1、她们见织女终日苦闷，便一起向王母求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。
2、中国古代传说是天帝的女儿。汉代传说与牵牛郎为夫妇，婚后废织，被天帝分隔于银河两岸，遥遥相对，每年农历七月七日方能相会。
3、“素”字写出织女手的颜色，白嫩娇美.“擢”一个动词，写出织女伸手摆动的劳动姿态,娴熟优美。
4、作者：佚名【两汉】
5、《迢迢牵牛星》
6、七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥。
7、终日不成章，泣涕零如雨
8、终日不成章，泣涕零如雨；
9、诗不拘于神话传说的故事，而立足于写织女的感情。不仅通过织女怅望牛郎、无心弄机杼、泣泪落如雨、脉脉不得语等场景描写来揭示织女的心情感受，抒发织女的离情别绪，也注意了和景物描写结合起来，通过“皎皎河汉”、“清且浅”、“盈盈一水间”等景语的衬托和渲染，来达到抒发情感的目的。
10、解释：在七夕节的晚上，看着头上碧蓝的云霄，仿佛真的能够看见牛郎织女利用喜鹊搭成的鹊桥，渡过银河相会。家家户户都在一边观赏秋夜的月色，一边对月穿针，穿上针的红线都有无数条了。
11、表达的情感：这首诗借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
12、天上的熠熠双星及其美丽的爱情传说，是容易使久居深闺的妇人彻夜难眠，触动她们满腔的离愁别绪。本诗明写神话故事，暗写现实生活，以委婉曲折的手法，抒发闺妇的感伤情怀。
13、《乞巧》这首古诗表达了人们过节时的兴奋与喜悦之情，还表现出诗人对于幸福生活的美好追求，《乞巧》这首诗是唐朝诗人林杰的诗作，该诗的体裁是七言绝句，诗文主要描绘了乞巧节民间的热闹场景。
14、盈盈一水间，脉脉不得语。
15、纤纤擢素手，札札弄机杼。
16、织女，别名天仙娘娘、七姐、七娘妈、天孙等，又与七仙女姊妹合称七星娘娘。“织女”原是星宿名，即织女星，后衍化成神话中的女神，为编织云雾的女神，她是纺织业者、情侣、妇女、儿童的保护神。她也是著名的牛郎织女神话故事的女主角，七夕这个中国传统节日便是从牛郎织女的故事发展而来的。
17、《迢迢牵牛星》借牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情，同时表达了自己对饱尝离愁之苦的人间妇女的深切同情。
18、全诗似句句在写景，又句句在写情，情语景语融合无间。诗写景自然清秀，抒情委婉含蓄，却又谐调一致，浑然一体。再次，诗的语言优美自然、精炼工切而又富于蕴味。尤其诗中“迢迢”“皎皎”“纤纤”“札札”“盈盈”“脉脉”叠词，不论是对写景还是对抒情，都十分精练准确，蕴味无穷，妙不可言。
19、“天阶夜色凉如水”中“天阶”指皇宫中的石阶。“夜色凉如水”暗示夜已深沉，寒意袭人，该进屋去睡了。可是宫女依旧坐在石阶上，仰视着天河两旁的牵牛星和织女星。民间传说，织女是天帝的孙女，嫁与牵牛，每年七夕渡河与他相会一次，有鹊为桥。汉代《古诗十九首》中的“迢迢牵牛星”，就是写他们的故事。
20、原文如下：
21、这首借神话传说中牛郎、织女被银河相隔而不得相见的故事，抒发了因爱情遭受挫折而痛苦忧伤的心情。
22、从前在天宫，王母娘娘最爱的小仙女长大了，天生丽质而且非常善良，小仙女和几个姐姐在天庭玩遍每个角落，后来听说人间值得一去，于是小仙女和几位姐姐就偷偷的下凡间玩去了，他们玩累了，于是在瀑布下边洗澡了，他们在水中嬉戏，觉得人间太美了，于是他们几个经常偷偷到凡间游玩，可有一天，小仙女正在凡间洗澡突然听见有人声，刚到跑，突然发现自己的衣服不见了，再后来衣服又回来啦，她遇到了牛郎，这就是织女的缘分天空。
23、七月七日鹊桥仙，金风玉露恨苦短，朝朝暮暮常相伴，不羡牛郎羡鸳鸯！
24、家家乞巧望秋月，穿尽红丝几万条。
25、传说天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。
26、最后四句是诗人的慨叹：“河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”那阻隔了牵牛和织女的银河既清且浅，牵牛与织女相去也并不远，虽只一水之隔却相视而不得语也。“盈盈”或解释为形容水之清浅，或者不是形容水，字和下句的“脉脉”都是形容织女。《文选》六臣注：“盈盈端丽貌。”是确切的。人多以为“盈盈”既置于“一水”之前，必是形容水的但盈的本意是满溢，如果是形容水，那么也应该是形容水的充盈，而不是形容水的清浅。把盈盈解释为清浅是受了上文“河汉清且浅”的影响，并不是盈盈的本意。《文选》中出现“盈盈”除了这首诗外，还有“盈盈楼上女皎皎当窗牖”。亦见于《古诗十九首》。李善注：“《广雅》曰：‘赢，容也。’盈与赢同，古字通。”这是形容女子仪态之美好，所以五臣注引申为“端丽”。又汉乐府《陌上桑》：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”也是形容人的仪态。织女既被称为河汉女，则其仪容之美好亦映现于河汉之间，这就是“盈盈一水间”的意思。“脉脉”，李善注“《尔雅》曰‘脉，相视也’。郭璞曰‘脉脉谓相视貌也’。”“脉脉不得语”是说河汉虽然清浅，但织女与牵牛只能脉脉相视而不得语。
27、“纤纤擢素手”写得如见其形，札札弄机杼”写得更如闻其声。
28、宫女久久地眺望着牵牛织女，夜深了还不想睡，这是因为牵牛织女的故事触动了她的心，使她想起自己不幸的身世，也使她产生了对于真挚爱情的向往。可以说，满怀心事都在这举首仰望之中了
29、“札札”叠词写出织女织布时不停的织机声，一个“弄”字形象地写出了机梭在织布机上的飞动，同时也写出了织女织布动作娴练和纯熟。
30、这首诗不仅感情浓郁，意蕴深沉，在艺术表现形式上也有独到之处。诗中大量运用叠字来渲染气氛，抒发情感。这些叠字的运用，细腻、传神地描绘了种种情态，让人浮想联翩；同时，叠字都用在句首，使诗歌节奏鲜明，韵律优美舒缓。
31、《乞巧》是唐代人林杰描写民间七夕乞巧盛况的诗。农历七月初七夜晚，俗称来“七夕”，又称“女儿节”“少女节”。是传说中隔着“天河”的牛郎和织女在鹊桥上相会的日子。乞巧，就是向织女乞求一双巧手的意思。乞巧最普遍源的方式是对月穿针，如果线从针孔穿过，就叫得巧。
32、这是一首宫怨诗，描写了一名孤单的宫女，于七夕之夜，仰望天河两侧的牛郎织女，不时扇扑流萤，排遣心中寂寞，反映了宫廷妇女不幸的命运，表现了一位官女举目无亲、百无聊赖的苦闷心情。
33、迢迢牵牛星，皎皎河汉女。
34、乞巧诗表达了诗人美好愿望，向往美好生活，也表达思念的情感，从古到今，七夕节就是民间故事牛郎织女的故事，一年只在七夕节见一次面，所有用这个七夕节作诗，都是表达思念，表达向往美好生活的愿望，希望团员，不在分离，乞巧节就是七夕节，男女之间，夫妻之间能和和美美的一家人一起过日子。
35、相爱的人不能在一起的痛苦心情
36、一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。
37、《迢迢牵牛星》看似写神话传说，看似写天上的爱情悲剧，而实则是人间爱情生活的真实写照。此诗产生的年代，正是社会动乱时期，男子从征服役，人为地造成家庭破裂、夫妻分别，尤其给劳动妇女造成的是身心上的双重痛苦。
38、迢迢牵牛星
39、此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
40、夫妇久别是她们的生活，离愁别恨是她们的伴侣，夫妇团聚就成了她们的向往。此诗抒写的就是这样一种思想感情，这样一种社会现实。这首诗在艺术特色上为表达天上悲情人间写照的主题，也有许多值得我们借鉴的地方。
41、诗句强调织女与牛郎虽只隔一水间，却只能用默默地眼神含情地相望来表达心中的渴念和爱慕情意。“盈盈”“脉脉”两组叠词的运用，更突出地表达了织女对牛郎之间的缠绵情意。诗句委婉含而不露，言有尽而意无穷，留下无限空间，让读者去思索、去想象、去体味，“河汉女”在爱情上的爱慕、思念、渴望的甘苦。
42、一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。
43、河汉清且浅，相去复几许。
44、全诗原文如下：
45、赏析：这首诗的前两句写的是我国民间传统神话古诗——牛郎和织女，点明了背景。后两句描写的则是乞巧节夜间各家各户纷纷向织女乞求一双巧手的画面，十分热闹。全诗语言质朴平实，构造出来的画面是非常形象生动，表现出人们过节时的喜悦之情。
46、织女有三种意思：
47、这两句诗不仅写出了织女的姿态美，也意在写出织女的勤劳形象，更意在写出织女因牛郎不在身边的孤寂苦闷心情。
48、以下四句专就织女这一方面来写，说她虽然整天在织，却织不成匹，因为她心里悲伤不已。“纤纤擢素手”意谓擢纤纤之素手，为了和下句“札札弄机杼”对仗，而改变了句子的结构。“擢”者，引也，抽也，接近伸出的意思“札札”是机杼之声。“杼”是织布机上的梭子。诗人在这里用了一个“弄”字。《诗经·小雅·斯干》：“乃生女子，载弄之瓦。”这弄字是玩、戏的意思。织女虽然伸出素手，但无心于机织，只是抚弄着机杼，泣涕如雨水一样滴下来“终日不成章”化用《诗经·大东》语意：“彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”
49、诗中对织女的描绘非常细腻：“纤纤擢素手”摹状女子白皙修长的手，极富美感；“札札弄机抒”，一个“弄”字动态尽出，两句动静结合，表现出织女的娇柔、勤苦；从“不成章”到“不得语”，隐忍、静默中蕴蓄着强烈的情感，含而不露，反而更增加了其感染力。
50、作者：佚名
51、形象简析 “纤纤擢素手,札札弄机杼”诗句，是描写织女手的特征、劳动的情景及其勤劳的形象。
52、织女与牛郎的故事在中国是人们耳熟能详的故事，话说是某天织女织布累了，下河去洗澡，被牛郎的牛撮合牛郎和织女成就了一对苦命的鸳鸯。
53、表示只能相隔在清清浅浅的银河两边，含情脉脉相视无言地痴痴凝望。
54、全诗想象丰富，感情缠绵，用语婉丽，境界奇特，是相思怀远诗中的新格高调。
55、首先,运用浪漫手法展开丰富的联想。诗用浪漫手法借天上的故事来喻现实生活，抒发了织女的别恨哀怨及向往夫妻团聚的感情。诗的联想也十分丰富，写人、写景、写情、写感，几乎是句句明写织女，而又句句不离牛郎。好似随意而实则匠心独运，“文温以丽，意悲而远”。其次，抒情和写景的结合。
56、在迢迢牵牛星这首诗里最能传达织女内心痛楚的是“终日不成章，泣涕零如雨”这两句。
57、诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
58、诗人开篇先描绘了仰望星空所见之景，进而联想到了牛郎织女的爱情悲剧，随后便沉浸于对织女的想象中，想象她是如何地忧伤难过，进而发出感慨：牵牛与织女虽只一水之隔，却只能含情凝望，不得相会，更无法对话。
59、两汉佚名（作者不详）
60、诗人抓住银河、机杼这些和牛郎织女神话相关的物象，借写织女有情思亲、无心织布、隔河落泪、对水兴叹的心态，来比喻人间的离妇对辞亲去远的丈夫的相思之情。
61、河汉清且浅，相去复几许！
62、附原文：
63、织女星的别称。织女与其附近两个四等星，成一正三角形，合称织女三星。《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。”
64、作者：林杰
65、《迢迢牵牛星》是产生于汉代的一首文人五言诗，是《古诗十九首》之一。此诗借神话传说中牛郎、织女被银河阻隔而不得会面的悲剧，抒发了女子离别相思之情，写出了人间夫妻不得团聚的悲哀。字里行间，蕴藏着一定的不满和反抗意识。
66、相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明、忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。
67、悲苦的是这两句:天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。
68、“纤纤”一词,写织女手的形态，纤细柔长。
69、此诗描写天上的一对夫妇牵牛和织女，视点却在地上，是以第三者的角度观察他们夫妇的离别之苦。开头两句分别从两处落笔，言牵牛曰“迢迢”状织女曰“皎皎”。迢迢、皎皎互文见义，不可执着。牵牛也皎皎，织女也迢迢。他们都是那样的遥远，又是那样的明亮。但以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的美。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为“皎皎牵牛星，迢迢河汉女”，其意趣就减去了一半。诗歌语言的微妙于此可见一斑。称织女为“河汉女”是为了凑成三个音节，而又避免用“织女星”在三字。上句已用了“牵牛星”，下句再说“织女星”，既不押韵，又显得单调。“河汉女”就活脱多了。“河汉女”的意思是银河边上的那个女子，这说法更容易让人联想到一个真实的女人，而忽略了她本是一颗星。不知作者写诗时是否有这番苦心，反正写法不同，艺术效果亦迥异。总之，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”这十个字的安排，可以说是最巧妙的安排而又具有最浑成的效果。
70、从事纺织的女子。
71、《乞巧》这首古诗表达了人们过节时的兴奋与喜悦之情，还表现出诗人对于幸福生活的美好追求。
72、终日不成章，泣涕零如雨。
73、《迢迢牵牛星》是一首东汉时期的五言诗，是《古诗十九首》中极为动人的篇章。一般认为，这首诗借牛郎和织女被银河相隔而不得相会的神话传说，表达夫妇之间的离情别意，或也可认为是一种相思而不可得的愁绪。
74、诗句表面是写织女相思牛郎的事，而实际是抒发人世间思妇对远在他乡恋人的离愁别绪。《古诗十九首》的离情别绪，表现为思乡和怀人。有游子深切的思乡情怀，思妇的闺思和愁怨。
75、天街上的夜色，有如井水般地清凉，卧榻仰望星空，牵牛星正对织女星。
76、七月七日长生殿，夜半无人密语时。在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。
77、景新意深，全诗如行云流水，自然流畅，不愧为古五言诗成熟之作。因而，古人在读“古诗十九首”诗说：“学者当以此等诗常自涵养，自然笔下高妙.”
