1、《大雅》是西周的作品，大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，作者多为上层贵族，如《大雅·既醉》，朱熹(《诗集传》)认为是周王“祭毕而燕父兄耆老之诗”：“既醉以酒，既饱以德。君子万年，介尔景福。既醉以酒，尔肴既将。君子万年，介尔昭明”，父兄耆老说，周王既已请我享用美酒佳肴，又示德于我，那我就祈福周王，享寿万年，光明无限。也有人认为此诗是周王祭祀祖先，祝官代表神主(尸)对主祭者周王的祝词。
2、(先xiān秦qín)佚yì名míng
3、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。伐木许许，酾酒有藇。既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾糇以愆。有酒湑我（哦），无酒酤我（哦）。坎坎鼓我（哦），蹲蹲舞我（哦）。迨我暇矣，饮此湑矣。
4、《小雅·湛露》表现的是周王宴饮诸侯的情形：“湛湛露斯，匪阳不晞。厌厌夜饮，不醉无归。”(一章)早晨露水浓重，太阳不出是不会晒干的；夜里宴饮如此安闲，不喝醉酒是不能回家的。曹植《酒赋》“或称朝露未晞”句用的即是此典，指高歌痛饮，不醉不归。《小雅·小宛》说同样是饮酒，但在不同人身上却有着截然不同的表现：“人之齐圣，饮酒温克。彼昏不知，壹醉日富。各敬尔仪，天命不又。”(二章)聪明正派的人，喝酒既克制又从容；糊涂无知的人，越喝越醉越疯狂。
5、熙敬:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“穆穆文王，于缉熙敬止。”
6、译文：孟子说：“即使有离娄那样好的视力，公输子那样好的技巧，如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形；即使有师旷样好的审音力，如果不用六律，也不能校正五音；即使有尧舜的学说，如果不实施仁政，也不能治理好天下。
7、sāngzhīluòyǐ，qíhuángéryǔn。zìwǒcúěr，sānsuìshípín。qíshuǐtāngtāng，jiànchēwéishang。nǚyěbúshuǎng，shìèrqíháng。shìyěwǎngjí，èrsānqídé。
8、其未醉止，威仪抑抑。
9、曰既醉止，威仪怭怭。
10、7、尔颜:出自诗经《大雅·荡之什·抑》：“视尔友君子，辑柔尔颜，不遐有愆。”
11、十五《国风》160篇，产生的地域比较广阔，包括黄河、长江、汉水流域，相当于今陕西、山西、河南、河北、山东及湖北北部一带。《国风》中共出现“酒”字7次，次数虽然不算多，但酒的表现形态却相当丰富：“泛彼柏舟，亦泛其流。耿耿不寐，如有隐忧。微我无酒，以敖以游”(《邶风·柏舟》)。一般认为，这首诗抒发的是一位女子自伤身世又苦于无处诉说的满腔的幽怨之情。她坦言：不是无酒可以消忧，也不是没有地方遨游。情到悲时，怨到深处，就是堪称“忘忧物”的酒也不能消除。也有论者认为此诗是表现“贤臣忧谗悯乱，而莫能自远也”(方玉润《诗经原始》卷三)的，但笔者同意前面的解释。
12、从起首的“正月繁霜，我心忧伤”(一章)即可看出诗作者的深重哀情。《小雅·信南山》是周王祭祖祈福的乐歌：“祭以清酒，从以骍牡，享于祖考”(五章)，“骍牡”，赤黄色的公牛，用于祭祀，“祖考”，即祖先。要用清酒祭祀祖先，再献上赤黄色的公牛。
13、重点实词：1、愆（qiān），拖延。匪我愆期2.将（qiāng），愿，请。将子无怒3.乘，登上。乘彼垝垣，以望复关4.体，卜筮的卦象。咎，灾祸体无咎言5.贿，财物。以我贿迁6.耽，沉溺。无与士耽7.徂，往。自我徂尔
14、神之格思，不可度思，矧可射思！
15、诗(当然包括诗人)酒相伴相随，诗酒相近相亲，也就此成为了中国文学最温馨、最令人流连、最具浪漫色彩的传统之一。王勃所谓：“小径偏宜草，空庭不厌花。平生诗与酒，自得会仙家”(《赠李十四四首》其二)。刘扬忠先生说：“一部中国古代诗歌史自始至终都和酒文化勾连在一起，有道是，无酒即无诗，作诗必靠酒，酒会即诗会，酒席即诗席。
16、一方面，诗人们借助酒精的亢奋作用来激发灵感，使自己迅速进入中国心灵与现实世界拉开距离的创作境界；另一方面，诗人们在许多作品里常常乐于写到酒，歌颂酒，把它当作诗歌的重要题材。就这样，中国诗与中国酒解下了绵绵无尽期的不解之缘。
17、桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。
18、在《诗经》众多描写酒的篇章中，《小雅·宾之初筵》最值得注意，因为这是中国文学史、中国文化史上关于饮酒及其场面纪录的最早、最完整的文献。全诗五章，细致、生动地描述了周王朝上层贵族饮酒、醉酒的完整场面，如第三章写由未醉到既醉的过程：
19、是曰既醉，不知其秩。
20、至于《豳风·七月》中的“为此春酒，以介眉寿”，“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂”，表现的则是农奴一年四季的辛劳，他们冬天酿酒，经春始成，名为“春酒”。但“春酒”是为奴隶主准备的，他们自己并没有享用的权利。
21、原文节选如下：孟子曰：“离娄之明、公输子之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。
22、桑sāng之zhī未wèi落luò，其qí叶yè沃wò若ruò。于xū嗟jiē鸠jiū兮xī！无wú食shí桑sāng葚shèn。于xū嗟jiē女nǚ兮xī！无wú与yǔ士shì耽dān。士shì之zhī耽dān兮xī，犹yóu可kě说tuō也yě。女nǚ之zhī耽dān兮xī，不bù可kě说tuō也yě。
23、那么，诗经名句起名《大雅》中好听的名字有哪些?
24、神明来去难预测，不知何时忽降临，怎可厌倦自遭惩。
25、“叔于狩，巷无饮酒。岂无饮酒？不如叔也。洵美且好”(《郑风·叔于田》)，则可能出自女性之口，夸耀猎手叔于善于饮酒。叔于打猎去了，不是里巷中无人饮酒，而是没有人能和叔于相比，因为叔于的确杰出。“饮酒”在这里是衡量一个英雄的标志。《郑风·女曰鸡鸣》是一首表现幸福婚姻的诗，极富生活情趣：女曰“鸡鸣”，士曰“昧旦。子兴视夜，明星有烂。”“将翱将翔，弋凫与雁。弋言加之，与子宜之。宜言饮酒，与子偕老。琴瑟在御，莫不静好。”
26、《雅》105篇，分为《小雅》、《大雅》，共出现“酒”字50次，其中《小雅》74篇，出现“酒”字39次，《大雅》31篇，出现“酒”字11次。大小《雅》中“酒”字出现频率如此之高，说明酒已经广泛地运用在日常生活和各种礼仪之中了：“君子有酒，旨且多”(《小雅·鱼丽》)，“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”(《小雅·鹿鸣》)，后来“旨酒”就成了美酒的代称，在诗文中广泛出现。
27、遂，顺心，满足。言既遂矣13.悼，伤心。躬自悼矣
28、宴会初开，宾客态度温文尔雅、极其恭敬。还未喝醉的时候，宾客们的仪表庄重谨慎；喝醉的时候，就显出了本来的面目，庄重仪表全然不见，离开座位，开始翩翩起舞。酒就是这样神奇，没有喝醉的时候，仪态严肃、道貌岸然；既已喝醉，言行轻薄而粗鄙。
29、伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。
30、无曰不显，莫予云觏。
31、修明德行养情操，使它高尚更美好。
32、就诗歌的性质来说，《诗经》中的《风》主要是各地方的民歌，《雅》、《颂》基本上是为特定的目的(如宗庙祭祀)而写作、在特定场合中使用的乐歌。
33、诗经中没有描写园丁，而是伐木丁丁，出自《诗经·伐木》全诗是:
34、这是一首宴享朋友故旧的诗。
35、舍其坐迁，屡舞仙仙。
36、今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗经》云：‘不愆不忘，率由旧章。’遵先王之法而过者，未之有也。
37、所以诗的作者充满善意地劝谏说：喝酒者一定要小心谨慎、注意举止仪容，千万不要因为酒而毁了前程，好运一去就不会再回头。《小雅·正月》表现的是失意官吏对自己处境的忧虑：“彼有旨酒，又有嘉肴。洽比其邻，昏姻孔云。念我独兮，忧心殷殷。”(十二章)他们有美酒佳肴，呼朋唤友，亲戚众多，而我孤苦伶仃，忧心忡忡。
38、休道“室内光线暗，没人能把我看清。”
39、桑sāng之zhī落luò矣yǐ，其qí黄huáng而ér陨yǔn。自zì我wǒ徂cú尔ěr，三sān岁suì食shí贫pín。淇qí水shuǐ汤shāng汤shāng，渐jiān车chē帷wéi裳cháng。女nǚ也yě不bù爽shuǎng，士shì贰èr其qí行xíng。士shì也yě罔wǎng极jí，二èr三sān其qí德dé。
40、相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。
41、《小雅》除了少数作品可能是东周的，其余都是西周晚期的作品。《小雅》的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。不仅在《国风》里，酒在《小雅》里的表现形态也很丰富：“维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭”(《小雅·大东》)，从前面的“或以其酒，不以其浆”(五章)来看，周人对东方各国进贡的像水一样的酒是相当不满意的，而东方各国对周人的搜刮也充满了怨愤，所以诗以南方虽有箕星，但不能用来簸扬米糠，北方虽有斗星如勺，但不能用来舀酒浆讥讽周人。进而诗的作者又以南有箕星缩着舌头张着嘴，北方有斗星在西方举着勺柄向东方，刺怨周王朝压榨东方小民。“维北有斗，不可以挹酒浆”，虽是不满压迫的愤激之语，却也充满了浪漫想象，北斗星是由七颗星组成的星座，其状如长柄勺，在想象中正好可以用来做舀酒的酒斗。
42、伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。
43、然歆:出自诗经《大雅·文王之什·皇矣》：“无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”
44、所以说喝醉酒的人，是全然不理会什么叫规矩。酒既捣碎了人的僵硬的外壳，也撕开了朦胧其上的薄纱。清人方玉润说：“三章描摹客失仪状，可谓穷形尽相。”(《诗经原始》卷十二)陈子展先生说：“《宾之初筵》是刺统治阶级饮酒无度，失仪败德的诗”；“我以为扬雄《酒箴》、刘伶《酒德颂》、杜甫《饮中八仙歌》，都不失为名篇。
45、此句意思为:修明德行养情操，使它高尚更美好。出自先秦时期的《抑》。辟尔为德，俾臧俾嘉。淑慎尔止，不愆于仪。不僭不贼，鲜不为则。投我以桃，报之以李。彼童而角，实虹小子。
46、胡晓明先生因此感慨地说：“倘无酒，中国的诗，还会这样的美妙么？倘无诗人，中国的酒，还会如此的有味道么？”
47、作为中国文学、中国文化的源头之一，产生于西周初期的《诗经》中就已经有了大量关于酒的记述和描写。《诗经》作者广泛，包括了从贵族到平民的社会各个阶层人士，那么饮酒者、写酒者也自然应该包括社会各个阶层人士。
48、良翰:出自诗经《大雅·荡之什·崧高》：“周邦咸喜，戎有良翰。”
49、曰既醉止，威仪幡幡。
50、乾糇之愆意思是指粗食招待的罪过，引申为招待不周全，语出《诗经．小雅．伐木》。
51、以谨:出自诗经《大雅·生民之什·民劳》：“无纵诡随，以谨惛怓。”
52、看你独自处室内，做事无愧于神明。
53、其未醉止，威仪反反。
54、桑柔:出自诗经《大雅·荡之什·桑柔》：“菀彼桑柔，其下侯旬，捋采其刘，瘼此下民。”
55、2、聿修:出自诗经《大雅·文王之什·文王》：“无念尔祖，聿修厥德。”
56、及jí尔ěr偕xié老lǎo，老lǎo使shǐ我wǒ怨yuàn。淇qí则zé有yǒu岸àn，隰xí则zé有yǒu泮pàn。总zǒng角jiǎo之zhī宴yàn，言yán笑xiào晏yàn晏yàn，信xìn誓shì旦dàn旦dàn，不bù思sī其qí反fǎn。反fǎn是shì不bù思sī，亦yì已yǐ焉yān哉zāi！
57、重点实词：1、启，跪。居，坐。不遑启居2.聘，问。我戍未定，靡使归聘3.盬，休止。王事靡盬4.腓，遮蔽。小人所腓5.孔，很。
58、在具体的创作中，诗人往往把“诗情”、“诗兴”、“诗胆”、“诗思”与“酒肠”、“酒味”、“酒意”等对举或并列，由此不仅构成丰富和融、让人神往的诗境，也标示了一种高尚的精神生活是不能缺少诗与酒的：唐人如“酒肠宽似海，诗胆大于天”(刘叉《自问》)、“物外诗情远，人间酒味高”(姚合《答李频秀才》)、“酒肠堆曲糵，诗思绕乾坤”(杨乘《南徐春日怀古》)、“春来有色暗融融，先到诗情酒思中”(白居易《和钱员外答卢员外……》)、“今朝相送自同游，酒语诗情替别愁”(元稹《沣西别乐天……》)，宋人如“一曲新词酒一杯”(晏殊《浣溪沙》)、“柳眼梅腮，已觉春心动。酒意诗情谁与共”(李清照《蝶恋花》)、“酒兴诗情，而今移向，那边佳处”(刘一止《柳梢青》)等等，元人方回所说的“诗与酒常并言，未有诗人而不爱酒者也。虽不能饮者，其诗中亦未尝无酒焉”，此之谓也。
59、《大雅》是《诗经》的组成部分之一。训雅为正，谓诗歌之正声。称德高而有大才的人。泛指学识渊博的人。也可指高尚雅正。
60、靡，没有，无。靡室劳矣
61、伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，乾餱以愆。
62、所以说，只有好心，不足以治理政治；只有好办法，好办法不能够自己实行起来。《诗经》说：‘不犯错不迷狂，遵循先祖旧典章。’遵循前代圣王的法度而犯错误的，是从来没有过的。
63、桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮！无食桑葚。于嗟女兮！无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。
64、辟尔为德，俾臧俾嘉。
65、三sān岁suì为wéi妇fù，靡mǐ室shì劳láo矣yǐ。夙sù兴xīng夜yè寐mèi，靡mǐ有yǒu朝zhāo矣yǐ。言yán既jì遂suì矣yǐ，至zhì于yú暴bào矣yǐ。兄xiōng弟dì不bù知zhī，咥xì其qí笑xiào矣yǐ。静jìng言yán思sī之zhī，躬gōng自zì悼dào矣yǐ。
66、乘chéng彼bǐ垝guǐ垣yuán，以yǐ望wàng复fù关guān。不bú见jiàn复fù关guān，泣qì涕tì涟lián涟lián。既jì见jiàn复fù关guān，载zài笑xiào载zài言yán。尔ěr卜bǔ尔ěr筮shì，体tǐ无wú咎jiù言yán。以yǐ尔ěr车chē来lái，以yǐ我wǒ贿huì迁qiān。
67、出自《诗经.大雅.抑》
68、氓méng之zhī蚩chī蚩chī，抱bào布bù贸mào丝sī。匪fěi来lái贸mào丝sī，来lái即jí我wǒ谋móu。送sòng子zǐ涉shè淇qí，至zhì于yú顿dùn丘qiū。匪fěi我wǒ愆qiān期qī，子zǐ无wú良liáng媒méi。将qiāng子zǐ无wú怒nù，秋qiū以yǐ为wéi期qī。
69、重点虚词：1．以：秋以为期/以我贿迁介词，把以望复关连词，表目的，来以尔车来介词，用2.之氓之蚩蚩助词，定语后置的标志桑之未落/桑之落矣/士之耽兮/女之耽兮助词，取消句子独立性总角之宴助词，的静言思之代词，代那件事，指自己不幸的遭遇3.其其叶沃若代词，它的其黄而陨代词，它咥其笑矣/不思其反助词，无义
70、相在尔室，尚不愧于屋漏。
71、静嘉:出自诗经《大雅·生民之什·既醉》：“其告维何?笾豆静嘉。”
72、méng
73、《颂》40篇，“酒”字共出现了6次，其中《周颂》31篇，“酒”字共出现了3次。《周颂》产生于西周初期，是周王室的宗庙祭祀诗，伴随着歌舞。此外，还有部分作品是在春季向神祈求丰年或秋收之后酬谢神的乐歌，反映了西周初期农业生产的情况以及周民族以农业为立国之本的社会特征。如《周颂·丰年》唱道：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。为酒为醴，丞畀祖妣，以洽百礼，降福孔皆”，既已丰收，粮食堆满了粮仓，那就可以有更多的余粮酿酒，也可以更隆重地祭祀先祖了，希望先祖赐给他们更多的福分。《周颂·丝衣》也是一首祭神的歌舞诗：“兕觥其觩。旨酒思柔。不吴不敖，胡考之休”，用兕牛角做的酒杯盛上醇厚柔和的美酒，轻声细语、毕恭毕敬地请神享用，祈求神保佑我们吉祥长寿。
74、宴，快乐。晏晏，欢乐的样子。总角之宴，言笑晏晏15.已，了结，结束。亦已焉哉
75、宾之初筵，温温其恭。
76、於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。
77、渐，溅湿，浸湿。渐车帷裳
78、从《诗经》中关于酒的描写可以看出，酒从一开始就和诗歌结下了不解之缘，而且以后也再没有分开，中国文学特别是中国诗歌从此就弥漫着酒的芬芳，这一弥漫就是两千五百多年。
79、《诗经》既然最初主要用于典礼、娱乐等场合，那么酒在其中就是不可缺少的。《诗经》305篇，“酒”字共出现了63次，一方面说明，只有在农业生产相对发达、有更多剩余粮食的基础上，大量地酿酒、饮酒才能成为可能；另一方面也说明，当人们对酒的认识逐步加深时，酒才可能被大量写入诗歌作品中去。
80、《诗经》中的作品，最初主要用于典礼、讽谏和娱乐，是周代礼乐文化的重要组成部分，是实行教化的重要工具。编辑成书后，广泛流行于诸侯各国，运用于祭祀、朝聘、宴饮等各种场合，在当时的政治、外交活动中发挥了重要作用。
81、爽，差错。女也不爽（成语：毫厘不爽，屡试不爽）10.极，标准。士也罔极
82、想成方面圆就要按照规矩，这样万事之功就表现出来了，而万物都有规矩，出谋划策的人定制规矩。该句引申于“不以规矩，无以成方圆”，出自《孟子》的《离娄章句上》。
83、妻子说：“鸡都叫了，该起床了。”贪睡的男人却说：“天还没有亮。不信你推开窗户看看，天上星光灿烂。”妻子又说：“宿巢的鸟已经满天飞翔了，你该起来打猎去了。射下来野鸭子和大雁，正好为你做下酒菜。我可以陪你一块喝酒，和你白头偕老。弹琴鼓瑟，我们共享和谐美好。”“饮酒”在这里是幸福生活的标志。
84、屈原说：“援北斗兮酌玉浆”(《九歌·东君》)，李白说：“北斗酌美酒，劝龙各一觞”(《短歌行》)，顾况说：“太行何艰哉，北斗不可斟”(《游子吟》)，南宋词人张孝祥也说：“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕”(《念奴娇·过洞庭》)，都是从此中获得的浪漫启悟。
85、现在有些诸侯，虽然有仁爱的心和仁爱的名声，但老百姓却受不到他的恩泽，不能成为后世效法的楷模，这是因为他没有实施前代圣王的仁政的缘故。
86、sānsuìwéifù，míshìláoyǐ。sùxìngyèmèi，míyǒucháoyǐ。yánjìsuíyǐ，zhìyúbàoyǐ。xiōngdìbúzhī，xīqíxiàoyǐ。jìngyánsīzhī，gōngzìdàoyǐ。
87、但是无论了解酒趣，描写醉态，或儆戒沉湎，即无论其思想性或艺术性，二者兼而有之，恰到好处，乃当推《宾之初筵》一篇为首出杰作。”从文化学的角度看，笔者更愿意把《宾之初筵》看作是对酒发明之后进入奴隶社会，人们在公众领域饮酒及其场景的一次全面真实的纪录。其中既有对酒发生作用的渐进过程的描述，又有对酒的性质、功能、作用的深刻表达，生动形象地阐释了酒摧毁理性逻辑、释放被压抑的人性，并使饮酒者逐步展露真我，进入忘物忘我状态，一任主观感情淋漓酣畅抒发的特点。
88、维翰:出自诗经《大雅·文王之什·文王有声》：“四方攸同，王后维翰。”
89、有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。
