一、寒山最有名的诗
1、山间的禽兽不知躲在了何处
2、不占用你们的眼泪，不索取你们的牵挂
3、多年以后：如果你能带着一束野花走进房间
4、紫阁未归日，青门又见春。
5、江连云树路回斜，钟起寒山乱暮鸦。
6、陈尚君称：“杜牧《清明》是唐诗中最有名的伪诗”。杜牧的《樊川文集》以及《全唐诗》里都没有收入此诗。《唐诗三百首》与《杜牧诗选》也没有收入。
7、昨夜夢還家，見婦機中織。駐梭如有思，擎梭似無力。呼之迴面視，況復不相識。應是别多年，鬢毛非舊色。(一三四)
8、子兰，生卒年里贯均未详。唐末诗僧，与张乔同时，曾以文章供奉内廷。僖宗时在长安。能诗，有《僧子兰诗》一卷。《全唐诗》存诗一卷。
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10、反对更加的喧嚣，像反对
11、天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。
12、有只身带着弟弟闯进大上海治病的艰辛和决绝，
13、寒山，姓名、籍贯、生卒年皆不详。世称寒山子。太宗贞观时人。居天台唐兴县寒、暗二岩幽窟，时往还国清寺。与拾得交友。好吟词偈、状类疯狂，以桦皮为冠，布襦木屐，人莫识之。闾丘胤出守台州，往寺求之，寒山走归寒岩，入穴而去。其诗通俗诙谐，宣杨佛教出世思想，讽刺世态人情，表述其对人生哲理之思考。亦有抒写山林景致、隐逸情趣之作。诗风浅显明白，多用俚语村言，语气诙谐，时含机趣，近王梵志体。存诗三百馀首，后人辑为《寒山子诗集》一卷。《全唐诗》编诗一卷。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。这位富有神话色彩的唐代诗人，曾经一度被世人冷落，然而随着二十世纪的到来，其诗却越来越多地被世人接受并广泛流传。
14、我行经古坟，泪尽嗟存没。冢破压黄肠，棺穿露白骨。欹斜有瓮瓶，掁拨无簪笏。风至揽其中，灰尘乱哱哱。
15、其次是我们人类尚无能为力的天文变化。小行星撞击地球造成生命大规模灭亡的事情已经在地球上多次发生，六千万年前恐龙家族的突然大灭绝就是一例。有许多学者甚至认为，今日人类属于再生文明，数千万年或者数亿年前，地球上曾经存在过生命和人类，由于意外的缘故毁灭了，生命又重新由低级向高级演化至今。《原子科学家公报》的科学家们，由于对近年核扩散、气候变化、能源问题引发担忧，调快了“末日时钟”。
16、淅淅风吹面，纷纷雪积身。
17、人有七贫时，七富还相报。
18、有时则情景交融，都如“信手拈弄”，“机趣横溢”(《四库全书总目提要》卷一百四十九)，如《相唤采芙蓉》诗：相唤采芙蓉，可怜清江里。游戏不觉暮，屡见狂风起。浪捧鸳鸯儿，波摇鸂鶒子。此时居舟楫，浩荡情无已。
19、这是不是我们地球世界末日的图景？
20、序跋·叙录(九三一)
二、寒山的经典诗句
1、看我行走时透出的悠闲，是穿长袍的
2、有无法定义的错与对，有我们从没听到过的——我爱你们！
3、丁元公字原躬，浙江嘉兴布衣。后为僧，名净伊，号愿庵。善画，山水淡远，佛像怪伟。本图中绘丰干、寒山、拾得与一虎,四者俱酣睡,画面静寂,显现禅之意境。卷后有同时人黄晋良、朱轩、黄日起等人的诗跋，外签为近人唐云所题，是丁元公的真迹无疑。元公画传世极少，此卷保存完好，极难得。
4、以皎潔的明月比喻清淨的心性，本是佛教的習語。衆生的心性被煩惱障翳，猶如明月被浮雲障翳，所以不能見性成佛。《涅槃經》卷五：“譬如滿月，無諸雲翳，解脱亦爾，無諸雲翳，即真解脱，其解脱者，即是如來。”寒山筆下的碧潭秋月，不沾纖塵，猶如心性大放光明，不沾絲毫的煩惱雜念，這是禪宗追求的最高境界，也能淨化讀者的心靈，引起無限的沉思遐想。所以寒山詩中屡屡出現這類明月的形像，都有同樣的寓意：
5、〔六〕見魏子云《寒山子其人其詩之我觀》。
6、我的宿命如露水，哪怕再短暂——
7、此借颂扬名不见经传的青溪，来印证自己的素愿。以青溪之淡泊，喻自身之素愿安闲。全诗自然清淡素雅，写景抒情皆轻轻松松，然而韵味却隽永醇厚。诗人笔下的青溪是喧闹与沉郁的统活泼与安祥的揉合，幽深与素静的融和。吟来令人羡慕向往。
8、招宝山，你那威镇大东海的梦
9、在这里，你们谁还分得清这究竟是寒山呢，还是垮掉的一代的形象？寒山、史奈德、克鲁亚克、垮掉的一代，前卫青年与古代禅宗和尚，中外古今全都融汇成了一体，成了一组含义丰富无比的文学意象。而这一意象的丰富性和复杂性，恰好在“寒山”这个命名上找到了最绝妙的象征表达。我们知道，寒山并不是诗人的真名，寒山也不是诗集的名字，寒山也不等于“寒岩”，寒山也许是他的法名，可是，又是谁给的命名呢？不知道。寒山诗曰：
10、后人辑成《寒山子诗集》3卷，《全唐诗》存诗312首。元代传入朝鲜、日本，后译成日、英、法文。
11、借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
12、落魄江南载酒行，楚腰肠断掌中轻。
13、目送你们的背影消失在时光深处
14、拾得答：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
15、诗僧寒山这首诗叠字用得挺多的，让白马君总想到《古诗十九首》里的那首《迢迢牵牛星》：
16、等着他把头抬起来，互相看着，说说话。
17、李郁葱，诗人，中国作协会员，杭州日报编辑，杭州市作协副秘书长。
18、慢慢地收拾狼藉的杯盘，慢慢地将时光又拉长一些
19、寒山詩的思想駁雜不純，有人說“似儒非儒，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗。”〔六〕從内容上大致可以分爲兩大類，即世俗詩與宗教詩，不過二者並不是絕對地涇渭分明的。
20、因陀罗，元代画僧，一名壬梵因。自古以来，以其传记无存，无法确知生平事迹，且我国无“因”姓者，自古即被视作天竺僧；然于其所绘之《寒山拾得图》上，留有款记“宣授汴梁上方佑国大光教禅寺住持佛慧净辨圆通法宝大师壬梵因”，其中，汴梁系指元代在开封置治之汴梁路，由此推测，师应为元代僧，住持于大光教禅寺，授有大师号。
三、寒山诗十首
1、寒山曾问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”这个绝妙的问答，蕴含了面对人我是非的处世之道，因此虽经一千多年，仍传诵至今。
2、这首诗写寒岩，丛高山深壑中的景色，最后见出心情，通篇浸透了寒意。除了用景物渲染气氛、以气氛烘托心情这种传统的表现手法之外，使用叠字是它的特点。
3、只有失聪的茅草时而轻薄你一下
4、⑶淅淅：象声词，形容风声。一作“碛碛”。(1)(2)
5、因遭皇室内的妒忌与排挤及佛教思想影响而遁入空门。
6、寒山之所以在日本流行，首先是天台宗的影响。据说唐朝鉴真大师东渡日本，带去的佛经中就有天台宗典籍。其随行弟子思托就是台州开元寺僧人，他在日本最早开讲佛学，后来成为日本国宝的鉴真大师像就是他所塑造。日本学人最澄(767—822)于804年入唐学法，最澄回国后，正式创立日本天台宗。北宋神宗熙宁五年(公元1072年)，日本天台宗僧人成寻入宋求法，获《寒山子诗一帖》，令弟子带回日本，这是寒山诗最初进入日本，以后则越来越多。现存最早的寒山诗集版本，即公元1189年的国清寺本，目前就收藏在日本的皇宫图书馆。
7、早起看窗外，还是朦朦胧胧，灰色清凉，地上积了几洼水，小松鼠在地上树上窜来窜去，布谷鸟与红衣主教鸟还似昨日，你唱我和：“咕咕，咕咕。”“格瑞德。格瑞德。”
8、这里常常有鸟儿啾啾地啼鸣，却空虚冷清罕见人烟。
9、树下听风，掩映明暗烛火，
10、而今天，5位国际友人与国内诗歌爱好者，齐聚和合文化发祥地寒山湖畔，穿越了时空和国界，向曾经隐居在此的唐朝诗僧寒山子致敬，这难道不是一个文化奇迹？
11、风吹曝麦地，水溢沃鱼池。
12、寒山在日本的影响远超他在中国的名气，一直被视为禅宗大诗人。他的独特形象，一头乱发、裂牙嗤笑、肩扛扫帚、手持画卷，一副疯和尚的模样深受日本人崇拜，被视为是日本天台宗的祖庭大师之也是历代日本艺术界和文学界创作的重要题材。
13、折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
14、彭元瑞小楷书乾隆御制寒山千尺雪诗册，故宫博物院藏。
15、我在南方小城里盘坐成小时光在一缕水蒸汽里跟着高山云雾飞翔把自己装得很安静故乡在平原上被秋风吹得发抖和我现在的安静相比她跑得匆忙秋收之后的土地又要泛绿在剩下的丁点角落里为我种植记忆其实，我心里在想明天而故乡也在想明天，我将很匆忙故乡却会很安静安静得只有几位老人在秋风里看落叶飞舞和等游者归去明天我仍然重复过往把腿盘成小时光在一缕茶香里假装安静
16、译文：江水连着白云树木道路回转，寒山寺的钟声想起来扰乱了晚上的乌鸦。
17、在牧童的指点下去郊外打酒
18、在眼前变成一堆琐碎的尸体
19、寒山云：“还有什么诀可以躲得？”拾得就用弥勒菩萨偈回答：
20、从清淡走向厚重，从厚重又走向清淡
四、寒山最有名的诗句
1、◎拉开窗帘也看不见真相
2、只求能在你千年往复的花期里
3、送大暑船出海全过程(视频)
4、心若不妄起，永劫无改变；
5、古人是怎么讲究吃素的？一起来看看花样百出的古代素食文化
6、牛得自由骑，春风细雨飞。
7、寒山子大师由于历史的局限，他老人家不知道什么小行星、什么核武器，但是，他从一种历史纵深的思考中，窥探到了人类的脆弱——人类的纵欲必将导致自身的灭亡。每个人的一生都是匆匆过客。地球人类从宇宙尺度看，还属花蕾期，如果要在这个宇宙中开花、结果为时尚早，我们每个匆匆过客都有责任珍惜她呵护她。
8、江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
9、◎我喜欢的草在冬眠没有人会注意，一株草在草中间，春绿冬黄，带着我的喜怒哀乐。喜欢一株草，会喜欢它的羸弱，叶尖上的露珠，以及暗霜下的黄。今年，雨水和阳光充足，北风捎来的信件，挂满冰凌。草，向往远方的气息，匍匐绝不是低头。丈量遥遥誓约，唯有它能做到。我喜欢的一株草在冬眠，在草中间。就像栖于这首诗的最深处，牵绊时光。应该相信，一日成三秋的夸张，也就相信一株草，冬眠时依旧摇曳满眼青色。
10、这本书应该是中学老师任崇善给我的，那是1969年吧，我十四岁，正少年。市面上见不到古人的诗选。翻开书后惊诧，杜牧的七绝竟然如此俊俏，清亮。
11、乘上一叶竹筏，放牧群鹅
12、拾得詩今存五十餘首，少部分與寒山詩相混。由於他自小在國清寺爲僧，生活經歷單純，他的詩基本上都是佛教詩，雖可為寒山詩壯大聲勢，却並没有超出寒山詩的範圍。
13、何玉宝，江苏如皋人，生于19喜烟好酒，经常干正经事和写诗词，现居浙江绍兴。系江苏省作家协会会员。自80年代末尾开始在各级报刊及民刊发表诗文、歌词及曲艺作品，著有诗集《雨季》等。现为某文化单位创编。
14、苔藓很滑，不过与雨无关；松树能够发出声响，不过它并没有借助风的力量。
15、春寻古寺幽，相与话前脩。
16、〔五〕孫昌武《寒山傳說與寒山詩》云：“寒山詩非寒山子一人所作；應另有一個寒山詩的作者羣，寒山子只是其中的一人(或是主要的一人)而已。”
17、“一个女人被打耳光，千万人围观”：都要她忍，凭什么？
18、渔家的女子抽出锋利的刀
19、我的血液、火、热情、痛苦
20、借咏史以讽刺最高统治者追慕神仙，以求长生不死的荒唐。在《我见百十狗》中，他说：“我见百十狗，个个毛鬇鬡。卧者渠自卧。行者渠自行。投之一块骨，相与啀喍争。良面为骨少，狗多分不平。”
五、寒山最有名的诗吾心诗
1、这是诗人东征契丹途径长平战场故地写下的诗。此前仕途上遭遇的打压排挤，令陈子昂郁郁难平。“倦游”点出了诗人疲惫的心境，他离开政治漩涡，观察时境变化，登上城楼眺望长平古战场。
2、寒山是感情篤厚的人，他也曾有過自己的家庭、親人、朋友，他對他們懷有深厚的情意，如《弟兄同五郡》(〇〇六)對鄉國的追憶，《去年春鳥鳴》(一八〇)對兄弟的思念。下面一首尤爲感人：
3、贯休，俗姓姜，字德隐，婺州兰溪人。唐末五代前蜀画僧、诗僧。七岁出家和安寺，日读经书千字，过目不忘。苦节峻行，传《法华经》、《起信论》，精其奥义。尤善写诗，诗名高节，宇内咸知。尝有句云：“一瓶一钵垂垂老，万水千山得得来，”时称“得得和尚”。有《禅月集》存世。议者以唐宋诗僧，唯贯休禅师骨气混成，境意卓异，殆难俦敌。
4、我们要问的是，地球智慧生命发展到今天的高度，“既然大自然要使人类毁灭是我们无可奈何的事情，难道人类自己要自己毁灭也是发展中的一种无可奈何吗？”④
5、山边水边待月明，暂向人间借路行。
6、艾利克斯是这么评价寒山诗的：现在的社会充满了物质，很多人把物质等同于幸福，这是不对的。在读寒山诗时，感觉自己回归到了自然，精神上得到了平和。
7、◎如果时光慷慨，我想做最后一个离开的人
8、因陀罗《禅机图短简寒山拾得图》日本国宝，东京国立博物馆藏
9、燃灯朝复夕，渐作长年身。
10、寒山子和拾得和尚在唐朝诗僧群里并称“寒拾”，都是很有名气的诗僧。两人同在浙江天台山的国清寺打杂，后来他们走出国清寺，去了附近的寒岩石洞中修行。在寒岩修行的寒山子写过很多诗，大多刻在树干和石头上。后人在寒岩这里收集了大约600首诗，流传下来的有300首左右，比如下面这首《杳杳寒山道》便是其中的一首。
11、富兒多鞅掌，觸事難衹承。倉米已赫赤，不贷人斗升。轉懷鉤距意，買絹先揀綾。至若臨終日，吊客有蒼蠅。(〇三七)
12、感谢广大读者长期以来的关注、支持和鼓励！
13、只偶尔想到，家乡的草地
14、是觉得不需要知道吧。是以为那些已经过去了，永远过去了。是整日听到的是大唐好，天下太平，江山永固。
15、項楚先生學術成果豐碩，學術成就突出。出版《敦煌變文選注》《王梵志詩校注》《敦煌詩歌導論》《敦煌歌辭總編匡補》《寒山詩注(附拾得詩注)》等專著；發表學術論文七十餘篇，已出版《敦煌文學叢考》《柱馬屋存稿》兩種論文集。
16、万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明。
17、可笑寒山道，而无车马踪。
18、在春天。我吹笛，折柳，赠友人
19、寒山文化在“文化丝路”上启程，这将促进多民族、多种族、多宗教、多文化在此交汇融合，有助于建设“团结互信、平等互利、包容互鉴、合作共赢，不同种族、不同信仰、不同文化背景的国家可以共享和平，共同发展”的丝路精神。
20、不道还山是，谁云向郭非。
