一、带有静心含义的网名
1、彤雨
2、读了文奇先生的书，多有感触。信笔写来，不知不觉已超过了7000字。但是，我感觉自己对整部书的解读，只是冰山一角。由于篇幅所限，很多内容并未完全展开。
3、扶风
4、《小园菜，隐藏着最朴素的秘密》——作者：冯好平
5、过愙的微信名。
6、点头微笑像一只张开手掌
7、不是没有参照，而是作家们往往由于惯性未自行甄别比较，却又信任和被动地借用了别人比较后的结论结果。这种情况在诗歌、散文、散文诗方面亦很严重，写作者的本土感、自主意识与审美观少有创新，对主文化(流行文化)很少呈现出更新的思虑与学术探测。当然，“贵州与人”阶段无疑又是必须而的可以理解的“经过”时段，毕竟，文学创作本来也就是一个作家自我成长、成熟的过程。
8、2013/6/19于贵南芒曲镇
9、深港亡命少年
10、《坐在鸟鸣里》——作者：冯好平
11、当然要给龙王爷唱戏，老百姓也爱看戏，唱戏成为庙会的重要活动，据说，当年有一个戏班子昏了头，来到龙山庙会唱戏，唱了一出哪吒闹海抽龙筋，龙王爷火了，一股龙卷风就掀翻了棚子，吓得戏班子赶紧烧香上供，磕头求饶，卷铺盖走人。
12、诗歌阵线
13、♀甛甛甾棉糀鎕♂
14、
15、
16、桃花吹谢
17、针对文学创作能不能教授的问题，文化界一直有不同的声音。刘老师举例，讲一个教授带研究生写作班，这个教授认为，老师的作用主要是为了提高学生的阅读和写作兴趣；爱尔兰的一个作家，在大学里执教写作时认为，老师的作用是发现学生的写作天赋、帮助学生克服懒惰情绪。刘老师指出，以上两个教授出言谨慎，没有明确肯定文学创作是可以教授的。但是，根据自己40多年的创作经历和体会，他认为文学创作是可以教授的。他进一步阐述了这个教授可分为两个方面，一是直接教授；二是间接教授。他讲道，直接教授，就是编辑和身边的作家老师对你作品提出修改意见。比如，我早年间一篇小说轻易地把一个人就写死了，有个老编辑给我指出，现实中的人，是不会那么轻易死掉的……间接教授，就是指导你如何读书，如何从书中领悟。读书有两种读法，一是涉猎繁杂，狂放阅读；二是要学会精读细读，对自己感兴趣的书多思会读。针对小说创作的技巧问题，刘老师讲道，我承认小说的最高技巧就是无技巧。但这无技巧是从有技巧来的，最后才能修炼到无技巧的境界。绝不是上手就是无技巧。就像打乒乓球，一些超难度的球就是一种本能反应，但这种本能反应，是刻苦训练出来的。好作品一定要认真学习，要学习人家是怎么开头的，怎么铺垫的，怎么一步步推向高潮的，怎么结尾的……我承认写作的天赋是非常重要的，但仅仅有天赋是不够的。每个人的天赋其实是很脆弱的，还必须有“地赋”的支持和配合。“地赋”这个词，是我创造的，它包括不断学习、积累生活、克服懒惰等很多内容。针对如何才能写好小说这个问题，刘老师指出，首先是要找到一个好的种子。这颗种子也可以理解是作品的支撑点或闪光点，是作品的内核……他讲道，小说短篇是写点，中篇是写线，长篇是写面……还有个技巧，就是要掌握四个先，一是先人性后社会性，人性的丰富性和复杂性要上升到社会性上；二是先趣味后意味，意味就是指思想性；三是先审美后批判；四是先诗后史……
18、夜行人文/思归星星像钉子铆在夜空路灯的温暖眷顾着一个孤单的身影身怀着梦那是一朵经久不息的火焰一个个词语披着夜的黑袈裟在明明灭灭中等一些烟云随岁月而逝独留下一束花的名字山般沉重一些软软的气息此刻全都竖了起来嘘！别出声让记忆挽留粉色的风一个独行夜路的人朝着光明前进一万种敞开……美眸玉臂粉腮红唇葱茏作者简介：同上一首。疼你文/随日而东用最古典的宫商疼你用黄钟大吕疼你用小桥流水疼你用桃花源疼你用李延年的妹妹疼你用大提琴的深沉疼你用小提琴的悠扬疼你用萨克斯的哀怨疼你用钢琴的每一个指头疼你用口琴的伤口疼你
19、安静的陪伴
20、弟弟则成了哥哥的跟屁虫，每天哥哥在哪儿弟弟就在哪儿，哥哥干什么弟弟就干什么。早上起床第一件事是跑到哥哥卧室去叫醒哥哥，常常一边被哥哥欺负一边追着赶着撵哥哥……我们就这样看着壮儿和康儿各种相爱相杀戏交织上映，角色也从爸爸妈妈转换为法官、警察、老师、朋友、摄影师……周而复始、循环往复，我们却也乐在其中。其实养孩子不就是这样么，只要你不把他当负担，他可能就是开心果。
二、带有静心含义的网名男
1、夕阳路上笑微微。
2、徒慕
3、立夏后第一个晴透的天
4、0一场空
5、 扫码关注
6、当飒飒的秋风吹来时
7、
8、这座牢笼
9、“妈妈，二毛拉臭臭了……”
10、冷云冷风冷雨
11、落日桥头细感风
12、步入这座圣洁的殿堂，聆听大师们的金兰之声，是多少文学爱好者梦寐以求的愿望。这样的愿望，在全国只有凤毛麟角的作家才可以实现。作者凭借自己的勤奋和努力，凭借自己过硬的实力，终于拿到了这张入场券！
13、生日快乐，宝贝！
14、望断江南岸
15、雾隐青山林
16、雪域人物|葛建中：你的深情——藏族音乐家扎西达杰素描
17、祁发慧：才丹老师好，网上能够搜到不少您的访谈，大多跟诗歌、文学、网络、藏族文化相关。今天我们可能还要回到相同或近似的话题上，暂且从诗歌说起吧。您是在大学时代开始诗歌写作的吗？当时写作的动因是什么呢？
18、河水像坚贞不渝的女人
19、一见你就笑
20、祁发慧：在诗人身份以外，在诗歌写作以外，您也参与过并且做过一些跟文学相关的工作，几经辗转之后，您还是如此看重和喜爱诗人身份，而跟您同辈的藏族汉语诗人在新千年之后鲜有新作，这是否说明，诗歌写作需要很多诗歌之外的东西支撑？或者说在当下，诗歌写作是唤醒个人经验和现实感最好的方式之一。
三、有关静心的网名
1、媄也有错帅也有罪
2、用夸张比拟等修辞手法来营造幽默。比如开头第一段中：“由于实践经验的缺欠，无论我怎样使出浑身解数，运用‘吹、钩、拨、拉、捅’等烧火棍法秘诀，灶膛里的火苗子还是像个鬼火似地奄奄一息，就是旺不起来。火旺不起来，站在灶台前挥舞大勺的炊事班长江暴牙就拼了命地扯开鸡公嗓嚷嚷，你想让全连吃冰激凌是不是？玩炮不行，玩烧火棍也不行，就玩蛋去吧！”再如：“老谢和李乌鸦的嘴就像两只贴在我左右耳上的音箱，一只放高音，一只放低音，一只播鼾声，一只播梦话。”“老谢把白眼球翻向老曹，翻得像两颗剥了皮的鹌鹑蛋。”“我们的眼睛就像黄鼠狼见了鸡，都绿了。”等等。夸张、比拟、讽喻、反语、对比等，是作家常用的修辞手法，但朱旻鸢使用得更为大胆，更为可笑。他通过这些修辞手法，较好地建构了幽默的情境，进一步增加了语言的鲜活色彩。这种例子在小说中很多，俯拾即是。
3、旺秀才丹：藏族古老的文化资源，其核心就是关心研究心灵、精神世界。心为万物之首。身、语、意，意就是心，决定我们的身体行为和语言表述。所以藏文化从根子上着手，让我们的心灵世界得到真实、彻底的呈现。这些年我的一系列诗歌都从藏文化的慈悲和智慧的价值富矿中采掘，回头关照我自己所面临的日常生活。藏文化传承数千年，而诗歌写作帮助我理解、深入自己的文化，也就是自己的根，自己的心灵世界。
4、《幸福的由来》——作者：王瑞东
5、我们浇灭一些杜鹃花以寻求我们要的真理
6、弥漫
7、清茶闲语
8、至于为什么这四座山这么出名，正应了山不在高有仙则名的古文，并不是因为这四座山海拔有多么多么高大，相反像龙山其实就很矮，步行10分钟就能登顶，它们之所以在昌平这么出名，主要是因为这四座山都和人类的活动痕迹联系紧密，山的背后被赋予了更多的人文含义。
9、《关于幸福——致海子》——作者：孟杰
10、|▍扯淡，那一刻的思绪
11、诗歌
12、祁发慧：说到藏族汉语诗歌的时候，我们时常会强调族裔属性而忽略语际关联，忽略藏族汉语诗歌与新诗的关联，那么，在您的阅读和写作中，哪些汉语诗人和写作者对您有过较深的影响呢？
13、一朵朵，一丛丛
14、旺秀才丹：我的诗集大概是2002年出版，那是一个总结。之后的生活就是我成了一个一半在体制内、一半在市场的两栖人。所以诗歌创作明显减少。这与我那些年的忙碌以及浮躁的精神世界有关。我觉得2010年之后，整个社会经历了物质主义的逐渐冷却，精神生活的诉求日益复苏。我恰好跟上了时代的节奏，自身的生活也逐渐从浮躁中平静下来，回到了民族文化传统。我觉得藏文化传统最核心的价值就是我们的佛教思想。而佛教思想的熏陶从耳濡目染到2010年之后的专注学习，对我的思想和认识世界的角度、方法产生了很大的影响以至改变。
15、北边的天寿山
16、“我与贵州”或“人与环境”在差异中审视认识与我们最近的
17、让我的血管干净清透
18、作者简介：
19、qq群取什么名字好听?
20、目前中国的诗歌，有口语诗人，有强调地方性的诗人，还有强调梨花体的诗人，有非常愿意使用有文学性意象的诗人，有的诗歌带有抒情性，有的诗歌中容纳了思想，有的是表现苦难和阴暗面。如果把当代中国的诗歌、诗人分类，大致就是这些。此外，还有一种诗人是很特殊的，是从中国古诗中来的……还有一种是无法归类的作品，是跨界的，如赫尔博斯用英语写西班牙语的作品……
四、静心的网名有内涵
1、亲爱的我怕失去你
2、看那一叶春风
3、半城柳色半声笛
4、其中一朵
5、秋色被枫树映衬
