一、反用典故的诗句
1、反用，就是在与原义相悖的基础上引用既有的语辞，它在表情达意上有一种反衬的作用。
2、持节云中，何日遣冯唐？
3、杜甫这首诗多么有力量，化用典故又是多么不着㾗迹。
4、见于《史记》。冯唐：西汉人，汉文帝和汉景帝时曾当过官，后被罢免。汉武帝时求取贤良，他被举荐，可是当时已经年过无法任职。
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6、抱柱相传古代名为尾生的男子同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，最终淹死在水里。后以“抱柱”比喻坚守信约。如李白《长干行》：“常存抱柱信，岂上望夫台。”
7、“正用”就是作者的情感与所用典故的原意保持一致。比如前面说到2008年浙江卷考查的《日暮倚杖水边》，屈原正直爱国，白居易忧民忧时，作者以被贬异乡的屈原、白居易自况，他们所具有的高尚品德、博大胸怀、坚贞节操自己也仿佛一从中表达高洁秉直的信念和壮志难酬的苦闷，这就是“正用”。
8、“三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来”句中，“鹤怨猿惊”出于南齐孔稚圭《北山移文》“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊”，周颙隐而复仕，连山中的鹤猿都怪怨他。辛弃疾却反其意而用之，他说“鹤怨猿惊”是因为自己仕而不隐。——潘文杰，《宋词用典方式举隅》.(J).赤峰学院学报(汉文哲学社会科学)，2012年第12期
9、所以作者最后寄语同时诸人，早日绝裾而去，免受覆巢之害。
10、“荒谬几人称陆贾，忠诚何处觅包胥？”
11、“休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未”句，反用典故。张季鹰之事，《晋书》记载：
12、李广：西汉名将，在文帝、景帝、武帝三朝多次征战，被匈奴称为“飞将军”，但始终未获封侯。借冯唐、李广的遭遇，表达自己怀才不遇之感。
13、所以唐朝之后，用典就越来越流行了。(当然，这绝不是说唐朝之前就不用典故)
14、(原宪甘贫)元稹《酬孝甫见赠十首》之八：“原宪甘贫每自开，子春伤足少人哀。”
15、辛弃疾用春意阑珊和美人遭妒，来抒发自己政治上不得意的心情，同时也告戒朝中当权者：君莫舞，君不见，玉环飞燕得宠一时，也归于尘土了。
16、掷地刘郎玉斗，挂帆西子扁舟。千古风流今在此，万里功名莫放休。君王三百州。
17、 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。
18、好啦，诗词中的典故就说到这里，总结一下：
19、曹操《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”，是借用了《诗经·郑风·子衿》中的诗句。原诗是写热恋中的女子对情人的思念和期待，诗句的意思是说，你那青青的衣领呦，牵动我对你绵绵不断的思绪。曹诗借用这诗句，其义早已超越了男女私情的意味，而赋予它更为丰盈的内涵。“青衿”原是周代读书人的服饰，诗中以此借代才识渊博的人，而那些人也正是诗人心中绵延不绝的期待之所在。
20、应该是陈元龙 “元龙老矣，不妨高卧，冰壶凉簟”。三国时陈登，号元龙。现在辛弃疾反用典故，说纵然是青壮年时期有扶世济民之志的陈元龙，如今老了，也不妨过几天高卧的生活，夏日有一壶冷饮，一领凉席。“高卧”本是陈看不起求田问舍的许汜，辛弃疾是说我现在已经这把年纪了，是不是也应该不再管天下事，过两天舒服日子就是了。
二、关于反义词的古诗
1、张季鹰“见秋风起”，“遂命驾而归”。而辛弃疾此处反其意而用之，纵使西风吹拂，自己又怎能像张季鹰那样回归故里呢？
2、文后对“上有青枫林”注释道：《楚辞·招魂》中有“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心”句。注意到了这一点，就能答到“借典故写愁”这一采分点。
3、这其中“山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。”就是对典故的加工升华。屈原《九歌.山鬼》有句：“余处幽篁(竹林)兮终不见天”，所以杜甫见两岸的竹林就想象山鬼在里边。《九歌.湘君》中有句：“搴芙蓉兮木末”(搴念千，拔取，木末，树梢)，这句意思是在树梢上采辛荑花。杜甫看到两岸的花树，就想象湘夫人一定是在树下。这就不是简单地引经据典，而是生动化用，体现了精妙的创造思维，展现了高超的文字驾驭能力。
4、出自《论语•季氏》：“(孔子)尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言(说话没有依据)。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立(立身没有准则)。’鲤退而学礼。”
5、(贫原宪)杜甫《寄岳州贾巴州严两阁老五十韵》：“弟子贫原宪，诸生老伏虔。”陆游《杂赋》诗之三：“家业贫原宪，年龄老伏生。”
6、(戈挥日)赵翼《南苑大阅恭纪》诗：“风云卷阵戈挥日，烟焰腾霄炮震雷。”
7、折腰《宋书·隐逸传》载，陶渊明曾做彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰，拳拳事乡里小人”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其意而用之。如李白《梦游天姥吟留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”
8、二是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”运用典故，据《宋书·宗悫传》载：宗悫少年时，叔父宗炳问他的志向，他说：“愿乘长风破万里浪。”
9、后岁余，贾生征见。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰：“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之。
10、潘文杰，《宋词用典方式举隅》.(J).赤峰学院学报(汉文哲学社会科学)，2012年第12期
11、暗用，即在文中不加说明，化典入文，但读者通过自身的阅读积累或联系上下文能明白此处使用了典故。
12、《诗经·小雅·小弁》：“维桑与梓，必躬敬止。”是说家乡的桑树和梓树是父母种的，对它要表示敬意。后来人们用来喻指故乡。
13、竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。
14、于是换了间大房子给梁鸿夫妇居住，自此梁鸿方得潜心学问，闭门著书十余篇。后代文人常引“窜梁鸿于海曲，岂乏明时”来抒发自己一生襟怀未曾开的抱怨。
15、名师解析：《奔月》是由后羿射日和嫦娥奔月两个典故改编的小说，但与原典故的内容和主题大相径庭，作者集中叙述羿陷入“英雄无用武之地”，无奈之中又遭遇“逢蒙射羿”“嫦娥弃家奔月”等尴尬处境，表现了羿的孤独、困窘和软弱的人性，传达的是一种跨越亘古的心心相印之感。
16、从典故的性质上看，有“举人事以征义”和“引成辞以明理”(刘勰语)。前者为“用事”，就是引用既往的故事，借此类比现实，引发联想，使语意更丰盈、更深远；后者为“用辞”，即引用现成的语辞，借此明证事理或概括形象，使用语更蕴藉、更委婉。
17、一是“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”：这两句暗用典故，姜太公吕尚曾在渭水的磻溪上钓鱼，得遇周文王，助周灭商；伊尹曾梦见自己乘船从日月旁边经过，后被商汤聘请，助商灭夏。
18、化用，即在不改变典故原义的前提下，对其进行改编、续写等再创造，给老故事融入当前社会中的新内容，使其具有更深刻的寓意。
19、译文：大家相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈。
20、亦有陈东泣上书，陈东心似武陵渔。缘溪行为求鱼计，冒死谏成得意初。荒谬几人称陆贾，忠诚何处觅包胥？茫茫大陆沉将了，寄语诸公早绝裾。
三、用典反用的诗句
1、(典源)《庄子·让王》：“原宪居鲁，环堵之室，茨(cí，以草盖屋)以生草，蓬户(织蓬草为门户)不完，桑以为枢而瓮牖(以瓮为窗)，二室，褐以为塞(用贫苦人所穿的衣服塞窗户以避风)，上漏下湿，匡(正)坐而弦(弦歌)。
2、相见时难别亦难，东风无力百花残。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
3、“用典”包括“正用”和“反用”、“明用”和“暗用”
4、在诗词创作中用典故，并非是一开始就流行的，像早期那些五言古诗，句法就很接近于散文，就这么平铺直叙下来，比如《古诗十九首》这首：
5、《题西林壁》横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。后一句现今多用来感怀“旁观者清当局者迷”。
6、(原宪室)李白《白马篇》：“羞入原宪室，荒径隐蓬蒿。”
7、典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书．东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
8、正用典故指正面运用典故，作用为通过典故的表达表达出了自己所说。
9、(挥戈退日)朱德《赠友人》诗：“自信挥戈能退日，河山依旧战旗红。”
10、“渔舟唱晚”四句，即凭借听觉联想，用虚实手法传达远方的景观，使读者开阔眼界，视通万里。实写虚写，相互谐调，相互映衬，极尽铺叙写景之能事。
11、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将之作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。因此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人被称为“梨园弟子”。
12、我们在古典诗词的阅读鉴赏中，常常遇到语言方面的障碍，障碍之就是诗词中的“用典”。“用典”是诗词中经常采用的一种修辞手法，六朝刘勰在《文心雕龙》里诠释“用典”为：“据事以类义，援古以证今”。也就是说，借助以往的典故熔铸自己的思想，既有“类义”的比喻作用，又能够“以古证今”。
13、(日挥戈)赵翼《感兴和放翁韵》：“寿命谁看天倚杵，身谋俄想日挥戈。”
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15、化碧《庄子·外物》载，苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地被杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈。
16、写作议论文时，可明确引用前人之言或事，以引出观点，或证明观点；写作游记类散文时，可以引用名人故事、名人诗文、神话传说，以彰显所写之地的历史文化特色；写作历史文化类小品文时，常常需要广征博引，明用典故。
17、 坐观垂钓者，徒有羡鱼情。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》
18、海上之人有好沤鸟者，每旦之海上，从沤鸟游，沤鸟之至者百住而不止。其父曰："吾闻沤鸟皆从汝游，汝取来，吾玩之。"明日之海上，沤鸟舞而不下也。
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20、苏轼“休将白发唱黄鸡”反用了白居易“黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没”一句的诗意。黄鸡的典故出自白居易的《醉歌》(谁道使君不解歌，听唱黄鸡与白日。黄鸡催晓丑时鸣，白日催年酉前没。
四、诗歌中典故的正用反用
1、这首诗颇受欢迎，也基本算是逐句用典了，看起来很简单，庄生梦蝶、杜鹃啼血、沧海珠泪、良玉生烟，这些玩意儿有谁不懂啊。但是，李商隐的诗就有这么个特点，哪怕逐字逐句给你讲清楚了这些典故的来历和含义，你还是很难理解诗的本意。
2、(典源)《淮南子·览冥训》：“鲁阳公与韩构难，战酣，日暮，援戈而撝(通“挥”)之，日为之反三舍。”
3、(鲁阳戈)薛道衡《奉和临渭源应诏》：“微臣借暮景，愿驻鲁阳戈。”司空图《有赠》诗：“试问羲和能驻否？不劳频借鲁阳戈。”秦松龄《杂感》诗之一：“坐算几闻黄石略，战酣谁奋鲁阳戈。”
4、首联前半句“相见时难别亦难”中的“相见”，语出曹丕《燕歌行》“别日何易会日难”，原本表达的是恋人之间，相别容易，难的是相聚，感叹恋人相别的频繁与相聚的短暂。但李商隐在这里是“反其意而用之”，感慨相见固然很难，可是分别之痛更使人难耐，将恋人的恋恋不舍之情表达得淋漓尽致。——高飞宇，《中学语文教材古诗词用典研究》.(D).内蒙古师范大学，2012年，第7页
5、唐朝的大诗人李白就写过两句诗：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”(见〈登金陵凤凰台〉)意思说离开长安是由于皇帝听信了小人的谗言。王安石把这个典故反过来用说：“不怕浮云遮住远望的视线，那就是因为站得最高。”
6、胡说八道húshuōbādào(解释)没有根据或没有道理地瞎说。(出处)宋·释普济《五灯会元·龙门远禅师法嗣》：“秘魔岩主擎个义儿，胡说乱道，遂将一掴成齑粉，散在十方世界。”(结构)联合式。(用法)含贬义。形容人说话没有根据。一般作谓语、宾语、定语。(正音)说；不能读作“shuì”。(辨形)胡；不能写作“糊”。(近义词)胡言乱语、信口开河、胡说乱道(反义词)有凭有据、言之有据(辨析)～和“胡言乱语”；都有“毫无道理地瞎说”的意思。但～多用于口语；“胡言乱语”多用于书面语。(例句)(1)我母亲也怕起来；吞吞吐吐地说：“你疯了！既然你知道不是他；为什么这样～？"(2)星期日的上午；不得不坐在教室里听那个主教的～；也是一件苦事。
7、直接用典故叙事，比如辛弃疾的《摸鱼儿》：……长门事，准拟佳期又误。娥眉曾有人妒。千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土，闲愁最苦。休去倚危栏，斜阳正在，烟柳断肠处。这就是用了汉武帝和阿娇的典故。
8、“茫茫大陆沉将了，寄语诸公早绝裾。”
9、潘江陆海：钟嵘《诗品》：“陆(机)才如海，潘(岳)才如江。”作为成语，一般写作“陆海潘江”。这里用来形容众宾客的文才。
10、当吴三桂领兵赴京朝见新主(李自成)，走至永平沙河驿时，遇到从京城逃出的家人，吴三桂问：“我家里人好吗？”家人说：“被闯王抄了。”吴三桂说：“没关系，我到后就会归还。”又问：“我父亲好吗？”答：“被拘捕了。”吴三桂说：“我到后就会释放。”又问“陈夫人(指陈圆圆)还好吗？”答：“被闯王(一说为刘宗敏)带走了。”此时，血气方刚的吴三桂勃然大怒，厉声叫到：“大丈夫不能保一女子，何面目见人耶？”随后，掉头打回山海关，以明朝大臣的身份，向昔日的宿敌清军递去了请兵书，希望多尔衮“合兵以抵都门，灭流寇于宫廷，示大义于中国。”这就是“冲冠一怒为红颜”的故事，也就是说吴三桂为了一个苏州名妓陈圆圆，将大汉江山出卖给了满清。
11、关于“用辞”，也可以分为借用、活用和反用。
12、三径初成，鹤怨猿惊，稼轩未来。甚云山自许，平生意气，衣冠人笑，抵死尘埃。意倦须还，身闲贵早，岂为莼羹鲈鲙哉。秋江上，看惊弦雁避，骇浪船回。
13、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
14、五柳陶渊明《五柳先生传》：“宅边有五柳树，因以号为焉。”后来“五柳”就成了隐者的代称。如王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”
15、贾岛，字阆仙(一作浪仙)，年轻时因考试不中，曾出家当过和尚，法名无本。后来又还俗应试，到底没有考进“进士”，只做过“长江主簿”等小官，医生穷愁潦倒。他的诗风格清丽，非常注重锻字炼句。《隋唐嘉话》、《唐诗纪事》和《苕溪渔隐从话》都载有他的这样一则故事：贾岛因赴考到京(长安)。一天，骑着驴，一边走，一边吟诗，忽然得了两句道：“鸟宿池边树，僧推月下门。”
16、(穷是病)苏轼《回先生过湖州东林沈氏》诗之一：“世俗何知穷是病，神仙可学道之余。”
17、投笔《后汉书》载，班超家境贫寒，靠为官府抄写文书生活。他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境，取爵封侯。后以“投笔”指弃文从武。如辛弃疾《水调歌头》：“莫学班超投笔，纵得封侯万里，憔悴老边州。”
18、商女杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故。如王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。”
19、啼猿不自愁，愁落行人心。
20、紫电青霜，王将军之武库。
五、反语古诗名句
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2、原宪华冠(戴樗木皮缝制的帽子)縰履(穿没有后跟的鞋。縰，xǐ)，杖藜而应门。子贡曰：‘嘻！先生何病？’原宪应之曰：‘宪闻之：无财谓之贫，学而不能行谓之病。今宪贫也，非病也。’子贡逡巡而有愧色，原宪笑曰：‘夫希世(遵循世俗)而行，比周(密结朋党)而友，学以为人，教以为己，仁义之慝(依托仁义之名而行奸恶之实。慝，tè，邪恶)，舆马之饰，宪不忍为也。’”
3、花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
4、莫遣只轮归海窟，仍留一箭定天山。
5、“云中谁寄锦书来”典故出自《晋书》卷九十六《列女传》：
6、借用，即直接借用前人的一些诗句。虽然用的是别人的诗句，但已赋予了诗句新的意义。
7、“请洒潘江，各倾陆海”。
8、但是到了唐朝，近体诗(格律诗)开始发展，古体诗那种近乎于散文的句法已经跟不上时代的发展了，因为律诗既要讲究声调，又要讲究韵律，还要讲究对偶，在不破坏格律的基础上，还要用四句八句，甚至一句一联，来表达出整段思想感情。
9、(释义)鲁阳公以戈挥日，使快要落山的太阳向后退了三座星宿的位置。后遂以“鲁阳挥戈、挥戈鲁阳、鲁阳回日、挥日、回日、鲁人回日、戈回日、戈挥日、日挥戈、挥戈退日、回天倒日、鲁日、挥戈再昼、鲁阳戈、鲁戈”等称誉雄伟的气势、气魄；或表示珍惜时日；用“太阳贪战”表示时间过得甚慢。
10、辞第西汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。《史记·卫将军骠骑列传》载，一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以“辞第”比喻为国忘家。如杜甫《奉和严中丞西城晚眺十韵》：“辞第输高义，观图忆古人。”
11、(戈回日)李德林《从驾还京》诗：“峻岭戈回日，高峰马煦天。”
12、那么问题来了，诗人为什么爱用典故，用典又是怎么兴起的呢？
13、诗的后两句承接前两句写景议论抒情，使诗歌既有生动的形象又有深刻的哲理。古人常有浮云蔽日、邪臣蔽贤的忧虑，而诗人却加上“不畏”二字。表现了诗人在政治上高瞻远瞩，不畏奸邪的勇气和决心。
14、怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
15、表层就是说站在滕王阁，可以登高望远，游目骋怀，视野开阔，此意可和上文的“天高地迥，觉宇宙之无穷”呼应。含蓄地表达自己象陆机一样少年高才，而同时又流露了仕途坎坷，报国无门的感慨。
16、青眼相传三国时魏国名士阮籍，能为青白眼，对讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨；对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼。后以“青眼”指对人喜爱或器重。如杜甫《短歌行·赠王郎司直》：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”
17、休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未？求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此！倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
18、反例：岳飞北伐的时候被秦侩污蔑谋反、赵高和李斯合谋谋反，最后成功了，赵高找机会把李斯杀了
19、张华见斗、牛二星间常有紫气，请雷焕登楼观看。雷焕说这是“宝剑之精，上彻于天”，剑在豫章郡丰城县(今属江西)。于是张华任雷焕为丰城令。雷焕果然在丰城狱的地下挖出了两把宝剑，一名龙泉，一名太阿。剑挖出之后，紫气就消失了。
20、正例：最出名的就是三国时期的桃园三结义了、还有典出>：吐谷浑的首领阿豺有二十个儿子。一天,阿豺对他们说：“你们每人给我拿一支箭来。”他把拿来的箭一一折断,扔在地下.隔了一会儿,阿豺又对他的同母弟弟慕利延说：“你拿一支箭把它折断。”慕延利毫不费力地折断了。阿豺又说：“你再取十九支箭来把他们一起折断。”慕延利竭尽全力，怎么也折不断。阿豺意味深长地说：“你们知道其中的道理吗！单独一支容易折断，聚集成众就难以摧毁了。只要你们同心协力，我们的江山就可以巩固。”后人用“阿豺折箭”的这个典故告诉人们，团结就是力量。
