1、《易。系辞传》中曰：易，穷则变，变则通，通则久，是以自天佑之，吉无不利。黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
2、《韩非子•主道》：明君之道，使智者尽其虑。
3、1.有智谋或智慧的人。
4、孔子的为人处世就是这样，任凭后人评说，我们只需记得，古往今来，从来没有一个人能够想孔子那样，其话语、其行为、其为人、其为事，成为几千年来人们衡量自身的几乎唯一的标杆，这就够了，孔子的为人，还需要质疑吗？还需要无谓的臧否吗？
5、孔子究竟是个怎麼样的人？孔子的为人究竟怎样？
6、但是《论语》一书中记载的孔子是非常幽默温馨的，他是一本实际保留孔子言行以及门下弟子的纪录册，他与学生间不仅有「传道，授业，解惑」，不时还有风趣、温馨或轻松的画面洋溢其中，学生都是从内心真正去尊重老师的，要是学生对老师不满也可以提出抗议，这些事都令学生感到有趣和新鲜。
7、就像之前讲的，有人认为孔子的思想是值得去学习的，但也有人认为他为人处事缺点很多甚至还有杀过人，所以接下来就说说他需要改进的地方。
8、很多人将孔子归纳到封建，甚至有“打倒孔家店”闹剧，笔者是不敢苟同的。孔子自己可能做梦也没想到自己的思想会沦为政治的工具。
9、其中“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤”一句，意思是：黄帝、尧、舜这三位远古圣王，制定了以“衣”与“裳（长）”为主要代表的礼仪制度而垂范天下精英与民众，由此治理好家国社会。之所以如此，是因为他们领悟并运用好了乾坤二卦，通过衣裳的颜色图案尺寸形制等昭示出上天理下地势的内含。由此在今天也可以这么理解，如果衣裳设计制作及穿着使用地“高大上”的话，其效果甚至可以管理好“天下”！这是因为衣裳中藏着“乾天坤地”的思想。正所谓“袖里有乾坤”！
10、元柳贯《过闸行》：圣人乘运智者谋，尚忆当年河事始。
11、孔子只讲求仁义道德而忽略了实事求是的民生科技，造成中国不注重科学，不知道怎麼用科学来改善生活，只解决了精神层次的需求而无法解决物质上的需要。
12、他是一个可以让世人尊敬，让后代景仰的一位老师。
13、水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。人生之道，莫过于此。
14、孔子在世时并不是很被重用，从他去世之后他的治国理念一直难以实现，孔子的儒家思想真的有被发扬的机会吗？而汉武帝所尊的儒术真的是孔子的儒术吗？在汉武帝后历代虽然都皆称以儒术为主，但是那些真的都是孔子的想法吗？
15、中国历史人物扬名最久最广之人就是孔子，至今还没有人可以跟他一样的，而孔子之思想影响深远，尤其学术思想甚重，例如孔子晚年曾当著众多门生讲过「吾五十而知天命」这句话，此句话由来是因为孔子於五十岁那年，清楚的知道从自己身边逐步去改善此一滔滔乱世,，乃是上天赋予的差遣，并重新赋予自己这个使命，孔子必定认为自己既然幸而为人，在此人世所可为者只有这种事功。
16、善者的意思上善者谋道,下善者求术智者zhìzhě
17、孔子被奉为「至圣先师」，在后代许多介绍中为人处事非常呆板且无趣,，现在学生只要一听到孔子就觉得很无聊，考试也只不过是考个历史人物的思想罢了。
18、“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
19、《淮南子•主术训》：物之可备者，智者尽备之；可权者，尽权之。此智者所以寡患也。
20、意思是，善于谋划的人就能对事情作出精细的谋划，智慧的的人主要就是对人进行观察、分析、了解并作出判断。
21、孔子有大半的人生中都在从事传道、授业、解惑以及有教无类的教育工作中。相传弟子有三千人，贤弟子七十二人，在德行方面突出的有颜渊、仲弓等人；在语言方面突出的有子贡；而办理政事能力强的则有子路；熟悉古文献的有子游、子夏。
22、孔子的门徒虽然众多，但是真正被他思想影响的人并不多,其中一位就是—颜回。《孔子》一书曾说到，夫子一见颜回就说:「颜回阿颜回，吾当你已与死人为伍了。不料得以重逢，幸哉。」颜回听了，禀以:「夫子尚在世间，弟子岂敢轻生」师徒二人像父子般在作美如幻境的应对。
23、谢谢浏览。
24、流传下来的文字以及思想是死的，后代怎麼解释和运用却是活的，所以我们只需要把好的事情继续留传给后代，而不好的思想观念止於现在就够了。
25、众所周知，《易经》是中国传统文化和民族最高智慧的典型代表，而乾坤又是其中最基础的核心理念和文化符号。何谓“乾坤”？正所谓，一阴一阳之谓道。乾坤者，存在也、自然之道也、万物之本源也。
