一、境界极高的佛家偈语
1、专家介绍，禅宗用灯火比喻法师的言行智慧，灯火相传，说的就是佛祖法脉的延续相承。“灯录”即是记述此类内容、介于僧史与语录之间的一种书籍体裁。
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3、“从思想到行动，这真的是‘质的飞跃’，必须要把这一条单列出来。”
4、以“千江有水千江月”来看人间，则天下苍生，包容含盖，是有人的地方就有美，有美的地方就有善，有善的地方就有爱。美在千江水，善在千山月，道在万人心。
5、在日本的铁壶堂号中，“龙文堂”被誉为日本第一堂号。此器为了龙文堂造，搭配清晚期红泥凉炉，堪称收藏与实用性俱佳的完整艺术品。
6、槃是常，即“不生、不长的非缘生法”，不是因缘和合而生的，是无条件的存在。涅槃是乐，即由于此处无诸苦。涅槃无我，就是指涅槃不为我所有、不是我、不是我的自我、在我里面没有涅槃，在涅槃里也没有我。“入灭”、“般涅槃”、“取涅槃”不能理解为进入了某个被称为涅槃的地方或境界。涅槃并无来、去、进、出这些概念。
7、二代金寿堂初代雨宫宗兵卫的断代期大约在江户时期天保时代(1840年)，开始釜师生涯，发扬于整个明治时期(1868—1912)。金寿堂是京都铁壶重要堂号之与龙文堂，龟文壶堪称日本铁壶铭文的三大体系。创办人雨宫宗兵卫更是与龙文堂安之介成为那个时代铁壶之作的一时瑜亮，作品被奉于皇宫内作为贡品。强调壶体制作精美，并以稳定的质量出名，制作风格偏向高雅素洁。技法独具一格，擅长用金银铜不同的金属材质镶嵌或浮雕于壶身或壶把上，在当时极为珍贵华美。此器壶身铸有松果，工艺之精湛，栩栩如生，搭配梅花盖，使其更具观赏性。是一件难得的佳品。
8、古来已有「一两沉香一两金」之说，能闻奇楠香实为三世福气。此牌为奇楠料，入水即沉，手感沉甸且见油光发亮，金光闪闪；其味浓郁醇厚，持久耐闻，挂在胸前或悬于腰间可含蓄地让芳香随行。
9、佛曰，扬人善事，隐他过咎，人所惭耻处，终不宣说，闻他秘事，不向余说。
10、弘忍大师看到这个畿子后，便问身边的人是谁写的，有人说是慧能写的。于是，弘忍叫来了慧能，并故意当着他和其他僧人的面说，这畿子写得乱七八糟，胡言乱语。然后，亲自擦掉这个畿子，并在石碓上击了三下便走了。旁人一片茫然，只有慧能暗自领会了大师的意思。
11、先生喜茶，独爱普洱。曾一边准备茶具一边说：“真正要了解普洱茶，必须喝老茶”。并且提倡恢复传统老茶的制作方式。现今达官贵显、文人雅士、社会名流都因先生的推崇、引导和演绎而拜倒、沉醉在普洱茶迷人的世界里。普洱茶界誉先生亦是泡茶圣手，其泡普洱茶的方法独步天下，拼配普洱老茶的技巧更是令人瞠目结舌，让人叹为观止。在普洱茶的世界里有先生这样的参与者、探索者和玩家，真是美妙，好不热闹。杭州著名会所“江南会”的主持薛亮先生赞曰：何先生的茶里有中国文化，有他对中国文化的执着追求和热爱，他是真正努力对中国茶文化做贡献的人。
12、只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。
13、一切水印一月,一月印一切水。
14、纯银打造，器身刻有花鸟图，意境之美，无以言表，硕大造型气势磅礴，器形简约大方，比例协调。堪为佳器。
15、涅盘是梵语，正音为波利匿缚男，旧云涅盘，今顺古亦云涅盘。又名泥洹，或云涅盘那，皆音之讹略，或楚夏不同。旧译为灭度，或云寂灭、无为、解脱、安乐、不生不灭等，名虽异其义则同。今单举灭度和寂灭二义释之：灭度，即‘灭’除烦恼，‘度’脱生死的意思。
16、现在敬录奉上佛法偈句——不忘初心，方得始终(华严经)。佛曰，一切众生，皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。佛曰，净心水器，莫不影显，常现在前，但器浊心之人生，不见如来法身之影。
17、李志辉，他是一位具有独特气质的音乐家。
18、我一直喜欢用这样的方式，去抒发内心的感悟。告诉自己，你若不伤，岁月无恙。用文字，细细记载每一刻的悸动，开心或忧伤，无关风月，只道流年清浅，寂寂中，毅然蓄养一颗心的诗情画意。
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20、菩提原本就没有树，明亮的镜子也并非是台，本来就虚无一物，哪里会染上什么尘埃？这是一种典型的清静无为的出世思想，体现出深深的禅意。这个畿子主张“无为而治”，很契合禅宗顿悟的理念，是一种出世的态度。
二、佛的四句偈语
1、人拥有的最宝贵的东西就是经历和感悟，所谓钱财、名誉不过都是过眼云烟，那些给我们留下的都是回忆和牵挂，而我们的经历才是真正决定了我们人生的高度。
2、意境太美了，闭眼静静聆听，仿佛置身其中，高音质的曲子基本没瑕疵。
3、其中有一个说法，修心的“悟”，要放下内心的纷繁，清空以往的思维形式，让内心处于真空状态，凭借当时的感觉，自由的不受约束的去感受，获得真知，或“顿悟”。藉此，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”就在似有非有的放空状态，有了“顿悟”的特质。
4、生长在布朗山高海拔、原生态的古树野生茶，历经数百年的天竞物择、沧海桑田，成就这一方自然养育的瑰宝。《风生》《云起》极致匠心之作，收集茫茫古茶山，星零稀缺的古树野生茶，历三年之功积攒陈化，精挑细选，用传统手工精制。勐海雨林古茶坊茶叶责任有限公司于2017年9月制作完成。
5、但是，这种理解与禅宗大乘教派的“顿悟”是不太吻合的。
6、我想，人身处的地方，才是其安身立命之所在，所以我们深深的爱着美丽的浏阳。我也时常感叹，如果择一城终老，那浏阳何尝不是最好的选择。在我的人生中，我也渴望去看看那迢迢牵牛星，皎皎河汉月。在夜深人静时，悠然地赏着月，品一壶清茶或一壶清酒，这是怎样一种安逸怡然的乐趣！素来有称，天下三分明月夜，无奈两分在扬州。我个人是比较喜欢扬州的，有机会若能在秀丽雅致的江南水岸赏月，那真是人生一大幸事！
7、款识:(盖款)云色堂造
8、款识:(盖款)治良兵卫造
9、月如佛性，千江如众生，
10、人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓、无赖、小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克、战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决，或过高地估价自己，由此而自大；或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。
11、此身不向今生度，更待何时度此生。——佛陀
12、千江有水千江月的意思是：尽管天上的月亮只有一个，但只要河水澄静，都能映照出千万个月亮来。千江有水千江月，万里无云万里天，这句诗出自宋代的《嘉泰普灯录卷十八》。是境界极高的佛家偈语。哲理：(1)前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。(2)后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
13、佛曰，观诸众生，是佛化身，观于自身，实为愚夫，观诸有情，作尊贵想，观于自身，为童仆想，又观众生，作父母想，观自己身，如儿女想。出家菩萨常作是观，或被打骂，终不加报，善巧方便，调伏其身。
14、此组茶入完整，精致，小巧，线条弧度柔美。卷唇、直口、短颈、圆肩、鼓腹、平底。器外施酱红釉，釉面莹亮润泽，有流釉痕，釉色不均。附原共箱。
15、此壶小巧可爱，器体浑圆，幽光沈静，流露出历经岁月洗礼后的醇厚之韵。银壶煮水，水质柔薄爽滑，宛若丝绸；自用把玩皆宜。
16、睹人施道，助之欢喜，得福甚大，沙门问曰，火福尽于，佛言，譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
17、“臻味号”所用的都是手工草纸，纸张柔韧、古朴。每一块，都有着吕礼臻亲手所写的“臻味号”三个字。拆开来不管从哪个角度看，它都是一幅具有收藏价值的墨宝，有心人会将其裱起来挂在书房。
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19、款识:(盖款)金龙堂造
20、｜编辑：喻英姿｜审核：周彩霞罗强｜
三、最经典的佛家偈语大全
1、竹影堂的初代金吾先生，就喜欢制作金属工艺，常自己打造一些小道具，二代的伊兵卫则继承初代，制作专业的雕金工具，至四代竹次郎懂得将金、银、铜、赤铜互相搭配，做出精致细密物品，不仅在国内受到认同，更在德国及法国受到赞扬，因而有栖川宫殿下赐“竹影堂荣真”名号，在京都金工界声名大噪，至今已两百年余，其工艺精湛，精雕细琢，实令人赞叹。目前已传承至第七代。
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3、寺院大门是一座青灰色石头牌坊，三叠重檐飞翘，湘赣地区祠堂庙宇多见。三门四柱，中门顶部嵌入“五祖寺”竖额，石壁浮雕九条云龙。工艺虽显粗燥，也属皇家做派，凸显历史尊贵。四根石柱两副对联，分别表述历史和当下。内档一副说五祖寺历史：上接达摩一脉；下传能秀两家。“达摩”是禅宗初祖；“能秀”指五祖弘忍所传禅宗南北二派的代表人物惠能、神秀。这是五祖寺独有的历史节点和地位。外档一副切合当下，强调向佛善心诚意：福地名山，无点善心何必到；禅关圣境，有分诚意可来朝。这幅对联缺乏五祖寺的特点。虽有明山福地，禅关圣境，放在别处也能用。善心诚意更是一般，少些佛家包容。对联如同石壁浮雕，不够精致。
4、早期号字级的茶品，在当时茶菁原料仍保有云南乔木大树茶的内涵质地及承袭传统制作工艺的条件下，虽历经六十年以上的岁月陈化，但这些茶品所浮现的是令人心醉的品饮境界，也是众多资深茶友置身流连普洱世界追寻那股“陈香之味”的共同初衷，其中又以「福禄贡茶」的茶性品质最为浓厚。
5、此器为明治大正期京铁名家紫金堂加藤忠三朗作品。紫金堂为京铁作家系高级作坊，直至现代仍有传承，为日本茶道界高端茶具供应作坊，现代作品亦价值不菲。此器灵巧轻盈，壶身铸有柏叶花纹，精美大气，出水顺畅，手感极佳，是目前炙手可热的釜师型古铁瓶作品。
6、又想起了那句“古人不见今时月，今月曾经照古人”，在历史的浩瀚长河中，人的一生是极短暂的，江山代有才人出，以往的喧嚣繁华都渐渐被泥沙掩埋。
7、“是么？此情可长久？便是天上人间才应有，漫天风云流！”
8、款识:(身款)日本梅泉
9、千江有水千江月，万里无云万里天。
10、因果报应的思想，是佛家的基础理论，有了因就有了果。栽下善因，就得善果，反之亦然。“菩萨畏因，凡夫畏果”，为什么呢？菩萨作为境界高的人士，知道因果报应的思想，知道今天的事情是过去因累积的表现，今天的所为是为未来培植“因”。正因为如此，菩萨才会时时注意自己的言行，时时检点，尽力减少“不善之因”；我们作为凡夫俗子，哪管那么多，只要天不塌下来，就瞎干胡干，天天种下“不善之因”，当那一天累积到了，就出现了“恶果”，这叫“不到黄河心不死”“不撞南墙不回头”，只有当不好的事情出现了，才会想起菩萨和佛祖，才会“急时抱佛脚”。
11、“爱你，深几许，情如满湖春水碧！”那个如花似玉的少女说，在春天里，
12、就如月照江水，无所不在，
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14、以前十分怕事的唐僧，今晚变得非常勇猛，答应帮助国王报仇，讨回公道。经过一番曲折，在孙悟空机智加勇敢的努力下，终于将妖怪降伏。原来，是文殊菩萨的坐骑作怪。这件事情是有原因的。经过调出国王的“档案”，如来佛祖准备一些“指标”，奖励人世间一些好人成为“罗汉”，经过认真评选，终于评定乌鸡国王是一个好人，具有成为罗汉的条件，因此差遣文殊菩萨来度国王，早证正果。
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17、无余依涅槃，谓即真如出生死苦，烦恼既尽余依亦灭，众苦永寂故名涅槃。
18、解一：“千江有水千江月，万里无云万里天”(摘自宋代《嘉泰普灯灵》，)是两句表现佛家至高境界的偈语，江不分大小，有水便有月；人不分贵贱，有人便有真灵性。解二：一般佛教徒讲到悟道和般若的部分时，很喜欢引用到这句诗。天上的月亮只有一个，照到地上的千万条江河，每条河里都有一个月亮的影子，就是千江有水千江月。万里的晴空，如果没有一点云的话，整个的天空，处处都是无际的晴天，所以万里无云万里天。这两句都说明悟道讲究自然之心，一切不必苛求。据说很多禅师们因这些境界而悟道。
19、和田美之助是日本京都系铁壶堂号云色堂的当主、著名的铁釜、铁壶作家。初代和田信浓大掾藤原国次是京都赫赫有名的釜师，担任江户时期釜座头领，被誉为“天下第一釜师”，于江户时期创建云色堂专事铸物事业。之后，历代堂主皆为皇家御用釜师，代代传承“和田美之助”之名。至10代和田美之助，师承雨宫金寿堂研习茶汤釜、铁瓶的铸造技法，与当时的光玉堂、省铸堂、松荣堂、三德堂四大堂号共同成为金寿堂系统五大支柱。
20、李白写月，我们最熟知的肯定是“举头望明月，低头思故乡”一句，可谓家喻户晓。虽文字简练质朴，但思乡之情却直截了当，引人共鸣。后人评价李白，治国才能平庸，在政治上未有很高的建树，对推动国家发展和社会进步也没有大的贡献，但是他在诗歌上的造诣堪称是前无古人后无来者，是中国诗歌史上的巅峰。
四、富有哲理的佛家偈语
1、白居易听了很失望，说：“这是三岁孩儿也知道的道理”。
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3、“千江有水千江月,万里无云万里天”,这句诗是宋朝一个和尚的偈语。“千江有水千江月，万里无云万里天”这两句是境界极高的佛家偈语。前一句，月如佛性，千江则如众生，江不分大小，有水即有月；人不分高低，有人便有佛性。佛性在人心，无所不在；就如月照江水，无所不映。任何一位众生，只要他有心学佛，他便会有佛性，任何一条江河，只要有了水，他就会有明月。后一句，天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现
4、此件龟文堂波多野正平之上品梅泉形月明梅香铁壶，此件拍品整体造型端庄高雅，无处不透露着贵族之风，虽为实用器，但它的美感足以令人惊叹。精卓的技艺表现已超出了其实用的价值。
5、“万里无云万里天”意为天空有云，云上是天。只要万里天空都无云，那么，万里天上便都是青天。天可看做是佛心，云则是物欲、是烦恼。烦恼、物欲尽去，则佛心本性自然显现。
6、千山同一月，万户尽皆春。
7、(注解)异端：不同于一般想法的学说或人。
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9、课堂上评讲时，着重围绕两点，一是上段的“理性分析”部分，引导学生“辨析”为何不能“一股脑全买团体票”；二是“凑单”的方法，正巧最近学校组织常规的核酸检测，我便把这现成的情境拿来一用：
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11、A、不能拥有的，懂得放弃，不能碰触的，学会雪藏；B、生活的主题就是面对复杂，保持欢喜。现在的事，就是现在的心，随缘即是可。未来事，未来心，何须劳心；C、人生追求富贵快乐，必备五因素：不杀生而培慈爱；不偷盗而富义气；不邪淫而重礼仪；不酗酒而造诸善；B、走到路过，见识更多也懂得了更多，风雨坎坷之后也明白方圆之道；E、我们不喜欢嘴损的人，……我们管不住别人的嘴，但是我们至少管住自己的嘴……恶遇伤人六月寒……；F、人生，有多少痛苦，就有多少成长。美丽的蝴蝶，一生经过多少次蜕变变为成虫，又在蛹内经历长长的寂寞，才羽化为跌；G、生活是旋律，不论快慢，只要有适合的听觉就好。生活是季节，不论春夏秋冬，只要有适合的心情就好；
12、佛家最经典的六句名言，读后让你醍醐灌顶，人生豁然开朗。
13、“天书”是指内飞上盖有的印章，由于内容只有昌泰茶茶行行才能解读，市场目前无法得知其背后意思，故称为“天书”。有些内飞盖上单一颗印章，称为“单天书”；有些内飞盖上两两颗印章，称为“双天书”。“天书”是最重要的依据，因为是盖在内飞上，不能更更换，具辨识年年代的意义。辨识棕昌泰，首要看“天书”。“条形码”是指外包纸背面有否印有茶茶品信息及产品条形码。
14、陈生维博索书，特书此付之，
15、多少春情，多少凄清，看一路车轮滚滚，恰如春梦了无痕！
16、我想，人身处的地方，才是其安身立命的地方。
17、大家听起来觉得非常诧异，本来是一个喜剧故事，无端端变成了“悲剧”，是不是文殊菩萨这个“钦差大臣”将好事办成了坏事？当今社会，确实有这种现象，有些所谓的“惠民措施”，往往被歪嘴和尚念歪了，最后变成了“扰民害民”措施。文殊菩萨这个行为，从世俗来说，是不是这样，是仁者见仁、智者见智，看你怎样看这个问题了。
18、一直很喜欢这句佛家偈语：千江有水千江月，万里无云万里天。何等开阔的境界，每当想起这句话，心里的一切烦恼皆烟消云散．也曾经翻阅过《金刚经》，希望可以找到它的出处，一直未能遂愿．仍旧时常在心里品味这句偈语。
19、1981年1月，周瑜先生在台湾创办紫藤庐茶艺馆，之后开始接触普洱茶。当时台湾茶坛以冻顶乌龙茶为主，一般茶商都是直接上山向茶农购买毛茶，带回去捡梗后再烘焙。周先生也尝试着喝焙茶，但是由于他之前很少接触茶叶制作，一喝焙茶就上火，身体十分难受，后来有一个朋友就建议他喝点老普洱茶试一试，他的这个朋友是台湾较早知道喝普洱茶好处的人，周先生就听了他的建议，果然感觉喝老普洱很舒服，对他的身体是有很好的疏导与保健作用，于是就喜欢上了普洱茶，并且从1982年开始慢慢对普洱茶进行一些研究。正是因为对普洱茶的挚爱，也是因为对普洱茶的信任，周先生多年来奔走于香港、大陆以及其他更多的地方，收藏了许多渐已绝迹的普洱茶珍品。
20、本文选自《梁漱溟先生纪念文集》，中国工人出版社，2003年第二版。
五、境界极高的佛家偈语图片
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2、“千江有水千江月，万里无云万里天”。这两句是境界极高的佛家偈语。
3、三代金寿堂.雨宫宗芳是明治末期(1906年)开始釜师生涯，发扬整个大正时期(1912—1926)。
4、与之形成鲜明对比的倒是靠围墙那侧，有一段路长着翠竹，印象中前两年还是郁郁葱葱的，今年不知道怎么回事，竟稀稀拉拉的，无人问津。
5、经过这样的梳理，我们可以知道梁先生所修的佛法主要是白教一派的四加行和大手印。笔者未能辩认的功法尚有多种。
6、黄刚定制福饼，1筒另1片，共5片，250克／片。系选用2006年至2013年间优质熟茶料于2017年压制而成。此茶经由云南西双版纳博友茶厂多年散堆精心制作，为经典勐海系熟茶，符合熟茶“香甜醇厚滑”高标准。
7、假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受
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9、风无形，没有固定的归属，没有世俗的羁绊，风是自由但又是孤独的；
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12、(翻译)对于读书人而言，清高而贫穷才是顺利的日子；而对于种田人而言，只要省吃俭用，就是丰收的年头。［逆境困苦，皆是炼心之场。星云大师说：“吾人生命的成长，要靠许多的逆境来磨练；当逆境来的时候，正是我们愈挫愈勇的时刻。”“宝剑锋自磨砺出，梅花香自苦寒来。”宝剑都是经过千锤百炼才崭露锋芒，梅花都是经过苦寒考验才迎风怒放。对我们来说，没有逆境的磨砺，就没有未来的成功，生活中，我们看到很多人都遇到困境，身处低谷，有的人经受住了考验，东山再起；有的人被逆境打倒，一蹶不振。星云大师认为：“所有逆境都是来栽培你的，身处低谷时要心存感恩。”可见，你能够转境界，则烦恼即是菩提！］
13、天如佛心，是本性，是镜台，
14、水是水，月是月，因了月光的照射，水中有了月，月在水中．但，水中的月，不是月，只是水的幻像；月在水中，是水的反射．这话是有点是是非，非是是的感觉．正如金刚般若波罗密所言，千万人心中，千万尊佛。千万佛如同千江水月，万佛即是一佛。以心觅佛如水中捞月。心无所求，安如止水，心佛相应，此心是佛。
15、月亮倍受青睐，是因为它既可寄哀思，又可抒情怀，再者，它更是承载了一种人生追求。古人钟情于登高望月，我觉得现在的我们也可以去效仿。所谓登高望月，不过是借月来抒发自己在现实中未能释放的情感。
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17、“身是菩提树，心如明镜台。
18、(8)《西藏佛教诸派宗义》中列有贡嘎上师传授或创作的大手印讲义多种，不见有《恒河大手印》名目。陈兵所引贡嘎《椎击三要诀》偈颂与梁先生笔记也有个别字不同，故不排除贡嘎上师讲说的著作有不同文本传世。
19、因此，深感《境界0》更像修行道场，在这里每位同修都能敞开心扉，在卢致新导师的导引下，每位同修都是一面镜子、一个老师，让我看到了不同的自己，使我一次次发现自我、唤醒被卡能量、修补坑洞、默照练习…六天体验丰富至极。这是生活中或一般课程里根本无法替代的道场。四次《境界0》的修习使我感受一次比一次进步更大，看来今后还要多走入《境界》道场复训。
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