一、佛教的说说
1、凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。
2、既然“天下圣人是一家”，只不过表达的方式不一样，运用的话语体系不一样，那么，我们可以拿来说一说，借助于佛家的比较丰富的表达方式，来说一说《道德经》，究竟说了些什么。
3、苦才是人生，痛才是经历，累才是工作，变才是命运，淡泊，就是“古今多少事，都付笑谈中”的达观；就是“行至水穷处，坐看云起时”的悠然。淡泊之人，得意时不张扬，失意时不消沉；处顺境不失态，处逆境不失志；遇事沉着冷静，待人宽厚优雅；对成败得失一笑置之，对兴衰荣辱淡然自若。
4、当我们以积极的心态生活，就会发现许多美好的东西；而当我们以消极的心态生活，就会发现许多沮丧的东西；生活的快乐与烦恼，全在于你对生活的态度。
5、小乘佛教,是略有小成。讲解佛教的基础礼仪。大乘佛教,是集中大成。达到佛法无边的境界。大乘是印证度谍。北魏的皇帝与佛祖直接对话。进行印证。皇帝可以提出任何难题,佛祖都能够解决。皇帝给佛祖当了三次佛奴。如果解决不了,当然人头落地了。大乘佛经是无字天书。西游记也这样讲。有字的是文贤菩萨的译本。现在,正宗的无字天书仍然保存在东海龙宫。天子与罗汉可以观看。
6、《孝论》中说到，佛陀制定大戒时，把孝摆在了诸戒的首要地位。如果有人声称遵从佛戒，但却不讲孝道，这不是真正的遵从佛戒。孝是大戒之首，持戒才能生出众善。想行善却不持戒，善从那里来呢?想持戒却不行孝，戒从那里来呢？
7、上面讲了，原始佛教中的释迦牟尼仅仅是类似导师的角色。他以一个经过艰苦修行，到达彼岸的智者身份，来教导佛教徒脱离苦海，跳出六道轮回，到达彼岸的方法。每个人也只能按照他的指导，凭借自己的不断修习，才能到达彼岸。没有神可以依靠，连佛陀本人都不行。换句话说，佛陀只不过指出路来，每个人只能依靠自己的实践才能实现救赎。
8、到了这个时候。第二个学生就开始窃取第一个学生的劳动成果。他把第一个学生的关于老师理论的这些书籍。都拿到自己这个教派来，并且用迷信的手段重新进行包装，让这些经文更加的神圣化。从而又开始欺骗一些高级知识分子。(他一开始骗的只是普通民众，但是后来他有了这种理论进行包装，就可以欺骗高级的知识分子了)。通过反复的这种促进，让自己的教派越来越壮大。
9、世上没有不平的事，只有不平的心。不去怨，不去恨，淡然一切，往事如烟。早安！
10、(宗教圈子里面的所谓研究，虽然他也声称是研究，但必须基于“相信”这个根本。假如研究的结果是怀疑，那么只能证明是你研究的不对，而并不是宗教不对)
11、就更不要说咱们普通人了。我们普通人去读佛经，说实话不会有什么收获的(最多是消遣)。就算是听一些头上戴着高僧头衔的一些人给你讲。他们也只不过是像红学家那样，只是阐述自己的理解。(比如什么虚云，比如什么南怀瑾)
12、为什么？因为它是以拉人头为主，他需要的是人智商越低越好。因为只有这些人的智商越来越低，他才不会去质疑佛教的庄严性和神圣性。你什么都不用想，只要磕头念佛就能保佑平安，这多简单
13、信佛的人用的微信签名的句子：
14、佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。
15、中国佛教缩影，清凉山水胜境。
16、我喜欢两个词：一个叫用心，一个叫执着。用心的人改变自己，执着的人改变命运。只要坚持在路上走，就没有到不了的将来！
17、别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。
18、若真.修.道.人，不见世间过。若见他人非，自非却是左。他非我不非，我非自有过。但自却非心，打除烦恼破。
19、佛说：万物皆无常，有生必有灭，不执着于生灭，心便能安静不起念，而得到永恒的喜悦。人因企求永远的美好，不死而生出了痛苦。
20、人生犹如一丛玫瑰，没有绝对的美丑，鲜花与芒刺，就看我们关注的是什么。心中充满感恩，温暖时时相伴，念念宽恕别人，和气自然相随。
二、佛学的说说
1、“我从安徽来，来亲近您这位活菩萨。”
2、我可以告诉大家，天下的圣人是一家，只不过是他们表义的方式不同而已。
3、人生的道路上绝非坦途，别和往事过不去，因为它已经过去；阳光总在风雨之后；当感觉无路可走的时候，凝视周围，用心感受一份亲情一份温暖，你会惊奇地发现：路的旁边还是路。
4、绍兴最佳学佛寺院厚重的佛教文化成为平水传统文化的重要一目。云门书法胜地，历来为文人所重，风景名胜甲于越中。唐人有“越山千万云门绝”之吟叹。寺前青嶂，矗如列屏。秋如万重，灿若褥绣。若耶溪绕门而过；秦望山据背在上。云门寺
5、人于浮世，独来独往，独生独死，苦乐自当，无有代者。
6、每年每逢母亲节前后，人们籍着节日思绪的互相感染，思忆起母亲的养育之恩，想起母亲的辛劳与付出、想起母亲伟大的母爱，知恩、念恩，纷纷用不同的方式表达对母亲的感恩与报恩。
7、因为老师对于徒弟的要求特别高。而徒弟的水平如如果不行的话，这个门派就很容易断绝。
8、如果你碰到一个满口都是佛学理论的人。他跟你讲生活，他给你讲人生。
9、当然，其哲学基础是其所为的“三法印”，诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。诸行无常是指世间所有的事物都是无时不刻都在变化中的，而且都是刹那生灭的，前面的因导致了现在的果，现在的因又会引起后面的果；诸法无我是说宇宙没有主宰，同时我们人对于自我的认识也是虚的，所谓的自我只不过是五蕴：色、受、想、行、识，五蕴就是身和心，佛陀说它是种种因缘和合的结果，当中并没有一个实体叫做“我”，但是我们却把此身心称为“我”；涅槃寂静就是说只有真正悟透的人才能最终超脱，跳出六道轮回，到达彼岸。
10、聆听|法音|解脱|自在
11、心若简单，生活就简单;心若复杂，生活就充满痛苦。
12、佛对世人所说的一切真理和言教，叫做“佛教”。世人皆视佛教为一种宗教，其实它是世界上一种最博大精深的文化，同时也是世界上一种最优良美好的教育。
13、生气是拿别人做错的事来惩罚自己。生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满、怨气冲天，也不必耿耿于怀、一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。早安！
14、……这种人那其实就像咱们国内的这些国学培训一样。他只不过是成功学的大师，属于一种忽悠者
15、好好的管教你自己，不要管别人。
16、佛说：憎恨别人对自己是一种很大的损失。
17、如果有一天你想取消关注
18、下篇讲讲天主教、东正教以及新教之间那些相爱相杀的故事。
19、所以我说，佛学属于一种精英教育。你的智商不到那个程度，根本就领会不了深奥的佛理。
20、在他死后，他这两个徒弟分别走向了不同的方向：
三、信仰佛教的说说
1、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
2、戒定慧是修习佛法的三个渐进的流程和方法。持戒，就是按照佛法要求做到五戒十善，即戒杀、盗、淫、妄语、酒等；定是致力于内心平静，即所谓的禅定，让自己一心悟禅；慧是最高境界，即通过戒定之后，达到觉悟，大智大慧的境界。
3、见性是功，平等是德，念念无滞，常见本性，真.实妙用，名为功德。
4、如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦
5、阎罗王阎罗是梵语音译词语，是佛教里面的神，后来民间又发挥创造了一下。变成熟知的阎王爷。其它它来源于佛教。还有中文汉字由于佛经翻译，中文词汇有很多，比如：世界，宇宙……很多词汇来源于佛经翻译。隋唐佛教大兴，就影响了民间习俗节日。目犍连救饿鬼道母亲，盂兰盆节，就变成民间的鬼节。还有腊八节，很多都是……中国文化是儒释道三个融合，不可分开的
6、一个人，不能了解生命，生命对他来说是一种惩罚。
7、修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何必劳心。早安！
8、生命给予我们的，不是那些艰难，而是成长，是学会举重若轻，是将曾经无法释怀的那些过往，统统放下。
9、上面讲了，还是因为政治。如果人人通过自己的努力就能到达彼岸，修成正果，那要我们统治阶级干什么？怎样体现我们的价值？不行，我们要参与到宗教的事物当中来。
10、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
11、比如说：有一个人想要去学哲学，他去找佛学大师。佛学大师首先要考查他，看看他有没有资质，看看他有没有智慧。经历过考试之后才会把它收进来。如果水平不行就只能被淘汰
12、比如唐僧去西天取经回来之后，主持了大量的佛经翻译工作，并且他还创立了一个宗派，叫做法相宗。
13、修行是点滴的工夫。
14、所以我把佛(这只是一个代称，其实可以是任何宗教)分成两个方向：
15、佛教劝人学习放下万缘，不要执着感情，却不是要人无情，因为，人本来就是有情众生，只要把爱情的聚散当成因缘变化来看，明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，爱、恨便能在这一念之间转变、释怀。
16、你要感谢告诉你缺点的人。
17、口诵心行，即是转经。口诵心不行，即是被经转。
18、(主动向你宣传佛理，态度和蔼可亲，非常热情。这种人和卖保险的是同一个类型的……)
19、自性能含万法是大，万法在诸人性中，若见一切人恶之与善尽皆不取不舍，亦不染著，心如虚空，名之为大。故曰摩诃。
20、深入的研究、體悟、修行
四、佛家说说短句
1、虽然佛教也有流派和教义的分化，但总体上他们的佛祖还都是同一个佛祖，彼此还能相安无事；但西方的基督教各流派之间就没能这么和谐相处了，他们的上帝可不是同一个上帝，动不动拳脚相加的争个你死我活。
2、缘，需要很多条件才能成立，若是随顺因缘，不违背真理，这才叫随缘。
3、人生没有完美，幸福也不总是一百分。真正的幸福，不是依赖任何外在的人或事物，也不是来自变幻无常的情绪与感觉，而是我们的内心能保持一种平静愉快的状态。懂得体谅，坦然地接受残缺。人生的修行，就是用智慧看透世间黑白，并用一颗善良的心成就一切美好，用一颗宽容的心，坦然地接纳无法改变的不好。
4、菩萨心无取舍，如大月轮，圆满寂静，即是涅盘。
5、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤，
6、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
7、佛向性中作，莫向身外求。自性迷即是众生，自性觉即是佛，慈悲即是观音，喜舍名为势至，能净即释迦，平直即弥陀。
8、男女间的爱，本来就是一种互相的占有。你想占有他，他也想占有你，因为都想占有，所以就分不开了，这样的“爱”，到头来，却只让对方更想逃走。
9、杨黼半信半疑，踏上了回乡之路。一路上，他风餐露宿，日夜兼程，走了一个多月，直到家门口，也没有碰到过这样的人。
10、佛教教义基本内容我觉得最简单的理解就是说世间的苦和苦的原因，以及苦的消灭和灭苦的方法，也就是我们常听到的四圣谛，可以理解为佛教最根本的四条真理。
11、自儿子外出后，杨黼的母亲茶饭不香，夜不成寐。听到儿子敲门的声音，母亲喜出望外，从床上爬起，来不及穿衣服，扯过被子披在肩上，倒穿着鞋子，出来给儿子开门。
12、若能切随他去，便是世间自在人。
13、古人说“相敬如宾”，虽是老生常谈，却是能够维系长久爱情的真正智慧。
14、由此我想到了耶稣和默罕默德。其实这三位宗教的创始人都不认为自己是神，都不让后世为自己塑身。但为什么后世的弟子就是不听呢？
15、心灵净土，清凉福地，天下五台！
16、佛学讲不应该吃肉，因为吃肉是杀生，是摧残生命，是不仁慈的表现，吃肉者与佛无缘。另一个观点是你吃的肉或许是父母亲人的肉，因为有可能是父母亲人转世来的，所以坚决不能吃。后来学佛者根据在家居士的生活情况，提出可以吃“三净肉，”即:不为我杀;我不杀;不看其杀之肉可吃。也就是说，自己吃的肉不是他人专门给自己宰杀的，自己不去杀动物，自己不眼看着动物被杀，这样的肉可吃。
17、世人妙性本空，无有一法可得。自性真空，亦复如是。
18、殊胜天地间，清凉五台山。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、能说不能行，不是真智慧。
五、佛教心情说说
1、这个宗教的创建史、流传史、各种分支、各种文化、基本理论……
2、心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅磐。
3、所谓宗教，它的最根本目的的是需要你相信。而且这种相信是不能够质疑的
4、儒家孝养父母有三个层次：孝养父母之身，孝养父母之心，孝养父母之志。但佛教孝养父母还有第四层次：孝养父母之智——增长父母慧命，让父母懂得因果，懂得宇宙人生真理，出离轮回，这才是真正的孝。如莲池大师在《七笔勾》里说：“亲得离尘垢，子道方成就”。
5、笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、一切如来，身语意业，无不清净。
7、佛教认为众生能通过自己的努力来得到最终解脱，只要每个人肯脚踏实地去修心养性，则人人可以成佛，处处可以有佛。
8、永远反省自己，在自身上找问题，一切责任归在自身。能这样做，才有真正的修行，才能获得成就。当你不在意别人如何看自己的时候，你才能更专注于你想做的事，而这个时候你会发现你比原来收获得更多。
9、佛教的孝亲观，至宋代逐渐成熟并形成体系，尤以宋代契嵩禅师的《孝论》为标志，把佛教的“五戒”与儒家的“五常”联系起来，提出了“孝为戒先”的重要命题。说明了佛教之孝重在理，儒家之孝重在行，两者不可分割。
10、我们周围的很多人对于佛啊，菩萨啊，罗汉啊之类的认知都是来源于《西游记》或者金庸的武侠，要么觉得这些佛教中人是法力无边可以呼风唤雨的神仙，就像制服孙猴子的如来佛祖；要么觉得这些人都是武力高强的习武之人，类似少林寺藏经阁中轻松战胜乔峰的扫地僧。
11、是法平等，无有高下。
12、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
13、菩萨是大乘佛教中的术语，是指到达彼岸之后，慈悲为怀，回过头来再帮助别人的人。
14、第二个学生特别致力于拉人头。就像搞传销一样：一个传两个，两个传三个……
15、你佛教不是有大乘小乘之别么，那我就提倡大乘的教义。其实你们每个人用不着苦苦修行，不是还有救苦救难的菩萨嘛，不是还有慈悲为怀的佛嘛，只要你们一心向善，天天祈祷，感化了菩萨，自然会有人来度你。而对菩萨和佛的经营权，自然而然的就落到了统治阶级的手中的。这也是大乘佛教为什么后来在印度，以及中国、日本等流行的原因。
16、永远不要疑惑自己的人生，切莫攀比他人的幸福，抱怨自己如何的不如意。平凡的生活，需要一份心态的平和。每个人都有不同之处，不要辜负了生命的行程，切莫在嫉妒和羡慕中迷失自我。
17、另外一種人認為人死了以後
18、无论如何选择，只要是自己的选择，就不存在对错后悔。过去的你不会让现在的你满意，现在的你也不会让未来的你满意。当初有胆量去选，同样该有勇气把后果承受。所谓一个人的长大，也便是敢于惨烈地面对自己：在选择前，有一张真诚坚定的脸；在选择后，有一颗不抛弃不放弃的心。
19、禅师说：“见菩萨，哪如见佛？”
20、但是即便如此，还要擦亮眼睛。
