一、彼岸开头的古风网名
1、(凤凰诗人)东方明月：北京凤凰诗社入驻诗人。湖南人，现居衡阳。70后，小职员，中医和诗歌爱。
2、5思想重心
3、文/孙凤勤
4、第一次真诚的追求。
5、诗歌体裁，为伪作，广引唯识经论的名相。(238)
6、伊人多远思，游子少秋装。
7、江城子新州遗址梦雄关。戌衣单，铁壁霜。明月初露，大雾从天降。英雄长驱取群狼，血漫河，尸溢山。
8、李白坐在大唐的云端
9、我等在梧桐树下，接住一叶秋
10、(七夕祈愿)
11、品味李白的诗香
12、唯一能证明的只有这两个印记
13、作者：孟嘉伟，山西太原人，山西省太原市万柏林区窊流路66号机自131209班
14、沧海乾坤藏袖底，桑田今古在樽前。
15、作者：叶放牛
16、云端俯仰生死大，朗风漫吹青絲乱。
17、你就会爱上某个夜晚
18、(104)
19、岁月情长| 竹马成双
20、盐这个词，放到心上很重
二、带彼岸的网名霸气
1、一丛花·中秋节与妻夜话
2、一湾芦花，挥摇手臀
3、青灯古酒| 白衣煮茶
4、天破缺，洒落玉粉乱堆叠。乱堆叠，原林尽染，枝堕欲折。
5、刻苦铭心地，往往是伤痛
6、去闯荡红尘
7、风起雨绵春也深
8、日日夜夜把你盼一年又一年
9、作者：徐虎本
10、南去的雁群又匆遽地飞回；
11、看海
12、小儿的一声呢喃
13、(於何无住)般若行不住於种种想，有情生心动念所不离的想，有名言和意言二种，其内容无非名法二假。常人和外道都以此为常为我；般若无住行皆所对治，这是《金刚经》处处离想的意义。想统述为人法各四共八种：人四是我、有情、受者、补特伽罗，由暂时我至於相续补特伽罗；法四是即、非、有、无。唯识家以不住此想为所谓的空义，所以《金刚经》不谈空。
14、│
15、在心中徘徊……
16、通过“大雁”，即指游子。“我”好像大雁飞翔远了，却依然感觉像白云一样是漂泊。身在远方驻扎下来了，可心呀还绕着家乡熟悉的村口，心坎漫上酸酸甜甜。通过矛盾的心理，更添加“游子”的思乡情。
17、心儿陪你飞到了海角天边
18、到彼岸：波罗蜜译为到彼岸(度)，不是已经到，而重在从此到彼的行法。凡可由之出生死到菩提的，都可称波罗蜜。
19、谁的战马
20、我问逍遥为何独爱尺八。他回答：“尺八音色独特，契合心灵，声音似从心中流出；表现力强， 自由度高， 可以纵声长啸，可以垂首低吟，可以激烈，可以宁静，可以沧桑，可以天真，可以愤怒，可以悲悯。同一首曲子，甚至同一个音，都可依据心境表现出各种不同的意境来。这是我独爱尺八之处，也是尺八不同于其他同类乐器之处。我吹过笛箫，笛也可以长啸，但啸不出那种崩云裂月的气势；箫也可以低吟，但吟不出那种海枯石烂的执着。”
三、彼岸开头的古风网名女生
1、银笺别梦
2、《金刚暎卷上》一卷
3、宋理宗开庆元年(1259)本
4、故迹在安华，百年堙草木。
5、(致敬八一)
6、两岸青山，掩不住怀中旖旎春光
7、万里相思寄，情牵海角，祝愿安康！往事随风缱绻，几番牵念涌入心房。抚琴浅唱低吟，誓言不改，情意心中荡。夜色阑珊月盈纱帐。轻拭泪，孤守西厢。恨别离，卷走春光。对菱镜，粉面已珠黄。誓言难改。痴心一片，独自心伤。
8、重重视野，迢迢路滑，道道束之高阁
9、(凤凰诗人)杨海东，农民作者、诗人，北京凤凰诗社入驻诗人。家住天津蓟北群山深处。天津市作家协会会员，盘山诗社成员。甘于寂寞，勤于写作，小说、散文、诗歌，以乡村题材见长。迄今为止，已先后在本县市广播电台和报刊《芳草地》、《新蓟州》、《天津农民报》、《天津工人报》、《天津青年报》、《天津工商报》，以及外省市报刊《农民日报》、《苍生文学》、《农村青年》、《农民文摘》、《农家女》、《河北农民报》与《唐山晚报》等处，发表各种体裁文章多篇，并有散文与诗歌获奖。
10、凄迷的唐风
11、不要在后台(上图图1)发送关键词，没设置关键词
12、着重佛的体认：如说“若见诸相非相，则见如来”，“离一切诸相，则名诸佛”──佛是离一切相的。“如来不应以具足诸相见”，“不应以三十二相观如来”，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”──佛是不能於色声相中见的。“如来者，无所从来，亦无所去”──佛是不能从威仪中见的。如来说法，其实“无有定法如来可说”，“如来无所说”，“若人言如来有所说法，即为谤佛”。佛度众生，其实“实无众生如来度者”。如来能知一切众生心，其实“诸心皆为非心，是名为心”。
13、画作者：熊智华
14、九 日
15、偷偷燃起的绿意
16、作者简介：杨业光，笔名倚望沧海，国有银行职员，湖北省中华诗词学会会员、中国金融作家协会会员。
17、涧水悠悠诗韵流
18、一首描述彼岸花的散文诗，此花花开不见叶，叶落不见花。象征着一对情人彼此思念却永不能相见之情！君在此岸，伊在彼岸！思念之情犹如此花。此花在作者笔下有了灵魂，有了生命，有了孤独，有了寂寞，有了思念，有了悲伤的回忆，有了死亡之吻，有了痴心绝恋！一首很好的散文诗，如果是现代诗，介绍此花特性时再精炼一点更佳！个见，问候作者！
19、浪淘沙•新州古战场
20、明月峡/乔庄河
四、用彼岸起个好听的网名
1、扎根的地方它也不离开半步
2、满地的诗意昂然
3、清高自许寻鸿雁，旅逸何妨换秀颜。
4、调皮也不会打，打人和挨打都痛
5、新区平地高楼秀，古镇车桥正起航。
6、长街与风| 短巷与酒
7、作者：自强
8、在悬崖上作画的人
9、大地之于原野，才是你的故乡
10、在比较佛经版本优劣时，做为第三方的满人，诚可谓是“旁观者清”，或有机会能够站在较为中道的立场，来评定汉藏佛教的短长。而满洲统治者为了取得当时最佳的佛典，在相当程度上亦促成了汉藏佛经的比对工作。
11、父亲的父亲告诉他
12、可曾知道
13、文/晚秋
14、金刚般若波罗蜜经
15、为宝卷形式，其注释部分来自惠能《解义》；影响了无为教。(267-268)
16、当佑苍生常饱暖，皇天可晓庶心焦？无锋恶作杀生刀！
17、书家年代馆藏
18、画一道彩虹
19、伴着青涩的没勇气送出的诗行，
20、作者：丁纯，安徽省安庆市人，1973年出生，自由撰稿人。
五、彼岸什么好听
1、寒蝉凄切枝头
2、648年(唐)
3、夕阳如染似红霞，映入眼帘月桂花。
4、(推荐语)作者寄情寓景，借景抒情。语言含蓄，情感真挚，语言明快。让读者读来韵味悠长，还想再读，把人带进诗里去。情就像雨线一样绵长，心像雨滴一样透亮。意味深长，耐人寻味，实属佳作，值得推荐！(来春园)
5、明暗尺八的修习人对于“法灯国师传来说”深信不疑，只要它不被证伪便是现实。现在虽有质疑，却没有比它更有说服力的说法。历史有一部分是由传说构成的；因为没有事实可以取代传说，所以传说成为历史。古典尺八界坚信尺八由心地觉心从中国传入日本；尺八已经成为精神性的法器，而这种精神性足够支撑他们将尺八传承下去的信念。这种信念如同中国人相信自己是炎黄子孙；现在已经很难考证黄帝炎帝是否实有其人，但炎黄子孙的信念能够把中国人凝聚到一起来。
6、正说
7、清晨，沐浴第一缕阳光，
8、事后他对殷勤说，终于明白父亲为什么要求他在五十岁以前不放弃尺八。
9、萦绕着酸酸甜甜
10、越落越大。越落越密。越落越风声呼叫。
11、作者：刘童，安徽省霍邱县师范学校。字曼雲，号晏如斋主人，别署隐秀、小庭霜月。1984年生，安徽蓼城人。在港澳台(如香港《夏声拾韵》、澳门《九鼎月刊》、台湾《海星诗刊》、《大海洋诗杂志》)、国外(加拿大《北美枫》、印尼《千岛日报》)及国内二百多家报刊杂志发表诗、词、文、联、赋、书法等计千首(篇、副、幅)等，且入选多种大中小型选(专)集，作品获奖110馀次。有作品被镌刻悬挂于天长市秦栏镇寿昌广场回廊、广西那练黄光照烈士纪念馆、陕西省安康市东药王殿等地。自刻藏书系列：《隐秀集·诗卷》、《隐秀集·词卷》、《隐秀集·文赋卷》、《隐秀集·楹联卷》、《隐秀集·诗话卷》、《隐秀集·现代诗卷》。参评《海淀赋》、《素朴吟草》等书系。其作品风格与形象被香港著名女诗人、文学博士、2007年诺贝尔文学奖候选人蔡丽双誉为“笔底流金辉岁月，书中隐秀壮歌吟。”同时被文化部、中国文化产业发展专项基金、中国寺庙文化促进会等授予“中华善文化传播杰出文艺家”称号。
12、勾嵊山郁峨，大陈江萦曲。
13、凉风未央ヽ染寒尘
14、清乾隆八年(1743)写本
15、├因果极深难信疑(178)
16、林荫小憩是我的驿站
17、人生那么短
18、┌持法苦行招苦疑(194)
19、(凤凰诗人)妩烟，原名王芳，北京凤凰诗社入驻诗人。甘肃狄道人氏，安静，随和，喜读史，爱运动，热爱文字，热爱生活。
20、(慧学所见的三假)《般若经》以《须菩提》最重要，该品所重即是三假，《金刚经》亦同。三假罗什译为法、受、名，即由极微积聚之物为法假；由种种法如五蕴成人为受用假；由受假积聚所成军为名假，乃假中假。玄奘译为法、名、方便。如须菩提与佛问答时，说不见菩萨(法)亦不见菩萨名(名)；但佛令须菩提说法，须菩提还是有所说，而此说即方便说。
六、彼岸开头的古风网名
1、 题盆景松
2、南昌起义炮声响，华夏儿孙斗志扬。
3、轻叹，
4、
5、(调笑令*银河七夕苦泪飞)
6、叫流霞
7、是岁月沧桑的皱纹
8、└─庄严佛土(141)
9、醉了就醉了
10、北国红巾争帝座，南方朱郭战张陈。
11、再也收不到我们的推送了
12、凝视一朵花
13、箫竹依琴柳，炎天和热狂。
14、陌生人/妩烟
15、每一个盛夏的到来
16、时而洁白无瑕
17、望
18、近世双笛从羌起，羌人伐竹未及已。
19、山寺灼灼的桃花瓣
20、《金刚经注》一卷
1、▪分段立义
2、鱼
3、文/周建好
4、勿忘葱茏，生命本就不贵
5、(摇曳的相思)
6、(推荐语)《立秋》诗意氤氲，妙语如珠。“在梧桐树下接到一叶秋，丛莎露珠晶莹，七夕月色撩情愫”。在《立秋》里看到诗人古诗底蕴深厚，诗的语言运用自如，很有穿透力！诗的意境很美，让读者沉醉！(子君)
7、只一眼
8、向日葵／Coral珊瑚
9、取舍之间凭顿悟，
10、(江南惠山论坛)
11、“那雨丝牵了我的手/挽出一地明月光”诗人最后以，蒙太奇回放的画面感——当下的雨声与记忆的明月光，似融合又隔离，似曾相识又好像那么陌生，想触碰又虚无缥缈，“不曾想 打翻眉间/站立 许久”喜悦感被愁苦与莫名的伤感占据，悄然地站在记忆外，雨声中，默默无语，以一个意境的画面，渲染离愁，别绪，更形象具体的令诗歌意味深长，回味无穷。
12、被浓缩成一句华丽的辞藻
13、风中的
14、秋后当心秋老虎，天高气爽白云悠。
15、哭过，笑过，醉过
16、时间不长栏目多，新旧诗词楹联翘。
17、学术界把心地觉心把尺八传到日本的说法叫做 “法灯国师传来说”，并提出了一些疑问。诚然，普化禅师及其明暗偈在中国古籍《宋高僧传》《景德传灯录》都有记录，心地觉心来中国师从无门慧开并在日本传播禅宗，也无疑义。但是，其他的细节，如《虚铎》及张伯至张参十六世、四居士，却是在十八世纪幕府时代才出现于日本书籍，主要是《虚灵山明暗寺缘起》(1735年)和《虚铎传记》(1795年)，距离心地觉心的时代已经有大约五百年了。学者们较真起来，问这五百多年中发生了什么，没人能回答；既然如此，五百多年以前的事便当质疑了。
18、注释:朱元璋曾为僧。张士诚曾贩盐。
