了亨利·詹姆士①的小说。
18、散文作家所表现的，是他的理智的胜利。我们知道，这种胜利得来非易，但是诗却给读者带来了充满激情的一瞬。然而这一瞬间并没有带来任何破坏散文的简洁朴素的东西。这一瞬间不但不是理性所发现的，反而感动了理性。
19、①基多；《诗集》，第十一首。
20、作为文学作品的诗当然是没有曲谱的，它的音乐性藏在语言本身里，诗人的专长是把语言的音乐性加以发扬利用，使文字效果和音乐效果相加或相乘。作诗叫“吟诗”，诗的定义有一条是“文之成音者也”。都指出了诗这种体裁的特性。语言，在未有文字之先，固然是用听觉来接受的，即使有了文字以后，听的机会也比看的机会多，何况还有不识字的人。经过那么长的时间，由那么多的人使用，在使用中不断调整修改，它已经针对人们的耳朵发展出规律来。诗人掌握了这套规律，讲求作品的节奏和音韵。散文可以不故意讲求这些，诗则必须讲求；散文作家如注重语文的音乐性也是浅尝即止，诗人对诗的音乐性则要求达到一定的标准。
四、古典诗词包括散文吗
1、人们经常提出这样一个问题：诗和散文有何区别？我认为回答这个问题没有多大用处。
2、在文章收尾处引用古典诗文，则具有画龙点睛之效，能够启人心智、升华主题，收到言有尽而意无穷的表达效果，令读者掩卷沉思，回味无穷。
3、在20世纪，写诗往往是散文作家青年时代的闲混(乔伊斯、贝克特、纳博科夫……)或同时以左手练习的一种活动(博尔赫斯、厄普代克……)。诗人被假定为不仅仅是写诗，甚至不仅仅是写伟大的诗：劳伦斯和贝克特都写伟大的诗，但他们通常不被视为伟大诗人。做一个诗人，是定义自己只是诗人，是坚持(尽管非常困难)只做一个诗人。因此，20世纪唯一被普遍认为既是伟大散文家又是伟大诗人的例子──托马斯·哈代，是一个为了写诗而放弃写小说的人。(哈代停止做散文作家。他成为诗人。)在这个意义上，有关诗人的浪漫主义概念，诗人作为某个与诗歌有最大程度关系的人这一概念，是很盛行的，而不只局限于现代俄罗斯作家。
4、我认为，所谓“善于使用比喻”，应该理解为文思敏捷，几乎是思如潮涌，当然是文辞生动。但这并不等于刻意求精、复杂错综。
5、多年来我一直被问，写作散文受谁的影响最深。我曾经如实地回答过“司马迁”，立即被提问者认为是“无厘头”式的幽默。
6、①阿诺·达尼哀勒(ArnautDaniel，1180—1210)：法国抒情诗人。
7、著名作家、散文理论家傅德铭在为《淡墨诗散文选》作的《序：诗散文的开拓者》中指出：“……如今这本《淡墨诗散文选》更是他文体意识自觉化，题材把握多样和系列化，艺术手法成熟化，文体文本实证化的标志，是他完善和彰显‘诗散文’这种文体的一大贡献。”
8、马旷源的这篇评论发表在一九八六年第三期的《文学界》上，首次把淡墨的作品定位为诗散文。
9、其次，由于作者心中涌动着音乐的节奏与旋律，有时文中的个别段落还会不自觉地押上韵脚。如：“灵魂沉浸在一片雨意茫茫的烟雾里，穿越时空，穿越层层的云雾，好像是隐隐约约地寻找到了一个个仙逝的故人，我与他们交流着千年不变的一种情感，一种飘逸着的灵魂。”语句中缓缓流淌的节奏，清丽悠长的韵脚，给这段文字带来了意想不到的乐感。又如：“蒙蒙的大地，沉沉的雾气，秋雨珠帘似地下着，远处的农田果园，近处的楼台舍宇，一派萧萧瑟瑟，冷清凄迷。”句尾安排了几个一七辙的韵字，产生了一种低回婉转的旋律，作者内心的波澜起伏很自然地传染给了读者，能够引起感情上的共鸣。
10、“在几秒钟之内，人人雕成塑成一般固定在那儿，甚至风息、蝉哑、鸟坠、云凝。”
11、目前，淡墨正为即将出版的《淡墨文集》做着艰辛的准备工作。功夫深处，始得金丹换骨；皓首丹心，犹怀凌云壮志。真所谓“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。”
12、“我们问的是散文啊，您怎么拉出来一个古代的历史学家?”
13、①基多(QuidoCavalcanti，1250—1300)：意大利诗人和哲学家。
14、两者都是文学体裁之一。
15、陳東東訂閱號「見山書齋」ChendongdongPoetry
16、这样一来，他的笔下就出现了各种色调、各种风致、各种意绪、各种情境的大组合。明君、贤相、恶吏、谋士、义侠、刺客，各自牵带出鲜明的人生旋律，构成天道人心、仁政至德的丰富交响。这便是真正的“历史文化大散文”。
17、“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。
18、⑤聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第166页。
19、无韵现代诗与散文的区别：
20、当这种韵律，也就是由子音和母音组成的旋律或连续发展的音乐，听来确实带有这首诗(因为我们终于谈到了诗)所要表达的那种感情时，我们就认为，这段诗是好的。而“这段诗”现在就可以说是写得有“技巧”了，也就是被所有坏艺术家奚落为“枯燥的、乏味的、迂腐的”技巧了。但这仅是技巧的一部分，是韵律、音调和声响的安排。
五、含有古诗的散文
1、1948年，淡墨跟随父亲搬迁到巧家县城。“被苦难打败了的父亲，他不得不向命运投降。茅窝氹，父亲咒了一辈子而又爱了一辈子的地方，最终他还是含着热泪舍弃了那口炒不热梦想的冷锅。1948年的秋天，他率领全家人撤离了茅窝氹(那真是一次伟大的战略转移呀)，搬到巧家县城里住去了。”(淡墨《老家茅窝氹》)
2、经过进一步分析后，我发现我所指的是某种近似“最有效的表达力”的东西；我指的是，某些耐人寻味的东西经过作家表达出来以后，人们便无法更有效地重新表达的东西。我指的是某种与发现相关的东西。因为艺术家一定有所发现——不是生活的本身便是表达的手段。
3、由于在弟兄六人中，淡墨是老幺。进了城以后，他有机会上了小学。初中毕业后，当时巧家县没有高中，淡墨便到昭通城读高中，那时公路不通，三年的高中，每个学期上学、回家，全靠步行。
4、散文特点是形散神聚，“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制；表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。
5、成语言简意丰，引用贴切，可使行文准确、生动。
6、(1)格律诗：是按照一定格式和规则写成的诗歌。它对诗的行数、诗句的字数(或音节)、声调音韵、词语对仗、句式排列等有严格规定。即每一行都可以标作一个段。
7、㉖聂石樵：《玉溪生诗醇》，《聂石樵文集》(第7卷)，第187页。
8、周晓枫《幻兽之吻》写到野猫、土拨鼠、沼蛙、蚂蚁、狮子、长臂猿、海豹、兔子等等不一而足，从水中的游鱼、空中的飞鸟到陆地的野兽，林林总总的生命状态与生活节奏在她绵密纯粹的语言中获得了更为深刻丰盈的意义联系。同时，因其与自己的日常生活更加贴近，作者倾注了自己更饱满的热情和更痛切的悲伤。关于人与动物之间的关系，有美好也有恐惧，有依赖也有残忍，作者一并反思着其中骄傲与卑微，伟大与细小的共存和转化关系。我想，这样的反思正是为了在写作中遇见自己。
9、那么，究竟由谁来判断呢？当然是批评家或评论家本人，不论他是多么愚昧无知。有些人否定一切，不肯说出心里想说的话——就算他们也有思想的话，只引用公认的见解；只有这些人的那种学究式的批评才是真正有害的；他们才是社会的败类，他们不忠于过去的伟大作品，就如同假艺术家不忠于当代的伟大作品一样。如果他们不尊重过去的传统，不树立自己的信念，他们就没有资格写作。
10、“霜净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”。在外漂泊了两年后，我终于下决心回来了，回到了我的苍茫辽远的西部，回到了我日思梦想的伊犁河。记得我回来的时候恰是秋高气爽的季节，戈壁荒漠上朗日(月)当空，苍凉无边。可是当我进入伊犁河谷的时候，却是泠泠瑟瑟的连绵细雨，满树的黄叶几乎在一夜间挣脱了树木枝桠，和那泠泠的雨水一起凄然地横躺在泥地里。一行行大雁排着人字形在雨水停歇的铅云下低低地飞过，洒落下阵阵凄鸣的哀叫，我的脑海里即刻涌上“月落乌啼霜满天”的诗句，心里蹒跚着一种难以名状的情愫，是想我那些四散而去的朋友？还是想那些个漂泊时的酸甜苦辣？抑或是想那个善解人意给我以枫叶的艳辉？
11、“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，此十字，殆无一字虚设。
12、诗人的散文，主要是关于做一个诗人。而写这样一种自传，写如何成为一个诗人，就需要一种自我的神话学。被描述的自我，是诗人的自我，日常的自我(和其他自我)常常因此被无情地牺牲。诗人的自我是真正的自我，另一个自我则是承载者；而当诗人的自我死了，这个人也就死了。(拥有两个自我，是悲惨命运的定义。)诗人们的大部分散文──尤其是以回忆录形式写成的散文──都是用于记载诗人那个自我的胜利崛起。(在诗人的散文的另一个重要体裁也即日志或日记中，焦点往往是诗人与日常的自我之间的差距，以及两者之间往往并非胜利的交易。这些日记──例如，波德莱尔或勃洛克的日记──充满保护诗人的自我的各种规则；绝望的鼓励性箴言；对危险、沮丧和失败的记述。)
13、诗歌则是用高度凝练的语言，形象表达作者丰富情感，集中反映社会生活并具有一定节奏和韵律的文学体裁。
14、北京师范大学文学院古代文学研究所
15、一提到雨，也就必然的要想到雪。“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景；“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了；“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，是江南雪夜更深人静后的景况；“前村深雪里，昨夜一枝开”，又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而做这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？
16、企图在诗和散文之间划出一条分界线，纯粹是愚蠢的事，可是，倘若一定要把这两种艺术区别开的话，我们也可以用那条界线或任何别的界线。在诗里，是理智受到了某种东西的感动。在散文里，是理智找到了它要观察的对象。诗的题材是原先就存在的。
17、我敢说，有些枪法非常高明的人，就是不会在马上打枪。同时，一位枪法高明的人如果骑马的次数不多，他就决不可能掌握在马上打枪的技术。撇开比方，我认为，归根到底，诗人之所以是诗人，就在于他具有一种持久的感情，同时还有一种特殊的控制力。
18、如果你竟把一首挽歌的词去配“古城今晚好热闹”的曲子的节奏和速度，你不是在有意开玩笑，便是一个坏艺术家。雪莱的那首《含羞草》便是一首最坏的诗，至少也是一位名诗人的最坏的作品。因为它的旋律听起来同“花园里长出一棵小桃树”一样。但是雪莱以后清醒过来了，写出了《钦契一家》的第五幕。
19、一个突破，是第一次拥有了博客，写文章、发表，自由而畅快。网络世界毫无拘束的洒脱，使淡墨如沐春风，他的文章一发表，点击率飙升，评论也旋踵而至，网络认可度高，年过古稀的他，竟然成了网红——他在博客、网络上发表的文章点击率超过三百万人次！
20、“写得好”就是控制得恰到好处。如果你所要控制的东西本身就没有力量，那么，只要它不太重而你又不想移动它，就很容易加以控制。
