一、龙门石窟怎么赞美它
1、路洞这幅浮雕壁画因风化严重已有残损，但仍能看出释迦牟尼结跏跌坐，以手抚膝，施降魔印，一力士托起佛足；右侧上方菩提树下，二魔持斧、戈向佛主袭来，另一魔残毁，似在张牙舞爪，恫吓释迦牟尼；左侧下方还有一变为丑陋老女的魔女。从残存的画面看，选择的正是天魔向佛进攻的瞬间，表现颇为生动。
2、黄河之水从西而来，它决开昆仑，咆哮万里，冲击着龙门石窟。尧帝曾经为这滔天的洪水，发出过慨叹。
3、过惠暕洞南行数十米,可见到崖壁下有一个南北狭长的水池,清澈的泉水从山石崖缝中涌出,积水成潭,绿草茵茵,被称为老龙窝。传说当年大禹治水开凿龙门时,得到一条名为“应龙”的神龙相助,而老龙窝便是应龙的卧处。应龙奉旨吸水,腾空而去,在它飞升的地方留下了一个石罅xià豁口。如果你从老龙窝继续南行约100米，便会在崖壁上看到一个扁圆的石洞穴，这就是传说应龙飞升的豁口，当地俗称石牛溪。抬头仰望，豁口仅见一线天光，旁边浅刻着“龙门”两个大字，是清代洛阳知县张汉(字石屏)的手书。
4、宾阳中洞两旁的宾阳南洞与北洞，虽然也开凿于北魏，但因战乱、宫廷事变和社会动荡而半途荒废，直到唐代才重新开凿。而这时供奉的主像和造像风格，也已从北魏时期的刚健雄伟，逐渐向盛唐时期的生动活泼过渡，表现的是另一种艺术风格。
5、北魏造像占三分之全部在西山，其代表洞窟为古阳洞、宾阳洞、莲花洞、石窟寺和魏字洞等，而唐代造像几乎占据了三分之二。
6、进入龙门，放眼望去，东西两座青山相对而立，伊河的东岸是香山，西岸就是龙门山。龙门石窟开凿于山水相依的峭壁间，如同镶嵌在西山上的一颗明珠，与对岸的香山寺隔河相望，遥相呼应。我们漫步伊河岸边，碧波荡漾的伊河水缓缓流淌，秀美，恬静。虽然已经是夏天，天公作美，没有骄阳似火，空气清新怡人，我们倍感神清气爽，心情更加愉悦。
7、药方洞开凿于北魏晚期，经北齐直到唐代初年，前后历时长达200多年，是龙门石窟中惟一有北齐造像的较大石窟。洞高约4米，宽3米多，进深4米多，洞门上方刻一石碑，原为北齐年间的造窟碑，后被磨光，重刻于唐高宗永隆二年(公元681年),石碑两边刻有翩翩起舞的飞天。洞口两侧还雕有八角莲柱，洞外各刻一刚劲雄健的力士，均是6世纪初北齐的作品。
8、三月还有一个重要的节日——
9、洛阳市集中签约开工投产198个重大项目总投资1408亿元洛阳市2022年度会计专业技术中级资格考试报名工作圆满完成
10、河南省洛阳市洛龙区龙门镇
11、而今天人们在考证双窟开凿的历史时，也正是从造像的这一特征，得出它早于摩崖三佛食，开凿于“二圣”同御朝政的显庆时期，是龙门石窟中众多弥勒佛造像中较早问世的。其南洞主尊弥勒佛，着通肩式袈裟，双足踏于并蒂莲上，脸上似已略带武则天那种“如月如日”的神态了。
12、按照洛阳市委、市政府“以节促建、以节促管、利民惠民”的要求，龙门园区管委会以弘扬和传播中华优秀传统文化为己任，突出龙门文化特色，加大惠民力度，让广大游客共享文化盛宴，共享发展成果。
13、493年，北魏孝文帝迁都洛阳的前一年，就开始在洛阳伊阙山营建石窟，历经东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代，连续营造了四百余年，其后也有少数雕凿。现存7万余尊石刻佛像，1300多个石窟。
14、我惭疏野人，来值溪花后。
15、在石牛溪南面，奉先寺大佛龛东侧的下部，还有两个紧靠的中型石窟，他们分别因洞内有多处唐代或北魏纪年造像文字而得名。靠北侧的是唐字洞，南侧的是魏字洞。
16、在宾阳中洞诸像的后壁上，还雕饰着众菩萨和弟子闻法的浮雕像。弯隆形窟顶中央，雕刻着莲花宝盖，莲花周围是八个伎乐天和两个供养天人。供养天人也叫飞天，在佛教艺术中称为“香音神”，他们能奏乐，善飞舞，衣带飘逸，飞舞在莲花宝盖周围，呈现出《法华经·臂喻品》中所描绘的“诸天伎乐，百千万神，于虚空中一时俱作，雨众天华”的场景。
17、监制：李文渊陈正国统筹：白银龙
18、金碧辉煌的石窟交相辉映
19、投稿邮箱：5203960@qq.com
20、石窟洞口为莲形门柱,两侧各雕一身高2米多的力士。洞内窟顶为莲花藻井,周围围绕着手持乐器的八身伎乐飞天。石窟内为三壁三龛,是当时石窟的一种新布局。正壁佛龛主尊为3米多高的释迦牟尼佛，面部已残毁，两手作与愿印，意为满足人们的愿望。
二、龙门石窟感叹
1、王振周：红丝带(小小说)
2、11月26日出版的河南日报
3、大监：即女官官名，掌宫内诸事，次于内司，与作司、女侍中同，相当于外廷二品官。
4、在青春的记忆中写下彼此的名字
5、穿过伊河大桥，登上香山，掩映在苍松翠柏中的香山寺传来浑厚绵长的钟声，仿佛白居易的《白氏洛中集》的墨香从藏经堂内随风阵阵飘来，名人、名山、名寺相得益彰。拜访蒋宋别墅，目睹了蒋介石和宋美龄夫妇曾经生活的地方，简洁，大气。
6、出万佛沟往北即到看经寺，它紧临公路，周围建有围墙，正面有砖瓦结构的二层门楼，门额题有“看经寺”三个大字，传说是当年唐僧西天取经归来，路过龙门渡伊水时弄湿经书，而在此晒经书的地方，并因此得名，门楼后面便是看经寺石窟。
7、作为洛阳的又一名片，春都火腿肠同样有着悠久的历史。春都的前身是“洛阳肉联厂”，1986年，为了缓解新兴企业对肉联企业的冲击，在全国范围内，扭转肉联企业惨淡经营的局面，国家提出了“大变小、生变熟、粗变细、废变宝”四个转变，基于此，洛阳肉联厂从日本引进火腿灌装机，开始投资火腿生产。1987年8月，我国第一根火腿肠在洛阳诞生，正式命名为“春都”，并迅速在市场走红，以70%的市场份额而独占鳌头。
8、中华文化影响着我们生活中的每个环节
9、译文：长桥上的石雕对峙耸立着，白云倒映在清澈的河水中，我们乘船游览着。
10、据考证，释迦牟尼造像以立像形式出现，在龙门众多的石窟中还仅莲花洞一处。而这一形象在佛教中被称为“教化”，也叫“劝化”，“教人而化恶为善也”；同时，又含有“乞食”的意思，“乞人施物，一名教化，又日劝化”。从莲花洞释迦牟尼那风尘仆仆的衣褶和弟子迦叶手中似哗哗作响的锡杖，你似乎可以感受到这种“教化”所包含的寓意。在莲花洞南北两壁，还雕刻着不少小佛龛和多幅佛教故事图画，其中多为“维摩变”(即我们在宾阳中洞所看到的“维摩结经”的故事),另外还有释迦牟尼在菩提树下静思悟道和传扬佛法的“树下思维”、“树下授法”的故事。而雕刻工艺最为精湛的，当属南壁一小佛龛内的两幅“王位相让”图。莲花洞是北魏时期石刻艺术造诣颇高的洞窟之一。
11、跪拜和祈祷依然拥挤，佛的悲苦在于，用于点化的手指消失于，光阴的黑洞，另有一些石质的头颅和胳臂下落不明。
12、“卢舍那”是佛的梵名Vairocana的音译。据佛教华严宗中说，佛有三身：一是法身，是佛的本来之身，称“毗卢遮那”；二是报身，是佛经过修炼而获得的“佛果”之身，称“卢舍那”；三是应身，是佛为“超度众生”而显现之身，称“释迦牟尼”。因此，简单地说，“卢舍那”便是释迦牟尼的报身佛形象，翻译过来即是“净满”的意思，“诸恶都尽故云净，众德悉备故云满”，因“净满”而“光明遍照”。奉先寺的卢舍那大佛正是按照这种意念来雕造的。
13、同时，蓬勃发展的春都也在通过深度洞察消费趋势变化，利用自身技术、生产等优势，积极推出适销对路新产品，在保持现有市场格局前提下，稳中求变。如为了满足年轻消费群体对健康化饮食的需求，春都围绕“少而精”的理念来做休闲食品，推出了素食火腿、低脂鸡胸肉等肉制品，受到消费者的认可和欢迎。
14、虽然惠暕洞造像现在看去较为简单，但主题却十分“鲜明”：
15、从“文化赋能”推进文化传承创新，到打造“诗歌龙门”开放平台；
16、游龙门诗十二首，圣善寺，石楼，西溪，香山上方，白傅影堂，宝应寺。游龙门诗十二首宋.韩维潜溪李公旧林壑，及此与几授。清泉流不竭，密竹老逾秀。我惭疏野人，来值溪花后。圣善寺陟迳凡几盘，坐堂聊一息。龙去空旧岩，崖崩有遗石。不见林下僧，鸟啼山寂寂。石楼索回陟云根，结构出石面。河倾八滩恶，野豁两崖断。旷然怀抱开，举酒临壮观。
17、八作司洞位于龙门西山南段，北与石窟寺相邻，因洞内北壁下部刻有“东京八作司石匠一十人”的铭文而得名。八作司是宋代掌管土木建筑、营造石窟寺院的部门，当年为了龙门石窟的维修，甚至还设置了专门机构“监龙门山石像公事”。
18、缅怀无限苍茫意，清浊倾壶醉倚楼。
19、因依恋香山寺的清幽，白居易常住寺内，自号“香山居士”，并把这里作为自己最终的归宿。晚年，他和遗老胡杲，吉皎，郑据，刘真，卢贞，张浑，李元爽及禅师如满号称“香山九老”，终日吟咏于香山寺的堂上林下，写下许多歌咏龙门山水及香山寺的诗篇。“空门寂静老夫闲，伴鸟随云往复还，家酿满瓶书满架，半移生计入香山”正是白居易晚年生活的写照。路经“白园”时，那冷落的墓塚和西侧龙门山的繁华形成鲜明的对比。而白居易给我们留下的文化遗产却经久不衰，源远流长。
20、八作司最大的特点是“乐舞仗人”的群体浮雕。在佛坛壁面上，分隔为多个间格，每一间格内饰以帷wéi帐，分别雕有形态各异的10身乐舞仗人，他们手持乐器，如同在舞台上表演奏乐，形象十分生动。正壁四格，中间是两个相对面舞的舞仗，南侧为吹笙者，北侧为持团扇者；北壁三格都是乐伎，分别在弹筝、吹笛和吹排萧；南壁三格也都是乐伎，分别在击鼓、弹瑟和吹排策。
三、龙门石窟的美誉
1、两边的二个弟子迦叶和阿难，形态温顺虔诚，在旁边的二个菩萨和善开朗。天王手托宝塔，显得魁梧钢劲。而力士右手叉腰，左手合威武雄壮，整个雕塑群是一个完美的艺术整体。
2、在2018龙门石窟智慧旅游发展计划中，龙门石窟把“诗和远方”定义为“科技+文化+旅游”。以文化为核心，发挥龙门石窟丰富的文化资源优势，打造诗歌龙门。以旅游为载体，通过旅游体验，使游客获得丰富的文化滋养。以诗歌为主线，连接起文化与旅游这两条脉络，使之深度融合。以互联网科技为支撑，传播文化传承文明。通过智能科技将诗词活态化并植入龙门旅游的各个环节之中，通过龙门诗歌的线上朗读、展示、解析及一键跟读，使游客“边游览、边读诗”，让龙门的诗词文化重新激活和传播。
3、西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟；潜溪寺、宾阳南洞、宾阳北洞(以上两洞的洞窟及窟顶装饰完成于北魏，佛像完成于隋和初唐)、
4、仔细观看，你会发现，其中的“岸”字中间少一横，“逸”字下方少一点，而“中”字则更是一反常态，中间一竖上长下短，一副不羁的模样，这便是北宋道士陈转所撰书的十字卷碑。
5、三色堇有着怎样的魔力？随春天而来，从春初到春暮，从不起眼的零零星星开到迷人的紫色海洋……这种路边常见的低调而朴实的花就是三色堇！
6、比如说,书上说洛阳的龙门石窟有多么悠久的历史,有潜溪寺,奉先寺,宾阳三洞,有龙门二十品是魏碑书法艺术的典型代表,被列为世界遗产名录。
7、樱花花形独特优美，有着“生命之美”的花语意义。樱花还寓意着希望，淡粉色的樱花宛如懵懂的少女，安静的在春天开放，象征着生命的希望之美。看到了樱花就仿佛看到了生命的希望一样。
8、主编：李鹏鹏责编：刘宝文
9、(注释)元魏：龙门石窟自北魏孝文帝迁都洛阳后开始营造;孝文帝姓元，故称元魏。伫：伫立，长时站立。
10、魏帝始开三石窟，三阳洞里刻传奇。
11、——国家主席习近平2013年5月4日在同各界优秀青年代表座谈时的讲话
12、 代表龙门石窟唐代造像艺术最高成是卢舍那佛像，通高14米，头高4米，耳长9米，面部饱满，慈眉修目，微含笑意，是宗教理念与人间审美的完美结合，人神交融，具有强烈的艺术感染力，是石窟造型艺术最完美的代表性作品。
13、人的虔诚在于，坚信从佛的慈悲中，领回的自己都是崭新如初的。
14、龙门山青水秀，自古就是人们游览胜地。大诗人白居易曾与僧人佛光同乘一叶扁舟，从洛阳城的建春门溯伊水悠悠而上，赴龙门香山寺游玩，二人一路低吟长啸，对龙门给出了很高的评价：“洛阳四塞山水之胜，龙门首焉。”
15、桃花送给老师则代表着“桃李满天下”，以感谢老师多年无私的传授知识。
16、后室是敬善寺的主室，中央供奉着高约2米的主尊阿弥陀佛。他结跏跌端坐叠涩式须弥座上，左手置膝，右手举胸前，身着敷搭双肩袈裟，面容丰满，胸部突起，衣纹流畅。围绕主佛，两侧为二弟子、二菩萨和二天王，其中天王为薄浮雕，身着唐代武士甲胄，手持宝剑，作守卫状。
17、王少波：责任(小小说)
18、凡到过龙门的人，都会被卢舍那大佛的博大壮美所震撼。那雕塑真可谓是一件精美绝伦的艺术杰作。据说，大佛通高14米，头高4米，耳长9米，是龙门石窟中艺术水平最高、整体设计最严密、规模最大的，也是中国佛教雕塑的顶峰。也有传说，卢舍那大佛是武则天的化身，她是依照武则天相貌雕刻的，以彰显武则天在唐朝的政治地位。皇后武则天曾经捐赠两万贯的脂粉钱用来加速工程的完工。
19、它位于龙华寺上方，也许因为在龙门西山的最南端而得名。
20、石窟内共有11尊大像，又分为正壁主像一组5尊和南、北壁各一组3尊，分别表示佛教的过去、现在、未来“三世佛”。正壁主尊“现在佛”释迦牟尼，通高4米，身着裹衣博带式裂装，结跏跌坐(佛教徒坐禅的姿势。即交叠左右足背于左右股上而坐)，高鼻大目，微露笑意。他左手下屈三指，右手向前仰伸，这一手势表示佛在说法，称为“说法印”。
四、龙门石窟怎么说
1、现在就让我们从诗词、书法、雕刻等方面来一窥龙门石窟的文化之美。
2、陟迳凡几盘，坐堂聊一息。
3、宾阳南洞高9米，宽8米多，进深9米多，原是北魏宣武帝于景明元年(公元500年)为亡母文昭皇太后营造的石窟，后中途辍工。直到唐贞观十五年(公元641年),唐太宗李世民的第四子魏王李泰，为了给其母文德皇后追福才继续开凿，并雕造了石窟内的五尊大像。
4、金丰先：三十五分钟的距离
5、龙门全山造像11万余尊，最大的佛像卢舍那大佛，通高14米，头高4米，耳长9米；最小的佛像在莲花洞中，每个只有2厘米，称为微雕。
6、如今，春都在洛阳伊滨区食品产业园重建生产研发基地，标准化厂房、研发中心大楼成为春都新形象，在先进肉制品自动化生产设备加持下，春都成为集研发、生产、销售为一体的现代化食品企业，年生产能力23000吨，年销售额超数亿元人民币。
7、万佛洞呈方形平顶，内窟高、深、宽均约为6米。窟顶雕有一莲花藻井，仔细辨认，在莲花周围书刻着一圈楷书大字：“大唐永隆元年十一月卅sà日成，大监姚神表，内道场运禅师，一万五千尊佛象”。“永隆”是唐太宗的年号，“大监”为宫中的女官，而“内道场运禅师”是谁呢？在洞口过道北侧另刻有一题记：“沙门智运奉为天皇天后太子诸王敬造一万五千尊像一拿”。这里“天皇天后”是指唐太宗与武则天，说明该洞是专为他们做“功德”而开凿，而“沙门智运”便是上面的“内道场运禅师”了。它显然指明，这座石窟是由内道场的尼姑智运禅师奉修的。也正因为如此，所以以前的万佛洞又称为“智运洞”。
8、云赏洛阳牡丹｜今日花情：控花期牡丹已连片开放
9、都门二句：写隋唐时洛阳城正南的定鼎门和龙门山遥遥相望，而龙门一带朝夕弥散着佳气云雾。精舍二句：描写龙门的寺庙和石窟，佛寺依山而建，楼层相叠，佛龛因壁而凿，数以千计。人间句：为人们终日为生活而奔忙发出感叹。
10、净士宗也称“莲宗”，是大乘佛教主要宗派之相传由东晋时期庐山慧远初祖，至唐代长安光明寺善道正式创立。
11、龙门石窟名传天下，美丽风景人人赞夸；景区绿荫如织如画，龙门二字深刻桥涯；卢舍那佛坐像挺拔，万千佛窟布满山凹；流水游船穿行其间，步履匆缓宾客一家。
12、让千年文化遗产迸发出新时代魅力
13、下奉先寺后南行即到药方洞，因洞门两侧刻有古代的140个药方而得名。
14、观赏位置：龙门古街、松林
15、洛阳实行电动三轮和四轮车禁限行引起网友热议：元方，你怎么看？
16、都觉得龙门石窟是个殊胜而美丽的地方
17、分享此文一切功德，皆悉回向给文章原作者及众读者···
18、洞窟南北两壁上，并列有序地雕凿着三列佛龛，龛内的造像也极具北魏后期的时代特征；佛龛的龛楣和佛像的身光，装饰得细致精巧，琳琅满目，图案花纹丰富多彩，十分华丽，堪称集北魏雕刻、绘画、书法、建筑、图案艺术之大成。以建筑为例，现存的四个屋形就极具特色，它们分为庑殿式和歇山式，龛上部为屋脊，两端鸱gǔ尾翘起，中间是迦陵频迦鸟，屋顶下斜，凿成简瓦、椽的样式，檐下刻有一斗三升人字拱，这些都是北魏当时的房屋建筑式样。
19、洞中主尊为5米多高的释迦牟尼立像，可惜头部已失，仅存后部的发髻，身着褒衣博带式袈裟；两侧二弟子迦叶和阿难，头部早年都被盗凿，现收藏于法国吉美博物馆。尽管如此，你仍能看出迦叶身着厚重的袈裟，手持锡杖，艰辛跋涉的苦行僧形象。而这一手持锡杖的造像在龙门石窟中也是仅有的。“锡杖”，又名“声杖”、“鸣杖”，杖高齐眉，头有环，原是僧人化缘求斋的用具，求食时振环有声，以代叩门，又可防犬，以后逐渐演变成佛教的一种法器。南侧阿难，左手持莲蕾，右手置胸前，似持重憨厚。紧靠二弟子，还雕有二菩萨侍立，其中右胁侍菩萨的头像现收藏于日本大阪市立美术馆。
20、这里青山耸翠，东西对峙，伊水汪洋，从中北流，是闻名中外的我国三大佛教艺术宝库之一。龙门石窟造像密布在伊水两岸，东西两山的峭壁上。
五、如何描写龙门石窟
1、东山全是唐代的窟龛，其中大、中型洞窟有20个，如二莲花洞、看经寺洞、大万伍佛洞(又名擂鼓台三洞)、高平郡王洞等。
2、西山崖壁上有北朝和隋唐时期的大、中型洞窟50多个。古阳洞、宾阳中洞、莲花洞、皇甫公窟、魏字洞、普泰洞、火烧洞、慈香窑、路洞等，为北魏时期的代表洞窟。
3、海棠花又有别名“解语花”。因“棠”与“堂”同音，在与玉兰花、牡丹花、桂花搭配在一起时，寓意“玉堂富贵”；与菊花、蝴蝶相配，寓意为“捷报寿满堂”；与五个柿子相配时，又寓意“五世同堂”。
4、“精舍”。在万佛沟东端深处，有一个大小如一间小屋的空龛，龛高正好可容一人盘坐，周围环境偏僻且幽静，这便是当年僧徒习禅的“精舍”。禅，是梵语“禅那”的简称，意思是静虑。佛教禅宗认为，佛者于身为禅，于口为经，于意为禅，因此主张用禅定概括佛教的全部修习。中国禅宗的创始人是菩提达摩，他于南梁普通元年(公元520年)由印度渡海到中国，先在广州修习，后经南京到洛阳，曾在少林寺面壁9年，传说连影子都深深印入石壁，被称为中国禅宗的初祖。僧人习禅是一种相当艰苦的思维修行法，它必须澄心静虑才能“深入禅定”，进入“佛国世界”，进而忘却尘世的苦难。“精舍”便正是这样一个地方。
5、世界文化遗产龙门石窟传承着优秀的中华文化，其悠久的历史，延绵千年的石刻艺术、美轮美奂的造像，集石刻、绘画、文学、音乐、雕塑、医学、人文、自然、宗教、地质等众多艺术形式为一体，向全世界的人们展示中国文化之大美。
6、现在，火烧洞最值得观赏的是洞窟门楣的雕刻。它为火焰纹尖拱装饰，火焰纹外为流云和莲花化身童子。流云上方刻二人乘游龙相对飞升，传说是东王公与两王母相会图。但是也另有一说，认为这是佛教中“天龙八部”里的“天众”鸠摩罗天和摩醯xī首罗天两尊天神护法像，鸠摩罗天为童子面，四臂，乘孔雀；摩醯首罗天骑白马，生有三目。这一雕像在龙门石窟中是仅有的。
7、连翘呼喊了好久无人应答，心急之下她虽无抢救办法，也不忍心看着爷爷离去，无奈之下，她急中生智顺手捋了一把身边的绿叶，在手里揉碎后塞进爷爷的嘴里。
8、从“科技赋能”搭建和运用大数据平台，到发展数字经济，迈入“智能云”时代；
9、北壁自东向西，最上层为元详、道匠(旧称大觉);二层为尉迟(旧称牛橛)、高树、一弗；三层为解伯达、惠感；四层为惠成、魏灵藏、杨大眼，共十品。
10、花语的学问是很深的，龙门石窟内花卉名木众多。今天就为大家介绍一下龙门石窟内争奇斗艳的花卉所代表的的花语吧！
11、伊阙碑的文学艺术价值表现得更为突出。长达1800多字的铭文大致可分为四节，第一节宣扬佛法，第二节赞美文德皇后的“盛德”，第三节叙述开窟造像的情况，美化魏王李泰，第四节是“颂”。全文不仅造句工整，辞风华丽，而且书法潇洒，笔力劲挺，被称为是文辞家和书法家的“天合之作”。
12、龙门石窟开凿于北魏孝文帝年间，之后历经东魏、西魏、北齐、隋、唐、五代、宋等朝代连续大规模营造达400余年之久，南北长达1公里，今存有窟龛2345个，造像10万余尊，碑刻题记2800余品。
13、只是不知什么时候，这一石笋从白居易府上移到了这里。宋代文学家欧阳修游龙门时来到禹王池，也曾专门写了《石笋》一诗：“巨石何亭亭，孤生此岩侧。白云与翠雾，谁见琅玕色。惟应山鸟飞，百转时来息。”
14、擂鼓台(大万伍佛像龛)
15、如今，漫步龙门石窟的白园，
16、人的一生只有一次青春。现在，青春是用来奋斗的；将来，青春是用来回忆的。
17、龙门石窟不仅是一座大型石刻艺术博物馆，也是研究从魏晋到宋代社会现象的历史博物馆。龙门石窟是皇室贵族发愿造像最集中的地方，具有浓厚的国家宗教色彩，反映了佛教在中国政治生活中的盛衰命运，从某些侧面折射出当时政治风云变幻和社会发展态势以及文化时尚。石窟中记载开窟造像事迹碑刻题记是研究宗教、美术、建筑、书法、音乐、服饰、医药等领域不可多得的珍贵资料。
18、每个人都会遇到心情低落的时候，这时就可以出门看看樱花，它代表着希望，也是对自己的一种鼓励。
19、插鼓台与相邻的万佛沟是佛教密宗在龙门石窟造像较为集中的地方。密宗产生于公元7世纪后的古印度，是大乘佛教发展后期与婆罗门教一些教义结合的一个流派，也称“密教”、“金刚乘”，是佛教中最后一个派别，唐玄宗开元年间(公元713~741年)由印度传人，并逐渐成为中国佛教的一个主要宗派。在龙门石窗中，密宗造像不多，插鼓台北洞便是其中密宗造像规模最大的一座。
20、密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，共有97000余尊佛像，最大的佛像高达14米，最小的仅有2厘米。
