一、世人问佛的说说
1、救人一命，胜造七级浮屠。
2、修佛如此，做人也一样，把一切放开，心如明镜，物来则应，物去则灭，这才是修禅的正路。
3、即使有些善根深厚的众生能够信受佛菩萨的法，但能够去依教奉行的就更少了。这里所说的对佛法的信受能力、依教奉行的能力大小，就相当于是众生与佛菩萨的“缘分”深浅。迷得比较重的众生，佛菩萨给他讲法，他也不会相信，也听不进去，更别说依教奉行了。
4、念佛，一天念十万声佛号，如果爱情这一关看不破，还是不能往生。
5、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，名物不实，是以物无物也。
6、我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
7、正以示余之过失甚多，实无尽也。此次讲说时间甚短，每条之中仅略明大意，未能详言，若欲知者，且俟他日面谈耳。
8、心善自然美丽，心真自然诚挚，心慈自然柔和，心净自然庄严；澹泊寡欲可以养神，宁静致远可以养志，怡情适性可以养和，观空自在可以养心。种下一个善念，收获一种良知；种下一种良知，收获一种道德；种下一种道德，收获一种习惯；种下一种习惯，收获一种性格；种下一种性格，收获一个人生。
9、男人问佛：“你的这箱子里是什么？”佛祖说：“是你的遗物。”男人疑惑地说：“我的遗物？你的意思是我的东西，衣服和钱吗？”佛说：“那些东西从来就不是你的，它们属于地球。”
10、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
11、在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
12、惟独佛菩萨看得清楚，知道六道轮回怎么发生的，就是在这一念错误。
13、念佛的人多，往生的人少，原因在哪里？就是爱欲不断。
14、康熙四十四年(1705年)被废，据传在康熙四十五年(1706年)的押解途中圆寂。
15、他平生重践履，讲谈要言不烦，而其慈悲的心怀则处处溢于言表。梁实秋曾称誉其讲稿“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味、用一生的时间静静领悟”，堪称能启悟世人的大德讲谈录。
16、所以虽然世人常说“佛不度无缘之人”，但当我们称其名号请求佛菩萨前来救助之时，既是与佛菩萨建立了甚深的缘分！
17、佛曰：冬天就要过去，留点记忆。
18、最高境界的善行，就像水的品性一样，造福万物而不争名利。水，避高趋下是一种谦逊，奔流到海是一种追求，刚柔相济是一种能力，海纳百川是一种大度，滴水穿石是一种毅力，洗涤污淖是一种奉献。逝者如斯乎，人生尤如奔流至海的江水。乐善好施不图报，淡泊明志谦如水。学水之善，上善若水。
19、智慧转发，分享法喜！学佛从来都是自己的事儿，万不可执著于文字，误了自己!
20、现在人结婚是为爱情，爱情是脆弱的，爱情会变，所以婚变的事情层出不穷。
二、我问佛的说说
1、在紫藤花铺香的月晚，我们相见。
2、佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。
3、正是有鉴于此，我们才讲学佛不过是纠正自身言行以及起心动念，本质上，都是在做减法，当减至无法再减，其言行与起心动念跟佛一样，因果不空，当然，也会获得跟佛一样的真实利益。
4、《问佛》，一首极具禅意的诗歌代表作，原作者系江西省德兴市诗人程东武。此诗和仓央嘉措诗歌作品风格相近，加之程东武曾用笔名仓央嘉措发表过大量作品，致使许多读者将这首诗歌的作者传为西藏仓央嘉措活佛，这也说明这首诗歌的受欢迎程度非同一般。
5、爱情不是好东西，生生世世害我们；害得这个样子，还舍不得离开它，这是太愚痴了，一定要觉悟。
6、佛都在每一个人自己的心中。佛在心中莫浪求，灵山只在汝心头。后世禅宗所讲：心即是佛，佛即是心，不是心外求法。以佛法来讲，心外求法都属于外道。
7、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
8、我问佛：世间为何有那么多遗憾？
9、我同意“我心阳光”的阐述~！楼主有“慢”的习性，并且还有“迷惑深重”，已经强烈迸发出来了~顶礼大慈大悲阿弥陀佛…………………………………………………
10、你为什么在娑婆世界受苦受难，在这里搞六道轮回呢？就是你的爱欲没断，这是六道轮回生死的根本。
11、佛经上常讲：“转烦恼成菩提”。情爱是烦恼，佛教给我们，要把烦恼转变为般若智慧。
12、凡夫的爱情，这个爱里面不平等，这个爱里面没有真诚。为什么没有真诚？那个爱会变的，靠不住。
13、佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼/没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心/我把它赐给每一个女子/可有人让它蒙上了灰
14、宠辱不惊，看堂前花开花落；去留无意，往天上云卷云舒。
15、佛菩萨这个爱心叫做慈悲，是永恒不变的，它是理性的，它是心性、真理自然的流露。
16、佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾/没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
17、“须菩提！于意云何？若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊！此人以是因缘，得福甚多。”“须菩提！若福德有实，如来不说得福德多；以福德无故，如来说得福德多。”
18、六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
19、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。世间行乐亦如此，古来万事东流水。事在人为，莫道万般皆是命；境由心生，退后一步自然宽。宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。
20、许多青年男女在恋爱的时候，多甜蜜！过了不久，变成仇敌，变成冤家。可见得那种爱情不是真的，假的。
三、佛对世人所说的话
1、(无法可得分第二十二)
2、我问佛:世事本无常是什么意思?
3、古人结婚是为道义，为人伦，为家族幸福，不是为爱情。
4、佛告须菩提说，若有人以无量七宝供养佛和众生，不及有人受持读诵或为他人说此经或四句偈所得福德千万亿分之一。世人认为这是空说，供养三宝或赈灾捐款一百亿元人民币还不如一个人空说此经或四句偈吗？所以，不敢相信。
5、佛总是佛,佛重视禅,佛曰乃禅曰,佛道乃禅道,悟佛乃悟禅。
6、你们只有思之苦，无姻之缘，未看破红尘方为上岸。
7、一切道之法中，哪一法最殊胜？
8、佛告须菩提说，无相法界，三心了不可得，不著相有生心。用七宝施舍还有福德吗？无福德才说福德多。世间福德有享尽之日，非想非非想处天人福德有时，无非还是地狱人。世间所修福德是为修心服务，无福德身心不能修行。然后在心上把福德空去，空心入道。为功德而功德，为修善而修善，为度众生而度众生，为成道而成道，就会把心留在三界；度众生就把心留在世间，善业就把心留作天民，道业落入有为果，福德便成了西行的包袱，越背越重，不得解脱。偈云，忍之无忍是真忍，善之无善是真善。无有功德真功德，空中妙有是真空。
9、总论者即是说明改过之次第：
10、我问佛:那过几天还下不下雪
11、佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线.
12、这里的缘不是讲的普通的缘，因为虽然众生都本具佛性，但因为众生在轮回中迷失的太久了，因个人迷悟的深浅程度不同，所以对佛菩萨所讲的法的信受能力也就不同。
13、佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
14、果然能把爱情看破、放下了，你决定超越六道轮回。
15、无缘并不是说永远都没有缘，只是现在或者近期无缘，也许过一段时间后，也许多生多世多劫以后，此众生的善根福德积累的好了，那也就是“缘”成熟的时候了。
16、摘自达真堪布《噶当教言》讲记2
17、(不可说)：红尘十丈，却困众生芸芸，仁心虽小，也容我佛慈悲。情之一字，如冰上燃火，火烈则冰融，冰融则火灭。故此，佛曰不可说。
18、佛曰：万发缘生，皆系缘分。
19、改省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：“君子之过也，如日月之食焉；过也人皆见之，更也人皆仰之。”又古人云：“过而能知，可以谓明。知而能改，可以即圣。”诸君可不勉乎！
20、没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
四、问佛的句子
1、佛曰：缘为冰，我将冰拥在怀中；冰化了，我才发现缘没了。
2、他是个才气横溢的艺术家，更是一代名僧。在人们心目中，他就像一个“谜”，一个难以琢磨的谜。
3、因此，佛学本身并不存在“信则有，不信则无”这种说法，进一步的说，佛教所倡导实证的内容，无论你信或者不信，它都一直在那里，从未因为你的“信或不信”，发生任何改变。
4、常人于新年时，彼此晤面，皆云恭喜，所以贺其将得名利。余此次于新年时，与诸君晤面，亦云恭喜，所以贺诸君将能真实改过，不久将为贤为圣，不久决定往生极乐，速成佛道，分身十方，普能利益一切众生耳。
5、无穷般若心自在，语默动静体自然。
6、佛曰：一花一世界，一叶一菩提。
7、我问佛∶为何不给所有女子美丽的容颜？
8、清河家长是清河人自己的平台，关注后可了解清河大事，新鲜事。
9、因为佛学既不是一种东西，也不是一种信仰，而是一种对于佛陀教诫的追随，讲究的是亲身践行。
10、六道凡夫用的是妄心，说的话都靠不住，不要当真，你要当真，决定要上当。
11、“须菩提！于意云何？如来有佛眼不？”“如是，世尊！如来有佛眼。”
12、我信缘,不信佛。缘信佛,不信我。
13、佛告须菩提说，一体同观只有佛所化之身才能具足，是佛肉身依真苦行，证悟到佛法性身的智慧，报身的愿力，化身的妙用，才有释迦牟尼佛的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，五眼一体同观。肉眼能分明照见色境。天眼对远、广、微细事物皆得明见。慧眼是照见空理的智慧。法眼是审细了知、差别诸法、洞观如幻缘起的慧力。佛眼是究竟证知诸法真性的慧力。一体同观是佛身清净，离欲所得，五通凡夫(外道)所不能得，声闻缘觉亦不能得。
14、慎独吾等凡有所作所为，起念动心，佛菩萨乃至诸鬼神等，无不尽知尽见。若时时作如是想，自不敢胡作非为。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”又引诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此数语为余所常常忆念不忘者也。
15、如常听到有人被问及是否信佛？
16、人生漫漫，幸有你相伴。你若感知，我就会欣喜。你若情重，我就会心宽。如若，时光转角，疲惫的思绪不得不稍做停滞，我愿，等光阴渐渐远去，心内只纯净的剩下一朵花开落过的痕迹。那时的我，用欢喜裹紧自己，就站在一米阳光下读你。读你写给岁月的诗，定然会有某种熟悉，从眼眸间流露，丝丝缕缕，都将渗透出情意。尘烟负韶华，问佛，问青天。庭院深深几许，浮生寥寥空梦。时光中，我仿佛看见你在笑！人生在世，得意时要看淡，失意时要看开。生命不长，别让自己活的凄凉。生而为人，谁不想活得精彩，活得开心，活得幸福！
17、仓央嘉措进入布达拉宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，常常怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人。便经常微服夜出，与情人相会，追求浪漫的爱情生活。
18、佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散.
19、英文译本于1980年出版，于道泉教授于藏文原诗下注以汉意，又译为汉文和英文。汉译文字斟句酌，精心推敲，忠实准确并保持原诗风姿，再加上赵元任博士的国际音标注音，树立了科学地记录整理和翻译藏族文学作品的典范。
20、今天社科君要推荐的是《李叔同说佛》，本书主要收集了弘一法师一生示佛徒的讲稿，和其晚年整理、辑录的处事格言。忠实地体现出弘一法师的佛学思想体系：以华严为境，四分律为行，导归净土为果。
五、求佛说的话
1、《华严经》(八十卷之卷七十二)云：“一切众生，所受诸乐，皆是如来威德力故，顺如来教故，行如来语故，学如来行故，得如来所护力故，修如来所印道故，种如来所行善故，依如来所说法故，如来智慧日光之所照故，如来性净业力之所摄故。”
2、最后，男人肯定地说：“那一定是我的灵魂！”佛祖一笑而过：“孩子你完全错了，你的灵魂属于我。”男人眼含泪水，从佛祖手中接过并打开了箱子——里面空空如也！
3、今且就余五十年来修省改过所实验者，略举数端为诸君言之。余于讲说之前，有须预陈者，即是以下所引诸书，虽多出于儒书，而实合于佛法。因谈玄说妙修证次第，自以佛书为详尽。而我等初学之人，持躬敦品、处事接物等法，虽佛书中亦有说者，但儒书所说，尤为明白详尽适于初学。故今多引之，以为吾等学佛法者之一助焉。以下分为总论别示二门。
4、如何无我无相，无欲无求？
5、多数带着这种残缺度过一生
6、启示有二：其因为一切事物都是缘起的，所以都是性空的，也因为都是性空的，所以才能緣起而生万法，这就是宇宙万有的事实真相，也就是佛教所说的“中道义”。其这个緣起性空的真理，否决了世间的一切均由神或上帝所创造、所主宰的神话，这些神话，在緣起性空的真理面前，都毫无立足之地。
7、佛曰∶佛是过来人，人是未来佛，我也曾如你般天真。
8、要珍惜身边的人，不要争执，不要斗气，好好说话，相互理解！因为每个世人的时间都越來越少，最终还是要互相分离。
9、仓央嘉措是西藏最具代表的民歌诗人，写了很多细腻真挚的诗歌，其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。
10、佛曰：苦海无涯，回头是岸。
11、佛缘，是少一些强求的欲望。
12、行为里，与世人相反为最殊胜……
13、善恶报应，祸福相承，身自当之，无谁代者。
14、很多人的回答是“信则有，不信则无”。
15、佛曰：以物物物，则物可物；以物物非物，则物非物。物不得名之功，名不得物之实，
16、佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。
17、藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。足见藏族人民喜爱之深。汉文译本公开发表和出版者至少有十种，或用整齐的五言或七言，或用生动活泼的自由诗，受到国内各族人民的欢迎。
18、每个人刚出生时，他们的心都是一样的，至纯至美至善至真，只不过当他们睁开双眼，就被浮世的假相迷住了本性，让心蒙上了灰尘！
19、佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，
20、其中最为经典的是拉萨藏文木刻版《仓央嘉措情歌》。代表作品《问佛》、《仓央嘉措诗》等。藏文原著有的以手抄本问世，有的以木刻版印出，有的以口头形式流传。
