1、如果排除敖包的宗教、象征意义，按着人类在初民时代的生存需求考虑，敖包在北方草原产生的最根本原因能是什么呢？许多学者认为，它的初始意义，便是路标。它是人们为了在茫茫草原上辨方向、求生存而动用的智慧之举。后来，逐渐演化为一种图腾，崇拜它，信仰它，对它许心愿，祈求幸福，这便成为人们在生存之外求发展的愿望……就这样，敖包作为一种文化现象，越积淀越深厚，越流传越久远。随着历史的发展，敖包作为路标作用，日渐淡去，逐渐成为一种祭祀、纪念活动，再后来又带上了旅游文化的色彩。
2、炒米奶茶手扒肉，
3、双手举过头。
4、①产妇不能登上敖包的台阶，或抚摸敖包；
5、敖包起源的说法有很多种，有的说源自起初萨满教祭祀至高无上的神灵“长生天”，有的说源自先民表达对高山的崇拜、对神灵的祈祷。然而，敖包先于神学的意义是一种草原中的导航标志。在大草原上，假如想找个地方聚聚的话，很难说明白，所以草原人民会约定在敖包见面。
6、我等待着美丽的姑娘哟
7、让我们心心相印，
8、十五的月亮升上了天空哟，为什么旁边没有云彩
9、这首海内外尽人皆知、人人都能唱的歌曲《敖包相会》，使得“敖包”一词在中华各民族当中有着广泛的知名度，可是对蒙古族以外的绝大多数人来说，敖包，仍然是一个模糊或陌生的概念。许多男人在唱着《敖包相会》，把美丽的姑娘等来了，却可能一直没弄清“敖包”究竟是什么。有人说，敖包可能指蒙古包；有人说，敖包是寺庙的意思……这，都是对“敖包”一词的误解。其实，“敖包”是蒙古语译音，意为用木、石、土垒成的堆。祭祀敖包，是古老、神奇的蒙古高原上最常见，而且最热闹的祭祀活动。在祭敖包这一祭祀活动中，敖包是祭祀天神、自然神或祖先、英雄人物的祭坛。
10、敖包相会意思就是：牧民们每年在六七月间祭敖包，仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等娱乐活动，姑娘和小伙子则借此机会躲进草丛里，谈情说爱，互诉衷情。
11、敖包又叫鄂博，蒙语堆子的意思，敖包最早本是用作道路或界域的标志，后来演变成为祭祀山神和路神的地方，和汉族的土地庙大概差不多。敖包一般是堆石成台，沙漠中则用柳条堆成。
12、十五的月亮升上了哟，这是敖包相会的第一句歌词。敖包一般是用石头等堆成的，用来祭祀的类似于祭坛的，牧民们每年夏季在敖包附近相聚，举行传统的赛马，射箭，摔跤唱歌，跳舞等活动，年轻的男女青年们这时也会想聚在这里，谈情说爱，表达爱慕，互诉衷肠，这就是敖包相会的由来。
13、在这富饶的草原上共度春秋。
14、男：十五的月亮升上了天空哟
15、旧时，仪式大致有四种：血祭、酒祭、火祭、玉祭。血祭是把宰杀的牛、羊，供在敖包之前祭祀。以为牛、羊是天地所赐，只有用牛、羊祭祀才能报答天地之恩，酒祭是把鲜奶、奶油、奶酒洒在敖包上祭祀。火祭是在敖包前笼一堆火，将煮熟的牛、羊肉丸子、肉块投入其中，人们向火叩拜。玉祭是古代人们以最心爱的玉器当供品祭祀。这些祭祀方式，都是表示对神灵的虔诚，祈求天地神灵给人们以平安和幸福。祭典仪式结束后，举行传统的赛马、射箭、摔跤、唱歌、跳舞等文体活动。有的青年男女则偷偷从人群中溜出，登山游玩，倾诉衷肠，谈情说爱，相约再见的时日。这就是所谓的“敖包相会”了。
16、朋友朋友请你尝尝，
17、这酒醇正，
18、敖包，据称有两个说法，一是蒙古族青年男女恋爱约会的地方，二是蒙古族部落聚会议事的地方。很多旅游点把它作为蒙古族部落祭祀祖先和上天之地，颇有神秘色彩。因此去敖包一定要严肃，绝不能嘻笑打闹，祭祀时要围绕敖包顺时针转三圈，然后面对敖包心中许愿，态度要认真、虔诚，你记住了吗？
19、那么，古老、辽阔的蒙古高原上的敖包究竟起源于什么呢？记者就此查询了大量史料和学术文章，以图找到最科学的说法。一些学者认为，“祭敖包”是萨满教的源头。因为萨满教义有三种信仰内容，一是大自然崇拜，二是图腾崇拜，三是始祖崇拜。而祭敖包是以大自然崇拜为目的。因此，祭敖包与敖包文化来自比萨满教更早更为原始的信仰和文化形态。
20、敖包也叫“脑包”、“鄂博”，是蒙古语的音译，汉意是“石堆”或“鼓包”，意思是“堆子”。像大海一样的茫茫草原，没有可以指路的标识，行政区划、游牧分界更无以识别，人们就垒石成堆或垒土成堆，作为路标和界标，这就是敖包的最初来历。
21、你为什么还不到来哟嗬
22、祭敖包的由来，另一种说法是源自民间流传的一个故事。很久以前，蒙古族过着游牧狩猎的生活。人们丧葬一直是天葬，尸体放在“勒勒车”上漫无目的地在草原上行驶，什么时候尸体掉下来，就在什么地方自然露天安葬。牧民们因为思念亲人，每年都想到安葬亲人的地方悼念。可茫茫草原，到哪里去找安葬地点呢？于是，随着对自然和动物的进一步了解。他们想出来一个办法，就是安葬亲人时，随车带着一峰驼羔，在安葬的地点将驼羔的血液放掉一部分。第二年将驼羔的母亲或已二岁的驼羔带上，沿大致的方向和路线去寻找。如果发现母驼或驼羔在某一处不肯前行或悲鸣，那就是安葬亲人的地点。这时，牧民要垒几块石头或拜几把土，来祭礼亲人。祖祖辈辈沿袭下来，就形成了祭敖包。
23、古代蒙古族信仰萨满教，祭敖包时，由萨满教巫师击鼓念咒，膜拜祈祷。明末清初，藏传佛教逐渐取代萨满教，成为蒙古族的全民信仰。祭敖包时，改由喇嘛焚香点火，颂词念经。敖包被蒙古族视为保护神，人们每逢外出远行，凡路经有敖包的地方，都要下马向敖包参拜，献上钱财，供以酒肉，还要往敖包上添上几块石头或几捧土，或剪下马鬃马尾系其上，然后才跨马上路。
24、这酒绵厚。
25、②敖包不能用手去指，也不能拍照（但景区内的敖包列外）；
26、女：如果没有天上的雨水呀
27、友情长久，
28、由于蒙古族各地区的风俗习惯有所不同，祭敖包的时间、形式各异，一般是在农历五月下旬六月上旬，有的地方在七、八月份。此时正值草原水草丰美、牛羊肥壮的季节。祭祀时，人们先献上哈达和供祭品，再由喇嘛诵经祈祷，众人跪拜，然后往敖包上添加石块或以柳条进行修补，并悬挂新的经幡、五色绸布条等。最后参加祭祀仪式的人都要围绕敖包从左向右转三圈，祈求神灵降福，并将带来的牛奶、酒、奶油、点心、糖块等祭品撒向敖包，然后在敖包正前方叩拜，将带来的石头添加在敖包上，并用柳条、哈达、彩旗等将敖包装饰一新。
29、有的学者认为，敖包文化作为中国古代北方游牧民族的活化石，是从初民时代留存到今天的信仰的见证。从象征意义上说，石堆可能代表高山，敖包上的树或树枝可能代表森林，是天地山川神祗的栖息之地，亦是祖先魂灵要回去的圣地。
30、金杯银杯斟满酒，
31、扩展资料：蒙古族人认为“无酒不成席”、“无酒不成礼”、“无酒不成俗”。在蒙古族人的生活中，酒是相聚喜庆的首饮，故人重逢、宾客造访、家人团聚以酒表达情谊；酒是表达礼仪的佳品，祭敖包、祭奠、婚丧嫁娶、得子、寿诞时必有酒。这种酒文化渊源已久，成为内蒙古地区餐饮文化中不可缺少的一大核心内容。凡到过内蒙古的人都深有感触，蒙古族的酒礼是极其讲究的，从迎接到送客，从敬酒到受礼，每一环节都有礼节的铺垫。
32、门票30元。
33、③祭敖包时，要顺时针转3圈，可许下自己的愿望。
34、年拍摄的电影草原上的人们，使用了这部插曲，是由王树理和吴秀云共同演唱，玛拉沁夫，海默作词，通福改变作曲，这部歌曲在民间广为流传，深受人民喜爱。
35、为什么旁边没有云彩
36、宝日敖包位于银根苏木查干扎德盖嘎查和科泊嘎查交界处，是阿拉善十二个大敖包之一。据传，北元王朝守卫黑城的哈喇巴特尔将军途径银根苏木时建设，至今已有五百年的历史。每年祭敖包时，由阿拉善札萨克衙门协理大臣带领部队邀请福因寺各根包格德喇嘛念经，并将每年农历四月廿四和八月廿五定为祭敖包日。祭敖包活动自1986年恢复以来，每到祭敖包日，周边的牧民都聚集在一起祭祀敖包，这个习俗一直延续至今。
37、祭敖包是蒙古族的一种祭祀活动。“敖包”，蒙古语“堆子”的意思。堆子，原是道路和境界的标志，后演变为蒙古等民族崇拜的天地或山头神的象征。
38、蒙古民族祭敖包的习俗渊源已久，其所祭祀的内容也十分丰富。《元史》有关于蒙古族祭天习俗的记载：“元兴朔漠，代有拜天之礼。衣冠尚质，祭器尚纯，帝后亲之，宗戚助祭，其意幽深古远，报本反始，出于自然，而非强为之也。”在古代蒙古人的观念里，天和地是浑然一体的，认为天赋予人以生命，地赋予人以形体，因此，他们尊称天为“慈悲仁爱的父亲”，尊称地为“乐善的母亲””。他们还崇拜山岳、河流等自然万物，所以说祭敖包不是单一的祭天祭地或祭祖。祭敖包是祭蒙古族所崇拜的自然界的各种神灵。蒙古族的传统祭祀活动很多，如祭天、祭火、祭祖等。其中最重要、最隆重的祭祀活动要数祭敖包。鄂温克族和达斡尔族亦有祭敖包这种祭祀习俗。据传，当年成吉思汗每次出征之前，第一件大事便是去祭敖包，以祈作战凯旋。之后，又把作战有功或英勇牺牲的将士，也列入祭祀内容。
39、今天喝个够。
40、敖包是蒙古族的祭礼活动，是非常隆重的仪式，敖包是蒙古语“鄂博”音译而来，所代表的的意思就是“土堆”，因为在早些年的时候，蒙古族人民生活在大草原上，只有天和地，有时候下雨会让青草得到很好的滋润，这样整个牛羊的状况也会好起来，所以蒙古族人民特别崇拜天地，但是天和地并没有具体的象征或代表人物，蒙古人民将土堆起来，造成了一个个小土堆，就是现在人们口中常说的敖包，祭敖包为的是祈求上苍能够保证一年风调雨顺，牛羊肥美，家族兴旺。
41、祭敖包的由来是什么?一种说法是：古时候，在茫茫草原上天地相连，方向不好辨别，道路难以确认，境界难以分辨，于是人们就想了个办法，垒石成堆，当作路标和界标。《清会典》记载：蒙古游牧交界之所，无山无河为志者，垒石为志，谓之敖包”。后来敖包逐渐演变为蒙古族崇拜的天、地或山头神的象征，被作为崇拜物加以祭祀和供奉。于是，原来的路标和界标，就变成了祭祀天地神、山神、路神、村落保护神等神灵的场所。
42、除此以外，牧民们每年在六七月间祭敖包。
43、在那达慕期间，阿左旗文化馆向该苏木发放了“国家级非物质文化遗产项目银根苏木沙力搏尔式摔跤传承基地”的牌匾，以此来推动少数民族传统文化的发扬和传承。
44、海棠花儿不会自己开
45、祭祀敖包时，几十里乃至上百里远的牧民都要带着祭品赶来，敖包前摆放羊背子奶食、圣酒等供品。
46、十五的月亮升上天空呦
47、后来，有鉴于中原民族以山为天之象征，祭山祈年，离山较远的草原上的人们，便“垒石为山，视之为神”，以进行各种祭祀活动于是敖包又成为天和神的象征。
