一、野竹攒石生
1、野竹野竹绝可爱，汁液扶疏有真态。生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。虚心抱节山之阿，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
2、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
3、桂林名姓一枝新，万竹青青德有邻。渭上风烟分别派，山阳诗酒属闲人。心期已到冰霜窟，眼界不知花柳尘。萱背从今看辉映，嫩香新粉四时春。
4、徐复观先生说：“至于书法，它仅从笔墨上说，技巧上的精约凝敛的性格及由这种性格而来的趣味，可能高于绘画，但从精神可以活动的范围来说，则恐怕反而不及绘画。即是：笔墨技巧，书法大于绘画，而精神的境界，则绘画大于书法。”徐先生恐是对绘画的研究要多于书法，在他的《中国艺术精神》中，都是以中国绘画，特别是以宋元山水画谈中国艺术精神，几乎没有涉及书法，因此对书法仅止于笔墨技巧与趣味，而忽视了书法的生命境界与宇宙境界。故对书法与绘画的比较作出了错误的价值判断。我们看李泽厚先生如何说，他认为：不是书法从绘画，而是绘画要从书法中吸取经验、技法与力量……使书法成为中国各类造型艺术与表现艺术的灵魂。
5、翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。
6、白浪如山那可渡，狂风愁杀峭帆人。
7、释义：独自闲坐幽静竹林，时而弹琴时而长啸。密林之中何人知晓我在这里？只有一轮明月静静与我相伴。
8、我有一种持守：即始终认为，“笔法高于结字与章法”，即书法的“时间因素”更本质于“空间因素”，这建构了我的书法观念，即对笔法技法的确认，对“线”的确认，成为我安身立命之所。钱穆先生说，中国文化的价值就是如何安放好我们的心，苏东坡借着柔奴的口也说“此心安处是吾乡”。书法对于我来说，即找到了安放此心的处所。
9、插棘编篱谨护持，养成寒碧映涟漪。
10、青山日将暝，寂寞谢公宅。
11、龙鳞漾嶰谷，凤翅指涟漪。
12、竹里馆王维独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。竹里馆裴迪来过竹里馆，日与道相亲。出入惟山鸟，幽深无世人。慈姥竹李白当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。
13、宁可食无肉，不可居无竹。 ――宋.苏轼《于潜僧绿筠轩》
14、萋萋结绿枝，晔晔垂朱英。常恐零露降，不得全其生。叹息聊自思，此生岂我情。昔我未生时，谁者令我萌。弃置勿重陈，委化何足惊。
15、竹里无人声，池中虚月白。
16、但令无剪伐，会见拂云长。
17、离开洗马后的除夕，年灯映红四壁，流年易逝，风物如旧静好，如莲纸笔再现了心中洗马野竹的蓬勃风采。
18、秋来桐暂落，春至桃还发。
19、见此激上色，忆得山中情。有时公事暇，尽日绕栏行。
20、释义：嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠竹的影子投映在书上，使人感到光线暗下来。竹影移过酒樽也觉得清凉。
二、野竹攒石生含烟
1、书法走向视觉的艺术，便走进了浅薄与平庸，视觉必须要具有“透视”“前景层”而“洞见”“后景层”的功能，而不仅仅是度量与辨别的功能。
2、丁令辞世人，拂衣向仙路。
3、日落见林静，风行知谷虚。田家故人少，谁肯共焚鱼。
4、荒庭衰草遍，废井苍苔积。
5、野竹攒石生的下一句：含烟映江岛姑孰十咏.慈姥竹作者：李白(唐代)野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。
6、不学蒲柳凋，贞心常自保。
7、郎今欲渡缘何事?如此风波不可行。
8、天外贾客归，云间片帆起。
9、先生有五男，与之同饥寒。
10、琅干数本倚墙阴，新笋均条忽作林。昨日小轩添得境，却烦佳月碎筛金。
11、连征竟不起，斯可谓真贤。
12、叠嶂列远空，杂花间平陆。
13、筛月牵诗兴，笼烟伴酒杯。
14、绿竹半含箨，新梢才出墙。
15、我没有听过龙吟的声音，但是此竹箫发出的声音比笙箫奏出的乐音会更美妙。
16、无数春笋满林生，柴门密掩断行人。 ――唐.杜甫《咏春笋》
17、译文：窗外的丛竹挺拨直立，青翠中预示来年的春寒。竹子的坚贞为人欣赏，因为竹笋还未长成长竿。
18、竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。——李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》
19、*如莲青年时曾号"涓涓庵主",又一晚号为“野竹翁”。
20、肠中食不充，身上衣不完。
三、野竹攒石生,含烟映江岛打一动物
1、写取一枝清瘦竹，秋风江上作渔竿。清·郑板桥《予告归里，画竹别潍县绅士民》 殷勤问竹箸，甘苦尔先尝。——明·陈良规《咏竹著》
2、昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
3、春去秋复来，相思几时歇。
4、笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
5、描写松的古诗大雪压青松，青松挺且直。秀骨青松不老，新词玉佩相磨。描写竹的古诗咬定青山不放松，立根原在破岩中。野竹攒石生，含烟映江岛。描写梅的古诗忽然一夜清香发，散作乾坤万里春。吾家洗砚池头树，个个花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
6、译文：湘江水面广阔鹧鸪的叫声相呼相应，它们栖息在苦竹深处红日已经偏西。
7、曾去旋州看种玉，那似君家满庭竹。客来不用呼清风，此处挂冠凉自足。
8、谁说轩辕在时事，伶伦采竹二十四。伶伦采之自昆丘，轩辕诏遗中分作十二。伶伦以之正音律，轩辕以之调元气。当时黄帝上天时，二十三管咸相随。唯留一管人间吹，无得不能得此管，此管沉埋虞舜祠。
9、《鹧鸪》此诗描绘了鹧鸪的外形和声音，表达游子的凄苦和强烈思归之情。诗人紧紧把握住人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思精妙缜密，深得读者好评，作者也因此诗而时誉远播，人称“郑鹧鸪”。
10、横江馆前津吏迎，向余东指海云生。
11、红竹石，是产在日本奈良的一种稀有玉石。为日本佛教所特有的神石。红竹石特性也是它的鉴定要点，显微镜下观测是由朱砂点聚集形成的红色，是一种朱砂原矿石，其间伴生金银共生矿产生的物质，所以，红竹石上常有黑色铁线，或者黑色的花纹。这个是氧化银造成的，简单说就是红竹石的黑色为白银。而品质的好的红竹石有时会有黄色的金子颗粒，如果连成线就成为金线。因此红竹石以“金丝铁线”有名。红竹石貌似盛产日本，却与中国古代重要的风水文化息息相关。中国风水相术学很早便出现了以穿红鞋、红袜子、带红腰带，到最后全身穿着红衣服来辟邪的文化元素。
12、(简单版)………简单来说就是坚韧不拔在恶劣的环境里战胜困难(复杂版)写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。
13、南窗轻睡起，萧飒风雨声。
14、月晕天风雾不开，海鲸东蹙百川回。
15、如莲青年时代拜师习画的苏州怡园静穆幽深，假山画栋依稀八十年前模样，吴中弟子的书画雅集已经散了，而我像个迟到的客人，尽管酒酣茶浓、书画大观与我无缘，仍舍不得离去，悻悻地与门口的一丛被纸灯照红的竹相对，意态盘桓，似乎怕错过一位千古奇人。
16、迥出江上山，双峰自相对。
17、分首今何处，君南我在北。
18、龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。
19、欲览碑上文，苔侵岂堪读？
20、举世爱栽花，老夫只栽竹，
四、野竹攒石生下一句是什么
1、我生君之后，相去五百年。
2、姑孰十咏.慈姥竹作者：李白(唐代)野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心尝自保。
3、墨竹是竹，朱竹亦是竹，东坡有将朱当墨的奇思，如莲亦可生晚年大写意的妙想。墨朱之别仅为表象，墨朱之后山仍是山，竹还是竹，是纯真相对无分别的本然。
4、做人啊，别像蒲草弱柳，一遇秋风就枯凋，要像这慈姥竹，迎风挺立，虚心贞洁，自强自尊。
5、这是一首寓意深刻的题画诗.首二句说竹子扎根破岩中,基础牢固.次二句说任凭各方来的风猛刮,竹石受到多大的磨折击打,它们仍然坚定强劲.作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中,还表达了自己不怕任何打击的硬骨头精神.这首诗常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格.
6、一径森然四座凉，残阴馀韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。曾与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。
7、翠色落波深，虚声带寒早。
8、莫被风吹散，玲珑碎空玉。
9、勿言根未固，勿言阴未成。已觉庭宇内，梢梢有余清。
10、相呼相应湘江阔，苦竹丛深日向西。——郑谷《鹧鸪》
11、屈原最早开启了香草美人的文学传统，后来的很多诗人都把目光投向了现实当中的植物。用来表达自己的兴趣追求，表达自己的人格倾向。即便是最出色的唐代诗人，也有这样的诗词作品。
12、参差远天际，缥缈晴霞外。
13、张锡良行草对联墨花点笔晓云湿芝草入帘春雨香
14、当涂县北有慈姥山，积石俯江，
15、竹劲由来缺祥同，画家虽巧也难工。 ――明.徐渭《风竹》
16、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
17、“含烟映江岛”。出自李白的《慈姥竹》。请注意：“姥”字，在此处音“母”，意为年老的妇人；类似的还有《梦游天姥吟留别》里的“姥”，也读“母”的音。与我国北方人称外婆为“姥姥”(应发“老”音)的音、义不同。顺便提一下，查良镛先生武侠小说中提到的天山童姥的“姥”字，也发“母”的音。(太白诗仙的原诗全文如下)慈姥竹(序)当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳凋，贞心常自保。
18、本篇精心挑选王顺心先生创作的墨竹系列精品力作，配以中国古代咏竹诗名篇佳作，图文并茂，可读可观，旨在展示王顺心先生的精深艺术造诣，以及弘扬中国传统文化的艺术精神。
19、春去秋复来，相思几时歇？
20、绿竹半含箨，新梢才出墙。 ――唐.杜甫《咏竹》
五、野竹攒石生读音
1、慈姥竹(野竹攒石)唐李白野竹攒石含烟映江岛翠色落波深虚声带寒早龙吟曾未听凤曲吹应蒲柳凋贞尝自保
2、得地移根远，经霜抱节难。开花成凤实，嫩笋长渔竿。
3、“咬定青山不放松，立根原在乱崖中。千磨万折还坚劲，任尔颠狂四面风”突出的是竹子，不是石头
4、擢擢当轩竹，青青重岁寒。
5、空山竹瓦屋，犹有燕飞来。—— 宋·范成大衡《阳道中二绝》
6、余亦能高咏，斯人不可闻。
7、新篁才解箨，寒色已青葱。冉冉飘凝粉，萧萧渐引风。
8、夏日的清风吹过地面，好像秋天提前而至，赤日当空，也不感到正午的炎热。
9、今来访故宅，森若君在前。
10、当涂县北有慈姥山，积石俯江，岸壁峻绝，风涛汹涌。
11、尤爱此君好，搔搔缘拂天，子猷时一至，尤喜主人贤。——清·蒲松龄 《竹里》 客中常有八珍尝，那及山家野笋香。—— 清·吴昌硕《咏竹》
12、作者在赞美竹石的这种坚定顽强精神中，隐寓了自己风骨的强劲。“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”，常被用来形容革命者在斗争中的坚定立场和受到敌人打击决不动摇的品格。
13、有竹无人负孤竹，有人无竹令人俗。二者如何可得兼，惟有君家青意足。君家竹围青玉城，君家有人冰雪清。幅巾相对弄明月，是人是竹俱忘形。东邻种桑富纨绮，西邻种花蜂蝶聚。岂无红袖引壶觞，那得诗人叩门户。诗人爱竹如爱宾，娟娟秀色诗争新。君当开径扫白云，相逢不是尘埃人。
14、登舟望秋月，空忆谢将军。
15、船尾竹林遮县市，故人犹自立沙头。——宋·范成大《发合江数里，寄杨商卿诸公》 苔竹素所好，萍蓬无定居。—— 唐·杜甫《将别巫峡，赠南卿兄襄西果园四十亩》 桤林碍日呤风叶，笼竹和烟滴露梢。——唐·杜甫 《堂成》
16、其山产竹，圆体疏节，堪为箫管，声中音律。
17、慈姥竹(野竹攒石生) 唐 李白 野竹攒石生，含烟映江岛。 翠色落波深，虚声带寒早。 龙吟曾未听，凤曲吹应好。 不学蒲柳凋，贞心尝自保。
18、曾将秋竹竿，比君孤且直。
19、色侵书帙晚，隐过酒罅凉。
20、官闲我欲频来此，枕簟仍教到处随。
