一、关于人不为己天诛地灭的说说
1、人呐，最难改的就是本性，自己要跟自己做一辈子的斗争。
2、禽滑厘思索了一会后说道：
3、现在在网上流传最广的出处，就是佛教《十善业道经》，甚至有的还具体说明是出自于《十善业道经》第二十四集，并且还有原文：“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。
4、如果从这个方面来看，所谓的“为己”其实就是害己。
5、人不为己，天诛地灭正宗论：
6、老子：姓李，名耳，字伯阳。老子有两个可能的身分，一是老聃，一是老莱子。中国春秋时代思想家，老聃曾担任守藏史(藏书室室长)。著有《道德经》一书。
7、第二种说法，是来源于《论语》中的：“古之学者为己，今之学者为人”，这里的“为”，读二声，是修为的意思，意思是说古人学习是为了修为自己，提高自己；现代人学习是为了别人，为了在人前卖弄。所以有人就说这句谚语的“为”，也是二声，也是修为的意思，这句话的意思又变成：人要是不修为自己，就会天诛地灭。这种说法，当然也解释的通，也是现在大家极力提倡的。
8、反派坏蛋猛吸了一口烟，然后振振有词地回答道：
9、关于对这句话的出处，网上还有另外两种说法，比较靠谱一些。
10、为己，是真正的为己，为那个真己。没有把这个看清楚，那真是麻烦大了：
11、“人不为(音：维)己，天诛地灭！”
12、人性体现的是一种最原始的一种思想状态，人们只在乎自己，就像有一句话，人不为己，天诛地灭，鸟为食亡，人为财死。这些名言警句充分的体现出人本性的自私。
13、但是一个不孝顺的孩子，天地和邻居都厌恶。
14、人不为己，天诛地灭是汉语词汇，解释为人如果不先自己修身，那么就会为天地所不容。
15、好多人一直以为，这句话的意思是：人如果不为自己谋利、谋权、谋色，就要招到天地诛杀。
16、“人不为己，天诛地灭”的本意
17、感悟是，人活到一把年纪了，那是江山难移本性难改，看不惯地速速退散远离吧。
18、暂时定于明晚8点直播，不过最近身体不是很好，到时候也可能会改时间。有些原则先说明一下：
19、这之中其实也是有其逻辑合理性的。如果一个人不注重自我修养，德性太差，往往不会受到周围人的欢迎，甚至还会被周围人讨厌，于此处处碰壁。再加上自己不注重心性修养，自我调节能力不大行，碰壁又多，于是行事艰难，仿若“老天都和自己过不去一般”。这样的人一旦出现什么问题，很可能墙倒众人推，这种时候，可不就近乎“天诛地灭”？
20、有朋自无锡来不亦乐乎，更何况是新春佳节期，于是乎呼朋唤友，小茶、小酒、小牌娱乐起来。席间，有人问友:“这些天有没有抽空回家看一下老母?”友笑言“人不为己天诛地灭”。呵呵，真是乐不思蜀了。
二、人不为己 天诛地灭的句子
1、如果解释成:人不为自己着想(谋利)，老天会诛杀他。这句话就讲不通，而且不符合中国传统文化的精义，而不可能流行开来的，而现在的某些人却用来标榜成个人主义和拜金主义的座右铭，不是呜呼哀哉吗？
2、“为”念二声，是“修养，修为”的意思。意思是，如果人不修身，那么就会为天地所不容。如今很多人将其错误解释成：“人如果不为自己(谋私利)，那么老天都会诛杀他。”
3、只有这样才不会天诛地灭。在“人不为己，天诛地灭”这句话中，“为己”则是要求“人”遵循道德法则。
4、也有人，张口闭口仁义道德。
5、为了一点小事大吵大闹死不罢休，真的是为自己吗？
6、笔者认为，如果按照这个思路发展下去，可以发现原来人们都误解了这句话的意思。而且这句古语也没有大逆不道，只不过是大家不了解其深意而已。
7、那么该反派坏蛋到底引用得对不对，“人不为己，天诛地灭”到底是不是他所认为的那样呢？
8、在人不为己，天诛地灭这句话中，为己则是要求人遵循道德法则。以此看来，为己的己，与一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是己，连妻子、家庭也不是己。
9、我们应当知道，自古以来，我们的祖先“三观”还是很正的，含有利己意味的“人不为己，天诛地灭”显然与我们祖先的质朴善良的气质相悖。而事实上，“人不为己，天诛地灭”的“真面目”，更多是在告诫人们要懂得“修身养性”，这里的“为”取“二声”会更合适一些。
10、“我站在中间，既不认为杨朱对，也不认为墨子错！”
11、在这个桥段中，反派坏蛋对于“人不为己，天诛地灭”的理解，似乎就是：我之所以要拿那本不属于我的钱，就是为了我的私欲，虽然你认为我这样做不对，但我却认为：如果不这样做，天地都会不容我。
12、有一天孟子给同学们上课的时候开篇便提到了杨子(即杨朱，战国初期著名的思想家，哲学家，主张“贵已”，“重已”；就是把自己的利益放在第一位，做什么事情首先得要从自身利益出发)，他说：有一次墨子的学生禽滑厘觉得杨朱“贵已”，“重已”的哲学思想有问题，于是便向他提问道：
13、有心者不用教，无心者教不会。不要轻易心软，不要选择原谅，不是本性难改，是真的改不了。
14、作家莫言这几句话一针见血，深刻揭示世界上有的人心之险恶。
15、不当好一个老板，可能企业被淘汰。
16、“他律道德”是什么意思呢？“他”指的是“客体”，来自我之外的一个客体，如法律、习俗、传统、宗教等。“律”指的是法律、约束。像我们国家的法律，就是典型的他律道德——“他”在此指的是国家宪法。比如国家的各条具体的法律条规，若是有人不遵守，知法犯法、触犯法律，就会受到相应的法律惩罚，会被判刑。触犯哪一条法律，就用哪一条法律来惩罚这个人。这就叫“他律”。即外在给人一个强有力的规范、命令，强制人们必须遵守，一旦有人不遵守，马上就会给予种种惩罚，这就叫“他律道德”。他律道德源于我们之外的法律、习俗、传统、宗教等对人们的强制规定和要求。
17、那么，怎样解决死亡问题？“明明德”。我们必须真切地彰显内在的心性(自律道德)。内在的心性一旦彰显，我们就会从内心最深处洞察到死亡的虚幻，从而不再畏惧死亡、超越死亡。人是无法欺骗自己的，你假设自己不畏惧死亡，那是没有意义的，而是要真正地看穿死亡那种海市蜃楼的虚幻性，你才不会被海市蜃楼的表象所迷惑。要想做到这一点，就得“明明德”，不断地做“明”的工夫——“明”是一个过程，在此处作动词，意为彰显、发明、实现——“明”什么？“明”我们内在的与生俱来的道德——自律道德，直到我们内在的与生俱来的自律道德彰显出来。这就叫“明明德”。
18、(1)一个“多音字”引起的“全民”误读
19、“人不为己，天诛地灭”，此乃被误读的千古真理。潘麟先生和盘托出其真实内涵：不为提升自己的品德、心性而学习，必将人格涣散、认知颠倒，处于“天诛之，地灭之”的混乱与黑暗之中。唯有走上“明明德”“亲民”的内圣外王之道，彰显自律道德，才能走上自由、光明、幸福的人生之路，即儒家所说的德化人生之路。现将先生讲学内容整理成文，以飨读者。
20、学生充虞曰：“我认为墨子说得对。”
三、人不为己天诛地灭的心情说说
1、“人不为己，天诛地灭！”
2、虽然在现实社会中，每个人都为自己利益而奋斗，但也没必要用“人不为己，天诛地灭”来形容。
3、不久后，学生子莫忽然又回答道：
4、所以，我们每一个人，无论年龄、性别，无论身份、角色都要懂得提升自己，提升自己内在的道德修养，提升自己的格局境界，提升自己的生存技能，让自己时刻保持进步。如此，你才能立足于家庭，立足校园，才能立足于社会，立足于天地之间。才能被天地所容。
5、“人不为己，天诛地灭”的出处以及其真正所要表达的含义
6、而常人总是在逃避死亡、恐惧死亡。差别就在于我们常人没有“明明德”，即没有把我们本有的内在道德性开发出来，没有走上彰显内在本有道德性的人生之路，而是走在远离本性、远离内在的道德性的路上，因此常人的人生是不断小人化的过程。而圣人的人生是一个不断内圣(彰显自己的内在道德性)的过程，圣人的人生是不断大人化的过程。两种不同的人生，结局当然也不同。
7、人生就是一场修行，无论你挣了多少钱，拥有多少房子，你的身体修好，你的心灵没有修好，到头来还是一场苦，一场悲。哪怕投机之王利弗莫尔，最终是一个悲剧。
8、“持中间态度就是息事宁人，当然也不对，正确的做法其实应该是：顺应天意，依道而为......而要做到顺应天意，依道而为，人便要不断地修身养性，学习进步，这样才能了解更多，才能帮助更多需要帮助的人，最后才不会被天地所淘汰......”
9、“一根汗毛怎么可能让天下人得到好处，你这不是说笑话吗？”
10、一说，出自孟子的《尽心上》中的，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"
11、其实谈钱不俗气，张口闭口只有钱和利益，才是俗气。
12、每天无节制地吃喝玩乐是为己吗？
13、如果从这个角度去分析可以得知，“人不为己，天诛地灭”，主要的作用是奉劝世人要注意修为。
14、其实谈仁谈爱都没有问题，仁和爱是用来标榜，那么这个仁爱就不是仁爱了。
15、真是人不为己天诛地灭，渡己不渡人，教导别人不如教导自己，本性难改，呵呵。
16、一个人如果不注重修养的话，便很难在天地间立足......
17、只要世人正己行天道，才不失道，才能得道，得道者得天下！
18、我们平时一讲道德，就会觉得这是束缚和教条。事实上，让我们感到束缚、压迫的道德是他律道德，像来自外在的法律、习俗、传统等，是这些让我们感到束缚、压迫。比如在一些农村或者山区里，有一些经过千百年传下来的恶习就是很束缚、很压迫人的。我从小在农村生活，我们当地农村有很多小伙子家里穷一点就娶不起媳妇。为什么呢？因为娶媳妇的彩礼太贵，当时就已经要十万、二十万，据说现在都要百万了，漫天要价，高到一般家庭都承受不起。你只要能出得起十万、二十万的彩礼，才能把闺女娶到你家去；出不起彩礼，那就没门了。彩礼本身是中国古代婚嫁的一种礼节，这种传统已经有千百年了，在一些地区已经渐渐地演变成一种恶习。在农村，类似于这样的恶习还有很多。他律道德的结果就是束缚。
19、人不为己，天诛地灭，这里的“为”应该读成wéi。每个人都要知道自己来到这个世上所肩负的责任和使命，这就要求我们脚踏实地。没有什么吃苦不吃苦，每个人都要做一个有作为的人。
20、说白了就是自己给自己找了个自认为“冠冕堂皇”的理由，意思就是说：你们看，古人都这么说了，我怎么能不这样做呢？
四、不为自己天诛地灭说说
1、原来重蹈覆辙是本性使然。知道这样不对还是这样做，死性难改，所以摔死在同一个坑里也可以理解。
2、《道德经》中国历史上最伟大的名著之对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深远影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。
3、但末学也曾读过这部经典，原文中根本就没有这句话，当时还以为是出自本经的其他翻译版本。但今天专门查了一下，就目前知道的，也就两种版本，一部是大唐于阗三藏实叉难陀所译的《佛说十善业道经》，一部是北宋异译的《佛为娑伽罗龙王所说大乘经》，这两部经典上，都没有出现这句话。
4、钱是我们的工具，这个工具是为了让我们活得更好！
5、人渣，早知如此悔不当初，本性难改，和这样的人生活在一起没有任何意义，2021年必须分开，受够了。
6、“人不为己，天诛地灭”，修为自己是一辈子的事情，无论我们什么时候开始都不晚，都刚刚好。已经开始的朋友继续努力，继续精进。还没有开始学习的朋友，也要赶快行动起来。比如，你可以从《太上感应篇》、《了凡四训》开始学起，也可以从“四书五经”，里的“四书”《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》开始学起。照着古代圣贤教给我们的这些知识、道理及智慧，一点点来修正自己，让自己变得越来越好。
7、请做好你该做的：丈夫、父亲、孩子、员工、老板等等角色吧。
8、强者都有一个特点，就是内求。找自己身上的问题，同时也能保持自己的节奏，不受他人影响，这点利弗莫尔和稻盛和夫相比，差了好几个档次。
9、为，阳平。磨炼，作为，力行的意思。
10、那么违背、触犯内在的自律道德的人，将会获得什么样的惩罚？这种“天诛之，地灭之”的惩罚在每个人那里，表现得还不一样。除了每个人千差万别的惩罚之外，也可以进行一些概括，大致归纳、概括为几点：
11、佛家讲究修行，为，发第二声，就是修行。人要好好修行自己，不好好修行，那么天诛地灭。
12、不仅佛家发现了这个因果律(因果报应)，或者叫道德律，儒家也发现了自律道德，而且儒家所有的思想、学说都是建立在自律道德之上的。儒家将这种内在的、先天带来的道德法则、道德律令称为“德性”。儒家认为，德性是与生俱来，不是我们后天培养的。儒家为自律道德起了很多别名：最常用的一个别名就是“仁”，孟子称之为“良知”，《大学》里面叫“德”或“明德”。“自律道德”是我们现代哲学的称呼。
13、德化人生就是不断地把我们自己融入自律道德之中，我们的身心言行就成为了自律道德的一个显化器，我们就是自律道德的化身。自律道德在儒家又有一个别名，叫“仁”。因此，“自律道德的化身”也可以用“仁的化身”来表达。那么，历史上，“仁”的化身最典型的代表就是孔子。孔子就是仁的化身，仁与孔子是分不开的，孔子就是仁，仁就是孔子。我们要想理解什么是仁，请看孔子一生的言行，孔子一生的言行加在一起，就叫“仁”。“仁”通体贯穿于孔子的一切身心言行之中，孔子的每一个身心言行，都是“仁”的外化、“仁”的具体化。也就是说，孔子把“仁”活了出来。
14、“美色令人目盲，美声令人耳聋，美味令人口爽，驰骋田猎令人发狂”又是何意？又当如何解释？
15、圣人视死亡如归，常人却视死亡为最大的恐惧。二者为什么有这么大的差别？因为圣人发现这个世界上根本没有死亡，圣人视死亡为人生的一次大结局、大圆满、大升华、大回归，所以圣人非常高兴、非常愉快地去迎接这个人生的终极圆满、终极回归的到来，也即死亡的到来，就像我们去迎接最想念的人那样。
16、很多时候，这句话是一些自私自利或者当我们为了获取某些功利的东西，但是又要做破格的事情的时候的一个借口，好像说出这句话，我为了自己牺牲或者损害后打擦边球，都是自然而然了。
17、且听我细细道来......
18、我们都听说过老祖宗留下的这样一句话：“人生为己，天经地义；人不为己，天诛地灭”。其实，这是一句被严重曲解的话，而被曲解的主要原因在于其中的“为”字，被读成了四声(wèi)，成“为了自己”，导致整个意思被曲解为：“人应该为自己考虑，为自己打算，这才是天经地义的事情，否则，如果不为自己考虑，就会被天诛杀，被地消灭”。老祖宗一定不会教我们这样的话。只是“歪嘴的和尚把经念歪了”而已。为自己自私自利，不择手段的借口找的说辞罢了。
19、近些年，各路“国学大师”兴起，为了博眼球赚快钱，自然就会各种瞎解释，这才使得原本人人都懂的一句话变得越来越让人难以理解了。很多人学习知识不问源头，喜欢吃快餐，不喜欢刨根问底，这就导致这类“国学大师”市场越来越大，充斥着各类媒体之中，让人难以分辨。实际上，只要养成刨根问底的习惯，这类“弱智”骗局就会被轻松击穿。
20、不过笔者对第三种说法有点新的想法新的理解，不知是否与您苟同。假如我们把“己”理解成个体即“自己”即自己的衣食住行，不也行得通吗？也就是理解成人如果不为自己的衣食而忧，那怎能生存呢(就会天诛地灭)？这是人的第一需要啊，不能没有吧!假如把“己”理解为群体，如“自己的子女”，“自己的父母”即自己的家庭，不也讲得通，尊老爱幼是中华民族的优良传统啊。再如把“己”理解为“自己的团队(组织、集体)”，“自己的国家”也就是人要爱(为)集体，爱(为)国家。
五、人不为己天诛地灭下一句怎么说
1、事实上，“人不为己，天诛地灭”这句话本身在古籍中并没有出处，“为”字在古汉语中也没有修炼的意识，无论是《康熙字典》、《汉语大辞典》，还是比较权威的《辞源》都没有这种解释，因此，我个人认为“人不为己，天诛地灭”这句话，其实就是“人如果不为了自己，就是天地所不容的事情”。
2、还有一种道德叫“自律道德”。自律道德从哪里来？来自内在，来自主体(不来自客体)，来自我们生命的内部，来自我们的心性、本性——所以，“德”后面要加个“性”，叫“德性”，简称为“德”。就是说，在我们的心性之中，有一种与生俱来的道德规范，这种与生俱来的道德规范被儒家发现了，也被道家、佛家发现了，就连西方的基督教也发现了。
3、其实这句话，还有另外的意思，关键就是"为"，为可以解释和修行。这也不是我随口胡诌的，如图：
4、人不为己，理解为了自己，其实毛病也不是很大，但是如果觉得为了自己，就是做自私自利的话，只能说是太短视了。我们在这个社会生存，某些方面来说他是一个无限游戏，不是说这件事做完真的和你没有关系了，你今天坑了人，你的形象就坏了，生意不是一次就行了，这个世界其实很小。
5、成语发音：rénbùwéijǐ，tiānzhūdìmiè
6、备注：(人不为己，天诛地灭)
7、研究表明，人类主体的一切行为都是为了最大限度地扩展自己的有序化规模，也就是说，主体的一切行为的内在动力就是“为已”，如果主体失去了“为已”这个内在动力，那么，任何主体都必然会自发地灭亡，就必然会“天诛地灭”。
8、人不为己.天诛地灭。这话中，有对当今世风日下的感叹，有对拜金主义、利己分子的蔑视，但是，多数人不知道这句话真正的含义吧！
9、“人不为己，天诛地灭”中有个多音字，因为这个多音字，导致这句话被人们错误理解了许多年。
10、而以四声的“为”来理解杨朱的“为我”，则是反过来说，即人人都有高的修养、身心和谐，还需谁去拔一毛利谁呢？杨朱此处的“为我”蕴含着一种“期待”，有期待“人皆尧舜”而“天下自定”的意味，大家可以体会一下其中内涵。此处明显比孟子的“利己”意味更高一个层面。
11、还是说“人不为己，天诛地灭”本来就是大自然的规律、是真理？
12、人如果不做好一个人该做好的角色，就可能被世界淘汰。
13、(人不为己，天诛地灭)
14、“杨子之道，表面上看是贵已重已，实际上是自私自利；墨子之道，表面上看是兼爱非攻，实际上是泛爱滥情；我认为都不可取。”
15、古人所说的“为己”和“为人”跟我们今天从字面理解的是不一样的，类似的，“人不为己，天诛地灭”大意就是，人若不好好修养自己的道德，伤天害理，那是要遭天谴的。
16、它不是出自《道德经》，它出自孟子《尽心上》中，"杨子取为我，拔一毛而利天下不为也。"是一个民间谚语
17、我说几乎没有风险，只是代表风险很低，不代表完全没有风险，特别是短期的风险。
18、人不为己，天诛地灭是一成语，一般认为来源自某古代文献或清朝太后之口，但已无法考证。而这句成语也有两种解释，一个是人们都为自己着想，不为自己想老天就会诛杀他，而另种解释则是“人不为己”其实是倒装句式，改回来就是“己不为人，天地诛灭”，即只为自己而不为别人着想，老天就会诛杀他。相比而言，后者更符合中国古代恶善有报的文化传统，也更让人信服。
19、至于这句话的出处一说是出自孟子的《尽心上》中的‘扬子取为我，拔一毛而利天下不为也’。这句话产生的直接成语是一毛不拔，人不为己天诛地灭这句话只是对这话的概括，所以这一种说法不可考；第二种说法是出自《佛说十善章》第二十四集，此种说法基本上也不可信，因为连静心自己都说这是民谚，所以这完全是不懂得人牵强附会加于其身的；第三种说法是明清民谚，这种说法基本上属于猜测，所以可考性也不是很大。
20、二 * 人不为己，天诛地灭，其实不是贬义词，人要想立足社会，一定要学会自私，做什么事都要讲究利益，做一件事，要想想自己有没有利益，值不值得去做，做了能得到什么好处？底线是，你不能因为做了什么而失去什么，这样不值得。或者看别人赚钱眼红，故意挡了别人财路，自己却一分钱捞不到，这样的事千万别做！
六、关于人不为己天诛地灭的说说
1、稍许，孟子问曰：“杨与墨孰是孰非？”
2、注：孟子属儒家，走的是《易经》那一派——天行健，君子当以自强不息......中庸之道。
3、现代社会生活节奏比较快，人与人之间的竞争压力也非常大。为了能够让个人利益最大化，很多人甚至不惜伤害他人利益，进而实现这个令人不齿的目的。
4、从文化历史角度来说，第二种的思想显然是正解，中国的传统，儒释道里没有任何一种思想会提倡人要自私自利，第一种的解释是站不住脚的，类似「天地不仁，万物为刍狗」，很多人把「刍狗」理解为走狗一样，都是从字面理解的。
5、“人不为己，天诛地灭”的大概意思为，如果一个人不注重个人修养和修为，那么就很难在天地间立足。
6、(3)带着理性品味中国文化，是一件其乐无穷的事情
7、出处：语例里，1939年7月刘少奇《论共产党员的修养》说：“这种人的脑筋，浸透着剥削阶级的思想意识，他相信这样的话：‘人不为己，天诛地灭’，他甚至用这一大套剥削阶级的话，来为他的自私自利和个人主义辩护。”这是目前在文字资料所见的最早语例。
8、孟子的：人不为(wéi)己，天诛地灭
9、总结：也就是说“人不为己，天诛地灭”真正的含义应该是：
10、把自己喝成了痛风、吃成了三高是为己吗？
11、诸如：有的商人，为了谋利，在食品中添加或注入不利人体的东西；有的官员，为了谋权，用公款请客送礼，权钱交易等等；表面看来，都是“为己”，其实是在害己！
12、凡是不曾修行德行的东西，天公地母都将诛杀它。
13、“人生为己，天经地义，人不为己，天诛地灭”。其中的“为”字，应读二声(wéi)，作为、修为的意思。人要提升自己，修为自己，努力做事，让自己有所作为、有所成就，这才是天经地义的事情。人如果不修为自己的品德，不懂得提升自己，就会为天地所不容。
14、现今社会的问题层出不穷,总的原因是因为教育出了问题.孔子的思想指导我们要谦让,要以诚待人,但现代人教孩子们要竞争,要抢夺.这怎么行,刚开始时竞争,再后来就是斗争,再后来就变成了战争.有谁说现在的那些国际争端不是这么引起的.现在的人们只看到了利益,人与人之间认同那句“人不为己天诛地灭”而抛弃了根本的人性问题,所以现在是时候该重新拾起古代儒家思想的时候了.有很多人认为那是过时的东西,但事实不是这样,其实古人是最懂教育的了.每当孩子到了上学的年龄,父亲都亲自带孩子去学堂,并先给孔子三叩首,然后再给先生三叩首,这样孩子一看自己的父亲度对老师这么尊敬,自己怎么还敢不尊重老师呢,这样孩子对学习有了一种严肃感,让他意识到它的重要性.
15、因为孟子曾经批评过杨子的“为我”学说。根据孟子对杨朱“为我”学说的批评，这里的“为我”，经典阐释便有“人不为己，天诛地灭”意味。
16、所以，在面对类似“人不为己，天诛地灭”等读来有歧义的俗语时，我们如果有“追根溯源”的精神、抛开偏见，带着理性去分析和品味中国文化，我们可能就会成为“众人皆醉我独醒”中那个看到祖先文化“真面目”的少数人，久而久之，便会发现其中乐趣，继而受益终身。
17、以此看来，“为己”的“己”，与我们一般人理解的私利并不相同涵义。非但名利不是“己”，连妻子、家庭也不是“己”。按照佛学的主张，真正为“己”的人，必然淡泊名利，超脱物外，举止合度。显然，我们理解的“人不为己，天诛地灭”，恰恰是它的对立义。
18、在众人的心目中这句俗语的意思，其实就是应该为自己的利益而奋斗，如果违反了这个规则，就会有损个人利益和人生，事实上这一点在商人中体现的淋漓尽致。
19、不断地“明明德”，不断地“亲民”，“明明德”与“亲民”都达到了极致的时候，也就是内圣和外王都达到了极致的状态，就叫“至善”的状态、“至善”的境界。“至善”是对“明明德”和“亲民”而言的，“明”到极致、“亲”到极致，这种极致就叫“至善”，也就是说，“明明德”与“亲民”达到了尽善尽美的程度。
20、而并不是：人不为己，天诛地灭——这里的“为”，应该读第二声：
1、我不认同这种观点。因为：在我们的周围，有许许多多这样的人，他们履行社会责任，从来不言代价与回报。他们可以把自己并不宽裕的生活费挤出一部分捐出来，只因为有更需要的人；他们可以将青春的热情播撒在边远的山村，只因为那里有孩子朗朗的读书声；他们可以为保护珍贵的野生动物与偷猎者周旋，甚至献出自己的生命……正因为有他们在不言代价与回报地履行责任，我们的生活才更加安全，更加温暖，更加充满希望。他们这种奉献精神，是社会责任感的集中表现。
2、这句话的本意是人若不为自己，一心利益众生，那么天和地就管不了你了，你就‘超出三界外，不在五行中’，超凡入圣了。”
3、前天某同学在直播间发表说：人不为己，天诛地灭。只能是，在学习或者工作中，顺便，为他人，提供一些方便。
4、“这个太牵强了......”
5、可能唯一没做好不被淘汰的是：儿子没有当好，不会被爸妈淘汰。
6、人生短暂，多为自己着想！
7、但是这些所谓的正统主流思想是否是其真正的原意呢？答案是我们不清楚。要追求其原意就必须追本溯源，然而这句话找不到源头。百科词条众所周知也是网友们所编写的，我们尽信书不如无书，所以对于这种解释也需要报怀疑态度。
8、禽滑厘闻言，无奈摊开手道：
9、子叔回答说：“我认为是杨子！”
10、“大学之道”中的“内圣(明明德)”就是“为己之学”。一旦“为己之学(明明德)”完成到尽善尽美、止于至善的程度，我们就会扭转“天诛地灭”为“天助地成”，就会过上一种自由光明的、不断升华的、不断创造的人生。这样的人生，儒家称之为德性人生，或者叫德化人生。
11、虽然这种说法听起来有一点残酷，事实上人们就是这样做的。
12、我们不以善而不为，也不因恶小而为之，都是为了修行自己，善小积大善，恶小积大恶，所有的行为都会影响到我们自身。
13、在家不当一个好老公，可能被妻子淘汰。
14、孔子就不怕死亡，一切圣贤都不怕死亡，为什么？因为死亡的海市蜃楼的本质早就被圣贤们洞察出来了，它再也骗不了圣人。因此在圣人那里，生死如视死如归。什么叫“归”？归就是回家。风里来、雨里去，在外面跑了一天终于回家了，这是一件愉快高兴的事情。但我们常人看死亡不是归，是恐惧，它摧毁了人生中一切美好的东西。
15、莫言说：一生怕鬼，鬼却未伤我分毫，一生善良，真心待人，人却让我遍体鳞伤，世界上最可怕的不是鬼，而是猜不透的人心……
16、这里特别要强调，“利益最大化”具有如下内涵：是长远意义而不是眼前意义的；是整体意义而不是局部意义的；是社会性意义的而不是个体性意义的；是全面价值层次意义而不是单一价值层次意义的；是客观意义而不是主观意义的；是综合性意义而不是片面性意义的；是辩证意义而不是形而上学意义的。
17、“若是换做我的老师墨子，只要有利于天下，不要说一根毫毛，即使全身的汗毛，甚至豁上他的命，他也觉得值得。”
18、曾，轩辕皇帝问道于广成子，求治国安邦之道，长生久视之道，广成子说，观天之道，执天之行尽矣！
19、不是所有的道德都是束缚我们的，只有外在的他律道德是束缚我们的。儒家给我们提供的是内在的自律道德，自律道德是成就我们、充实我们、解放我们的。自律道德与他律道德是两种完全不同的道德，所以不能用他律道德的眼光来看待自律道德，不要一提到道德，就认为是一种道德说教，就认为是一种很讨厌的东西——一种给我们带来枷锁和束缚的东西。
20、人们就想了，儒家人只让我们学好，只让我们为了别人付出，却不管我们自己的死活，于是就起了逆反心理，为了表示对这种大同的反对，才有了这句民谚的存在。所以这句民谚的意思应该就是，自私是普遍的人性，人如果不知道为自己着想，那就天理不容了。
1、一句话不弄清楚其真实含义，会不会被滥用、乱用、甚至颠倒用了呢？
