一、王阳明名言
1、良知良能，愚夫愚妇与圣人同。但惟圣人能致其良知，而愚夫愚妇不能致，此圣愚之所由分。
2、不欺则良知无所伪而诚，诚则明矣；自信则良知无所惑而明，明则诚矣。
3、舍中得，于名利中寻清芬，方破欲望之贼。
4、笃行之，果敢中断或不可缺。
5、王阳明名言十句(精读)
6、被成功学洗脑多年的中国人应该扪心自问一下：为什么天天读曾国藩还是仕途失意？为什么日夜学胡雪岩仍然一贫如洗？
7、(译文)人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。
8、“傲”与谦虚相反，与人交往不屑于与人为伍，学习上蔑视他人，似乎自己远远超乎他人，甚至圣人。所以阳明先生告诫“谦为众善之基，傲为罪恶之魁”，做人不可有傲气。
9、君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？
10、诚字有以工夫说者。诚是心之本
11、“此心光明，亦复何言”故事背景：1528年阴历十一月二十八日夜，王阳明从一个美的出奇的梦中醒来，他问弟子：“到哪里了？”弟子回答：“青龙铺(今大余县青龙镇赤江村)。”王阳明又问：“船好像停了？”弟子回答：“在章江河畔。”王阳明笑了一下：“到南康还有多远？”弟子回答：还有一大段距离。王阳明又是一笑，恐怕来不及了。他让人帮他更换了衣冠，倚着一个侍从坐正了，就那样坐了一夜。第二天凌晨，他叫人把周积叫进来。周积匆忙的跑了进来，王阳明已倒了下去，很久才睁开眼，看向周积，说：“我走了。”周积无声的下泪，问：“老师有何遗言？”船里静的只有王阳明咝咝的呼吸声。王阳明用他在人生中最后的一点力气向周积展现了一个微笑，说：“此心光明，亦复何言？”
12、君自保重，我心送君三十里。
13、夫万事万物之理不外于吾心。
14、个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。
15、顾炎武《日知录》卷七中提出，“士农工商谓之四民，其说始于管子(管仲)。”王阳明认为士、农、工、商“其归要在于有益于生人之道，则一而已”，且进一步说明“古者四民异业而同道，其尽心焉一也”的观点，他把传统观念中一直被视作“贱业”的工商摆到与士同等的水平。(《节庵公墓表》)王阳明《传习录拾遗》说：“虽经日作买卖，不害其为圣为贤”。此说被称为“新四民论”。
16、能戒慎恐惧者，是良知也。
17、动亦定，静亦定。
18、一个政府，不得人心到如此境界，也算是人类历史上的一朵奇葩。
19、王守仁与孔子、孟子、朱熹并称为孔、孟、朱、王，其学说思想王学(阳明学)，是明代影响最大的哲学思想。
20、王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
二、王阳明名言十句(精读)
1、一个真实的自我可以让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自己。如欲改变自己，首先磨炼内心。
2、一有谋计之心，则虽正谊明道，亦功利耳。
3、经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。
4、凡谋其力之所不及而强其知之所不能者，皆不得为致良知。
5、很短很戳心的句子，句句精辟
6、王守仁经历过百死千难的人生体验，在五十岁时提出犹如画龙点睛般的学说宗旨“致良知”：“某于此良知之说，从百死千难中得来，不得已与人一口说尽，只恐学者得之容易，把作一种光景玩弄，不实落用功，负此知耳！”
7、良知不由见闻而有，而见闻莫非良知之用。
8、谦者众善之基，傲者众恶之魁。
9、四句教：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”。这个道明了人遇事后产生的一个过程，最终格物致知！王阳明名言：知而不行，只是未知。知者行之始，行者知之成。种树者必培其根，种德者必养其心。志不立，如无舵之舟，无衔之马，飘荡奔逸，终亦何所底乎？此心光明，亦复何言。
10、赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。
11、夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。
12、这句话也表明儒道佛存在融合的趋势，此句说得很好。儒学说到底就是这个一生万物，而万物又同归于一。这个一看似简单，实际却又最难。因为理解透这个不仅需要在理论上分析透彻(看懂浩瀚的儒学著作可不简单，其中包括了经、史、子、集等各个方面)，而且在自己的实行中也要遵行这一天理，这又显得难上加难了。
13、王阳明名言八：“殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。”
14、一念改过，当时即得本心。
15、“道之大端易于明白”，此语诚然。顾后之学者忽其易于明白者而弗由，而求其难于明白者以为学，此其所以“道在迩而求诸远，事在易而求诸难”也。
16、千圣皆过影，良知乃吾师。
17、"天下熙熙皆为利来;天下攘攘皆为利往。”吾辈少年郎，烨烨如扶桑，要舍中得，破欲望之贼。在这充满利欲的时代，吾辈更应明辨之，莫因欲望这一繁花遮住我们的慧眼。君可见，最美校长张桂梅，不慕名利，不顾顽疾只为山区女孩圆学习梦；君可见，叶嘉莹不吝积蓄，只念诗词，转蓬万里只为易安绝学，君可见…作为新时代的新青年，我们不要只因低大检拾六便士，而忘却天上的白月光，我们应当摒弃利欲之心，摒弃浮华之心，有"富贵不能移淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气节与精神。“不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱”当为我们新青年的态度与目标。
18、于得舍中超脱自我，破欲望之贼。
19、良知之外，更无知，致知之外，更无学。
20、人须有为己之心，方能克己；能克己，方能成己。
三、王阳明名言知行合一致良知
1、既去恶念，便是善念，便复心之本体矣。
2、由此我们可以得出正确立意：人生若想实现理想，必先破除心中“三贼”，即焦虑、欲望、犹豫；追求理想过程中，感到痛苦时，不妨从内心获取真正的力量；专注、洒脱、决断是我们获得成功的三大法宝。
3、不贵于无过，而贵于能改过。
4、无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
5、本文收录的王守仁名言王守仁作品依照受欢迎度排序,通过这些王守仁事可以了解王守仁简介.如果您也有私藏的王守仁的名言或喜欢的王守仁的作品,欢迎发布出来与我们共享.1志不立,天下无可成之事.——王守仁2千圣皆过影,良知乃吾师.——王守仁3种树者必培其根,种德者必养其心.——王守仁《传习录》
6、勿忘勿助必有事焉。
7、好玩的国学：人不会在安乐窝中取得成功，千里马不会生在庭院里。
8、无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
9、王阳明曾言：“破山中贼易，破心中贼难。”身处葳蕤年华的吾辈青年，在泛海学舟之中也有此迷雾，我们应拨云见日，明晰理想，让青春年华烨烨飞扬。
10、保持自己的志向，就如同心脏在疼痛，注意力都被这种疼痛吸引了，哪里有空闲说无意义的话和管无意义的事。
11、“纵使迈错几步，也比怕错而不敢举步有声有色得多”，作家陈祖芬如是写道。犹豫是成功的绊脚石，唯有以决断为刃，方得成功。于国家，美国侵略朝鲜之际，中国人民志愿军毅然出兵，粉碎了美国吞并朝鲜企图，更捍卫了新中国的安全，提高了我国的国际地位。而正因这正确的历史决策，才保证了新中国国民经济的稳步发展，才造就了今天的东方雄狮。于个人，“亚洲飞人”苏炳添在初期多次无缘金牌，伤病缠身的情况下，他没有犹豫，将起跑脚更换为左脚，以取得技术优势。而正因他的决断，他才突破了十秒大关，才有了今天的“苏神”。面对选择，犹豫只会让你落入深潭，止步不前，只有以决断为桨，才能溯流而上，驶向理想的彼岸。
12、你未看此花时，此花与汝同归于寂;你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
13、知者行之始。行者知之成。
14、克己须要扫除廊清，一毫不存方是。有一毫在，则众恶相引而来。
15、(译文)坚持自己的理想就像心痛。一心就在疼痛上，哪有时间说闲话、管闲事？善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。
16、正德十三年正月，王阳明在进剿袭击俐头的暴动山贼之前，曾写信给弟子薛侃说:“即日已抵龙南，明日入巢，四路兵皆已如期并进，贼有必破之势。某向在横水，尝寄书(杨)仕德(即杨骥)云:‘破山中贼易，破心中贼难。’区区剪除鼠窃，何足为异。若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清之功，此诚大丈夫不世之伟绩。”
17、抖音：生而为人，我很抱歉
18、处朋友，务相下则得益，相上则损。
19、“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
20、有了想要努力变更好的想法，一定不要再光说空话，而要尽快付诸行动，做实事才好。
四、王阳明名言知行合一
1、惟天下之至诚，然后能立天下之大本。
2、你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。
3、“第一等事应是读书做圣贤。”故事背景：1483年，王阳明在北京的私塾读书。有一天，他一本正经的问老师：“何谓第一等事？”这话的意思其实就是问，人生的终极价值到底是什么？他的老师吃了一惊，从来没有学生问过他这样的问题，他看了看王阳明，笑笑，又思考了一会，才做出他自认最完美的回答：“当然是读书做大官啊。”王阳明显然对这个答案不满意，他看着老师说：“我认为不是这样。”老师不自然地“哦”了一声：“怎么？你还有不同的看法？”王阳明夸张地点头，说：“我以为第一等事应是读书做圣贤。”
4、(译文)悔悟是去除病的药物，但最为重要的是改正错误。
5、于缄默中积淀才能，破焦虑之贼。
6、故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。
7、君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊而已。
8、攻吾之短者是吾师。
9、你看满大街都是圣人，满大街的人看你也是圣人。
10、眼前路径须放开阔，才好容人来往，若太拘窄，恐自己亦无展足之地矣。人生大病，只是一“傲”字。
11、不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。
12、循理便是善，动气便是恶。
13、王守仁(1472年10月31日－1529年1月9日)，幼名云，字伯安，号阳明子，谥文成，人称王阳明。浙江绍兴府余姚县。明代著名的思想家、哲学家、书法家兼军事家、教育家，官至南京兵部尚书、都察院左都御史，因平定宸濠之乱等军功而封爵新建伯，隆庆时追赠侯爵。
14、出自语录王阳明《答罗整庵少宰书》——否定是创新的原动力，王阳明格竹苦思圣人之道的失败，而格竹之法即圣人朱熹所传。圣人的话未必全对，庸常之语也有金言。虽主要讲治学，但于人生亦大有裨益！
15、人生大病，只是一傲字。——王阳明志不立，天下无可成之事。——王阳明求通民情，愿闻已过。——王阳明
16、王阳明名言九：“夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”
17、不能等别人为你铺好路，而是要自己去走、去犯错，最后创造一条属于自己的路。
18、佳作赓续先者之为，创吾辈之有为
19、致知二字是千古圣学之秘。向在虔时终日论此。
20、夫人者，天地之心。天地万物，是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
五、王阳明名言
1、授书不在徒多．但贵精熟。
2、所谓“千金易得，知己难求。”真正的朋友，是在你最痛苦、最需要时，出现在你的面前，帮助你，安慰你，和你有福同享有难同当。当你误入歧途时，可以不考虑自身去开导你，对你知无不言的人。
3、若己为君子，而使人为小人，亦非仁人忠恕恻怛之心。
4、王阳明倡“君子之学，唯求其是”的“求是”学风，并多有阐发。时至今日，“求是”精神仍然十分重要。
5、山中莫道无供给，明月清风不用钱。
6、对于朱熹的“先知后行”等分裂知与行的理论，王守仁在他学生编著的《传习录》中是这样理解的，古代的圣贤在看到很多人把大量的时间和精力花费在知上，而忽略了行，认为这样下去会造成浮夸的风气，于是开始强调要知，更要行，而后世的人就理解为要先知而后行，这就错误的理解了圣贤的意思。
7、王阳明名言五：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。”
8、若知时，其心不能真切笃实，则其知便不能明觉精察，不是知之时只要明觉精察，更不要真切笃实也。
9、一念开明，反身而诚。
10、一辈子啥都不重要，活着就有希望
11、出自《王阳明传习录卷上(门人薛侃录)》王阳明这里圣人的标准是要”纯乎天理“，关于这点，不同的人可能会有不同的说法。有人可能会说，这是古代的东西，早就落后于时代潮流了。好吧，我们换一个说法，把圣人换成人才。把标准从”纯乎天理“换成核心竞争力。这样一来，我们就可以说，人才的标准是要有核心竞争力。我想这样大家就没有异议了吧。
12、破山中贼易，破心中贼难。知行合一。人生大病，只是一“傲”字。一直以来，书都没错，只是读的人错了。
13、心即道，道即天。知心则知道，知天。
14、诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。
15、学是学去人欲，存天理。从事于去人欲存天理，则自正。
16、好玩的国学：用一颗光明澄澈的心灵，抵抗时风浇薄！功名利禄过眼云烟，唯有心灵可以抵达彼岸！
17、持志如心痛。一心在痛，
18、故立志者，为学之心也;为学者，立志之事也。
19、便知此花不在你的心外。
20、圣人亦是学知，众人亦是生知。
