一、人品与书品的关系
1、我不喜欢他的作品《幻城》看了两页就没有在看过，书写的太柔，模仿太重，没有自己的风格，还不如现在的快餐小说作者，炒作的好而已！用一句最经典的话说他：“不予置评！”他不值得！
2、赵孟頫被轻薄，与傅山的关系最大。傅山继承了“书如其人”说，提出了“薄其为人，痛恶其书”的极端之论。他在《作字示儿孙并跋》中说，“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚凌难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。”“只缘学问不正，遂流软美一途。”继而提出了“四宁四毋”的著名主张。他的这些言论，对书法审美产生了极其深远的影响。
3、如果把“书品如人品“中的“人品”不再狭隘地理解为道德品质，那竹韵赞同。这就可以更好地看待历史上的一些奸臣污吏，贪官罪人照样能写出高水平的书法来。他们道德水准滑落失衡，甚至卑劣无耻，并不排斥他的稳重、灵性、情感丰富、刻苦努力。典型的古代有蔡京，现代有康生。他们的道德水准不屑一提，但他们的书法确实达到了较高的造诣。
4、“人品：不能绝对等同于“书品”
5、人品重要，书品是指这一部书的内涵。因为书的内涵有高低之分只存在书里面的。而人品则是人的具体表现，他要进行社会活动，所以很容易被人们来评价的。
6、有一种说法叫画如其人听说过吧就是这样的一个好的画家或者书法家会把自己的精神面貌体现在自己的绘画或者书法作品上就是你说的书品即人品画品即人品但是技法的高低与人品没多大关系这是古代把艺术家神话的一个表现这也不奇怪大家都知道古代,皇上叫天子在西方古希腊也把优秀的画家跟神相提并论的对神的道德要求自然比人的高有不少书画家都做过假画来谋生比如张大千.他做赝品你能说他的人格高尚吗?但是徐悲鸿看了他的画还是给出了500年来一大千的称赞
7、应该没有关系。放眼望去，任何一个姓，任何一个生日的人，都有成功者和失败者的差别。关键是后天的学习培养锻炼和积累的问题，俗话说的“聪明在于学习，天才在于积累”。百家姓中的所有姓氏都有成功的佼佼者，也有败类和落伍者；任何一天出生的人都有荣华富贵者，也有贫贱败落者。这就是明证。
8、清初二臣王铎不过是动荡的大历史背景下的地主官僚，根本承担不起那么沉重的历史负担，他不过是个在南京的虚职高官，即使在明代也不会说了算的，明朝覆灭与他几乎无关，难为王铎实际不如骂几句弘光、唾几口马世成、阮大钺。反过来说，民国时期很多当官的大书法家在中华人民共和国成立后也任了官职。
9、篆文再加“竹”(竹简)另造“第”代替
10、《唐会要》卷35载：贞观六年正月八日，命整治御府古今工书钟王等真迹，得一千五百一十卷。至十年，太宗尝谓侍中魏徵曰：“虞世南死后，无人可与论书。”徵云：“褚遂良下笔遒劲，甚得王逸少体。”太宗即日召命侍读。尝以金帛购求王羲之书迹，天下争赍古书，诣阙以献，当时莫能辨其真伪，遂良备论所出，一无舛误。
11、继孔子之后，儒家另外一位重要的代表人物——孟子，在他的《孟子》一书中提出“知人论世”的观点——
12、所谓书品，泛指说书人演出时所具备的风格和品质；所谓书忌，泛指说书人演出时所必须避免的缺陷和问题。这两个词都是清朝乾隆年间苏州弹词艺人王周士提出的。他曾在苏州宫巷倡导设立苏州弹词、评话同业组织光裕公所(后改名光裕社)，又以自己演唱经验所得，写“书品”、“书忌”各十四则，流传至今，被一代代说书人奉为圭臬。书品十四则，分别为：快而不乱，慢而不断，放而不宽，收而不短，冷而不颤，热而不汗，高而不喧，低而不闪，明而不暗，哑而不干，急而不喘，新而不窜，闻而不倦，贫而不谄。书忌十四则，分别为：乐而不欢，哀而不怨，哭而不惨，苦而不酸，接而不贯，扳而不换，指而不看，望而不远，评而不判，羞而不敢，学而不愿，束而不展，坐而不安，惜而不拼。
13、孔孟虽无意于从艺术的角度对艺术进行解读，但是客观上还是对以后人们了解、论述艺术产生了深远影响。
14、“人品"(rénpǐn):人的品质“书品”(shūpǐn):评论书法优劣的书。历代以“书品”为题名的很多，其中较著名的有南朝梁庾肩吾《书品》、明杨慎《书品》和清杨景曾《书品》等。书法的风格造诣。册命的官品。“人品”比“书品”更加重要，因为常说“书如其人”释义：人品(rénpǐn):人的品质。包括责任、勇敢、自信、宽容、善良等，人品是为了让一个人变的更加好，更加强大。书品(shūpǐn)：是指一部作品在作者的展现下，包含着精神层面、情操，书的气质和神韵总要渗透着作者的思想和灵魂。“人品”比“书品”更加重要，因为常说“书如其人”，一个人的人品是会体现在其作品之中的，“人品”是“书品”的灵魂。
15、你要的书法资料这里都有！
16、我们常说的书法可修身养性就包含这一道理。书法自身的特点造就了它这一功能，可以让人克服浮躁变得稳重；可以让人克服放任随意变得遵规守矩；可以让人克服清高自傲变得懂尊重会欣赏；可以让人克服平庸粗俗变得文雅高雅…...真正潜心于书法的人，随着年龄的增长，随着对书法精神理解的深入，做人也会越来越清静雅淡，因为从书法的法度中悟出了做人的真谛。
17、欧阳修《集古录》云：“颜公忠义之节皎如日月，其为人尊严刚劲，象其笔划。”又云：“斯人忠义出于天性，故其字画刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟，有似其为人。”
18、柳公权的话被一再引申，大加发挥，乃至成为心地忠正，写的字自然端正这样的命题。作为书法家，具有良好的道德修养有助于提高自己的艺术水平与艺术格调，但不能认为道德修养不好，在书法艺术上一定没有出人头地的可能。在儒家看来，人而无德，其余则不足观矣，即使你真有成就，他也不屑一顾，不屑一提，其目的无非是引导知识分子走“修身、齐家、治国、平天下”的正道，否则其他都等于空谈。
19、你只是把字写大，他的才叫大字书法
20、一个好的医生或者书法家会把自己的精神面貌体现在自己的行医过程或者书法作品上，就是你说的医品如人品，书品即人品医品是行医过程体现出的医生的品质书品是书法作品上体现出的书法家的品质
二、书品人品结合紧密的例子
1、王羲之想把书法写成什么样?
2、到了元代，赵孟頫因为以赵宋帝王之家后裔入侍元朝而被说成气节不保，连及他的书法也成了满幅通篇的“媚俗之态”。明代张瑞图则因为给那个九千岁魏忠贤写了篇歌功颂德的文章，他的书法便遭到人们的唾弃。就是现代的那个胡长青(写的对不对)的字(我没有见到过，据说没处死之前算是官场的书法家)估计也有可能受了他恶臭名声的连累，据说，胡长青被抓之后，大街上由他题字的商家纷纷把他题写的牌匾摘下来。这也就是“因人废书”，人品不好，书法品评中的打分不会高到哪里。
3、在中国书法的传统审美观点中，人品与书品是相互混淆的，二者关系是一个不明不白的话题。人品到底与书品有多大关系？人品能否决定书品？书品是否影响人品？换而言，人品好的人写出的字就好吗？人品不怎样，写的字也必然不怎么样吗？莫衷一是。这样一来，书法欣赏就变得更加抽象，使初入门道者满头雾水。明明看着不错的作品，而古代专家们却给打一个很低的分数；而好多看着并不怎样的东西，专家却给予相当高的评价。这其中如果抛开创作者书法功力、水平、当时创作环境等技术层面的因素外，书写者的人品就成为在其中作怪的重要因素。
4、有意思的、也是值得人格外注意的是，褚遂良这一遒美飘逸的书风特征，却和率直鲠亮的褚遂良其人的性格特征却是不尽相同的、不尽统一的。
5、随着其审美的改变，每一种书体也在探索中变化发展。以碑版为例，《玄妙观重修三门记》《玄妙观重修三清殿记》二碑，除可以看出隋唐人的笔意外，还有明显的六朝北碑的影响。鲜于枢、詹景凤、文嘉都说过赵孟頫曾学过北魏沈馥的《定鼎碑》，看来是有根据的。
6、戏鸿堂所收玉润帖当是元章赝作。香光中岁于元章书有偏嗜，故往往为所蒙蔽。而诸家石刻所收晋、唐人名迹，亦惟元章赝本为多。
7、当然，最能看出褚遂良这一性格特征的，是他在是否立武昭仪为皇后的态度上，也正是他的率直鲠亮，最终导致了他晚年走向了悲剧的深渊。公元640年前后，只有十几岁的武则天进入后宫，成为唐太宗的“才人”。她的美貌与才情不仅得到了年老的太宗喜爱，同时也得到了年轻的太子爱恋。唐太宗死后，公元654年左右，曾经一度削发为尼的武则天成为李治的妃嫔，并被封为“昭仪”，得到唐高宗的宠信，也得到一些大臣的支持。
8、1948年，国民大会选举，于右任竞选副总统。对手孙科、李宗仁、程潜等人为拉选票，又是请客又是送礼。请客用汽车接送，提供宾馆服务并送红包。于右任没钱只能靠写“为万世开太平”、赠照片“拉票”。临近选举，于右任请了几桌客，席间道出了真情：“我家中没有一个钱，所以没有办法和各位欢叙一次，今天的东道，实际上是老友冯自由等二十位筹集，我只借酒敬客而已。”不用说他落选了。他的一位同乡代表说得十分中肯、有趣：“纸弹是敌不过银弹的。”
9、作为《晋书》主编之一的褚遂良，自然对这一赞誉刻骨铭心。
10、颜真卿是一位驰骋沙场的大将军，因此他写出的字也十分豪迈，轻的地方犹如一根铁丝，重的地方也丝毫不含糊，所以要求写的人必须手腕的劲得使足，最好站着写！
11、|你的转发是对我最大的鼓励|
12、古来对王羲之人品称之为一流，对颜真卿凛凛正气无不钦仰，故其书千古不磨矣。项穆《书法雅言》云：“夫人灵于万物，心生于百骸。故心之所发，蕴之为道德，显之为经纶，树之为勋猷，立之为节操，宣之为文章，运之为字迹……但人心不同，诚如其面，由中发外，书亦云然。”此一语道破了为人、为事、为书的基本规律与准则。我想，“书，心画也”也是这个道理。古来书家与书论家对人品与书品的观点、认识、阐述等，多有体悟，也多有自己的建树。实际上也是要求书者应具备这样的素养，懂得无品不足以言书之道理。
13、但是书品也有时候是和人品不相称的，或者说人品好并不能说书品就一定好。比如清官如海瑞之流，算是中国古代集权制度下堪称符合当时人伦价值的道德楷模了，但是海瑞的书法也不能说能在中国书法史上占据重要地位的人物。
14、点击上方蓝字书画入门，一键关注，获取更多书法秘籍！
15、联系方式：18147660550
16、赵孟頫主要靠身体力行取得的艺术成就来示现易辙师晋唐的正确，所以他将全部精力都用于书法艺术本身的精益求精上，将托古改制的主张贯彻始终，而不计较个人名利。在对书法艺术的本质认识上，赵孟頫的态度也是极其严肃认真的。在给王子庆的信中，他明确指出学书和学人是两回事：
17、朱长文《续书断》云：“鲁公可谓忠烈之臣也，……其发于笔翰，则刚毅雄特，体严法备，如忠臣义士，正色立朝，临大节而不可夺也。扬子云以书为心画，于鲁公信矣。”
18、榜书、匾额、对联创作：
19、试题答案：四大书法家：苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄四大奸臣：高俅、童贯、杨戬、蔡京(1)无可非议：没有什么可以批评指责的。(2)连累：由于个人或小集体的缘故而使别人也牵连受害。在宋哲宗元佑年间，蔡京为了排除异己，把司马光等人称作“奸党”，并亲自写碑文，写上他们的“罪状”，刻成碑立在全国。当时有许多石匠拒绝刻这个碑，结果都被砍头处死。所以等到蔡京一死，人们马上把碑砸个粉碎。“蔡”指蔡襄。蔡京虽然字好，但是为人歹毒，而蔡襄不仅书法造诣很高，而且人品极好。人品：为人的品格。书品：作品所达到的境界和高度。人品比书品更重要，人品的好坏通常能够通过书品体现出来。(意思对即可)
20、时至今日，书品与人品，也不会落伍，一些大书家，诸如启功、林散之、沙孟海、谢稚柳等，品格高尚、风度高远、心境清虚、甘于淡泊，一生不被名利所诱惑，而是以学问道德为至上，故成就卓着，为世人所钦仰。品学兼优是需要磨砺的，追求高的境界也需要有高深的学养。否则，它将会陷入时俗，也不会有崇高的理想和高尚的品格。当今书法已进入新的发展阶段，也是书家辈出的时期。然如何端正学书态度，如何强化自身的品格修炼，不能说不是当前应注重的课题。有的书家存在着品格修养问题，尤其是浮躁、名利，总是摆脱不下，更耐不住寂寞，这样，怎能静下心来做学问，又何以能成为品学兼优的大书家？
三、书的品格是什么
1、或许有人人品不好，或许有人阅历浅薄！可是这些并不能妨碍书法啊？如果你的书法绝伦，你的人品不行，那么，我们就应该摒弃你的书法吗？我觉得不能！你的人品不好，我们可以贬低你的人品，我们可以檄伐你的道德！可是，我们不应该连坐你的书法艺术，就像蔡京，秦桧的书法一样！
2、颂其诗，读其书。不知其人，可乎？是以知其论也，是尚友也！
3、人品重要，书品是指这一部书的内涵。因为书的内涵有高低之分只存在书里面的。而人品则是人的具体表现，他要进行社会活动，所以很容易被人们来评价的。
4、全国第三届行草书展优秀作品奖(最高奖)；
5、当然，从“人品即书品”来说，也绝非完全如此。如我们经常提到的宋之蔡京、秦桧，明之严嵩等人。蔡被百姓称为“六贼之首”，秦桧是投降派的代表，并迫害民族英雄岳飞，严嵩也是明代大奸臣。这几人爵位尊崇，书法文学皆擅长，然何以后人唾弃，湮没不传？实因其人大节已亏，其艺便也一文不值矣。“书品”与“人品”虽不能画等号，但是，书之重人品，这一古来“正统”的观点，却应大力倡导，书不重人品，又怎能传乎其道、立足其根呢？
6、由此看来，人品比书品更重要，如果一个人只会写好字，不会做好事，人民一定会唾弃他，即使在书坛上也不会他留下一个小小的地位。"你从这句话中知道了什么
7、获中国书坛第二届“兰亭七子”第一名。
8、武则天与王皇后之间的争斗，以武则天的胜利而告终。武则天终于在公元655年被册封为皇后，与此同时，褚遂良也被新皇后赶出朝廷，到潭州任都督。第二年，武后的儿子李弘(652—675)被立为太子。新册封的皇后，不失时机地向反对她的人进行打击报复，王皇后与萧淑妃被残忍地害死了。公元657年春，褚遂良被调到离京师极远的桂州任都督。同年，武则天则与许敬宗、李义府一起，诬告中书令来济、门下侍中韩瑗与在广西的褚遂良共谋反叛，晚年的褚遂良又一次被贬，流放到爱州。绝望之中的褚遂良，致信唐高宗，向他诉说了自己曾为高祖与太宗效劳，坚决支持唐高宗继位等事。公元659年，褚遂良在流放之中死去，终年63岁。伴随着他的率直鲠亮，他走完了人生中最后一刻。
9、书法作品曾荣获第五届中国书法“兰亭奖”佳作三等奖；
10、至大以后写的碑，又带有李邕(北海)书意，这是为了加强大字的遒劲挺拔而吸收了李书沉雄刚健的特点。但绝不为一家所囿，其结体工稳、端庄雍容、疏密适宜、风神散朗处，正是力避李书过分奇崛欹侧的毛病，所以李日华说“有泰和(李邕)之朗而无其佻”。
11、编辑部：扬州市文昌西路525号报业传媒集团大厦12楼
12、造字本义：将竹简的简条渐次系连成册
13、邮箱:nowart@1com邮编：225000
14、赵孟頫被轻薄，与傅山的关系最大。傅山继承了“书如其人”说，提出了“薄其为人，痛恶其书”的极端之论。他在《作字示儿孙并跋》中说，“贫道二十岁左右，于先世所传晋唐楷书法，无所不临，而不能略肖，偶得赵子昂、董香光墨迹，爱其圆转流丽，遂临之，不数过而遂欲乱真。此无他，即如人学正人君子，只觉觚凌难近，降而与匪人游，神情不觉其日亲日密，而无尔我者然也。”“只缘学问不正，遂流软美一途。”继而提出了“四宁四毋”的著名主张。他的这些言论，对书法审美产生了极其深远的影响。
15、综上，书品与人品存在着一定的关系，但不可过分夸大，过于狭隘理解。
16、刘熙载《艺概·书概》云：“书，如也。如其学，如其才，如其志，总之曰；如其人而已。”
17、可以分享到朋友圈，查看官方账号并关注
18、对!若没人品，有再多的书品又有何用?虽说现在是经济时代，物质的享受已经在对人品提出了质疑，可是，人类发展的方向表明，最后还是人品为上。
19、艺术水平决定于人的悟性、审美能力、学识与学习训练过程等因素，“心”如果代表道德修养，那要取决他的人生观、价值观，因此“人品”与“书品”既有密切关系又不能混为一谈。
20、孟子不同于孔子，孔子的出发点是作品，落脚点是读者以及艺术作品对于人的影响上，而孟子则是从了解、解读艺术作品出发，从读者要求对艺术作品进行理解和对话交流的角度、需求上，对于艺术作品和艺术家之间的关系做了详细的论述。
四、人品和书品的关系
1、自朱熹为书学“汉贼”而自愧的记载出现以来，书品和人品就经常被人牵强地联系在一起，并成为无端诋毁或人为抬高一些书法家甚至是非书法家的字的理由。这个源于对事物范畴本质区别的认识上的错误，直至今天还有影响。以赵孟頫的出身经历和性格，能指出这个问题，说明他是忠于艺术并有相当的勇气的。
2、应该不是，这比较像是宣传读书活动的口号标语。当然，个人觉得书名能起得这么直白的，除了部分网络小说就是那些厚黑学、心灵鸡汤了。如果真是劝解世人多读好书，或许《书香一味》这种更适宜。如“好书”这样宽泛的定义，大概不会出现在文化气韵浓厚的书中，就算有这么一本书，其内容可窥一斑。全是个人见解。
3、颜真卿的字有庙堂之气，是因为他在汉字点画、结体以及章法上的创造，知道他在安史之乱中的大义凛然而对其字“心生崇敬之情”则是附属于直观审美感受之后的。最好的例子就是，看到颜体字会产生雄强的感觉，却不会产生崇敬之情，崇敬之情是在知道颜真卿的大义凛然事迹之后。因此，看赵孟頫的书画作品并不觉得“奴颜屈膝”，而是使人感到一种妩媚动人、回归晋唐的“顺眼”的感觉；于是，王铎书法给人的是雄强恣肆，哪里跑出来“二臣”的忠奸之态；赵佶、李煜、蔡京，哪怕是严嵩的“六必居”也不再“恶臭”。张瑞图的书法可以和倪元璐、黄道周相拮抗。
4、如果把“书品如人品“的“如”理解为“像"或者“影响”，竹韵表示赞同。书品像人品。
5、于右任给人写字，从来不看来者的职位与身份，标准是只要他喜欢这个人。宋子文很喜欢于右任的字，特置一把精贵的扇面，托人请于右任题墨。于右任拒绝。但于右任却为南京夫子庙大集成酒馆的女侍写了一副：“玉壶卖春茅屋赏雨，座中佳士左右修竹”。于右任每到医院慰问伤兵，礼品就是写字，一晚要写几十幅。1941年，他访问西安时，答应为王曲军校下级军官写一百幅屏条。回到重庆，他很快写好，并自己花钱装裱成轴送到西安。
6、扁额横字宜瘦长，不宜扁阔；直竖扁额，高悬七八丈或十余丈者，上字宜微大，下字宜微小，仰看则不尖。大字宜笔笔用力，大字要看黑多白少，言用笔宜肥也。——倪苏门《倪氏杂记笔法》
7、所以，当我们从这一角度来看的话，问题就很好说了，书品和人品的关系，就是人的人格特质和书法风格面貌的关系。
8、业务/监督：13801446998(徐先生)
9、从源头上说，孔孟就已经很清楚的说清楚了，这里我们应该探讨的，不是人的道德品质，不是集权制度下那些陈腐的约束规范，而是人的情感，人的爱恨情仇、喜怒哀乐等人格化的特征，是人性，是人类普遍共有的东西。那些我们惯常认为的、人的道德品质，在某些时候它们恰恰是对于人性最大的约束和压抑。
10、4G书法资料U盘
11、褚遂良书风的形成除了其个人的审美意趣因素而外，和有唐一代的审美风尚以及大唐国君李世民的爱好是分不开的，唐太宗在《晋书》卷80中赞誉王羲之书法道：所以详察古今，研精篆素，尽善尽美，其必王逸少乎?观其点曳之工，裁成之妙，烟霏露结，状若断而还连；凤翥龙蟠，势如斜而反直；玩之不觉为倦，览之莫识其端。心慕手追，此人而已。其余区区之类，何足论哉!
12、比如说，我在20年前看南唐后主李煜的字觉得写的非常好，线条所显露出来的力度，是普通书者所不能达到的。而古人书论中却说，李煜的撮襟书写的很寒僒，因为他在历史上把祖宗的南唐江山拱手给了赵匡胤、赵光义兄弟。北宋徽宗赵佶的瘦金书没有人看着不叫好，而古代专家还是给他挑毛病，笔画不含蓄，过于瘦弱，亡国之象。其原因也就因赵佶的昏庸而亡国。他手下那个蔡京，由于是个奸臣，因此被排斥在“宋四家”之外，恰恰让蔡襄捡了一个大便宜，实际上蔡京的字写的并不比蔡襄差(起码就我所见的蔡襄墨迹看)。这样的例子举不胜举。
13、大凡有人喜欢他的字，即索即写，绝不收人一文钱。此例一开，加之于右任名望又大，前来求字的人多如过江之鲫。其中既有达官显要、名流时贤，也有贩夫走卒、妓女乞丐。无论任何人，只要你能找到他的踪迹，只要他正在写字，你只需展开白纸，他就一挥而就，十年如一日，分文不取。求书的人大都知道于右任有此习惯，所以大多带一点土产送给他。
14、第五届“浙江省中青展金奖”等重大奖项。
15、每日分享艺术收藏海量资讯
16、西汉文学家扬雄在《扬子法言》中提出“书,心画也”，并非是对书法艺术的直接论述，但是仍可以看作是后代论述书品和人品的萌芽。
17、现为中国书法家协会会员、中国书坛“兰亭七子”、全国七十年代书家艺委会委员、全国代表性中青年书法名家个案研究会成员。
18、兰亭奖作者：一幅入展作品产生全过程
19、绝大多数人赞同这句话，竹韵却不这么认为，这要看你对这句话“想要表达意思”的理解。如果把这句话里的“如“理解为“代表”或“等于”，竹韵就持否定态度。首先，人品具有丰富和复杂的内涵，要需多方面、多角度的考察研判才行，岂能是单单的字体、书法表达出来的呢？如果这样，认定一个人的品行道德如何，让他(她)写写书法不就可以了吗？还有，各行各业里大多数人根本不懂书法，包括很多在职教师、医生、律师等，也少有人有书法造诣，他们的人品都不好了吗？再有，字写的好、有一定书法造谐的人就注定与犯法、蹲监无缘？诸如此类还有“画品如人品“、“酒品如人品”等，都是片面的。
20、李怀琳绝交书，草法出于大令，而未得其笔。鲜于太常小楷亦娟秀不俗，行草学怀琳而弥不逮。然太常在当时已擅盛名，学如牛毛，成如麟角，讵不信欤！
五、文品与人品的关系
1、而另一方面则是别样的。人品好的书法家，哪怕他不是书法家，只要有些书迹留给后人，后人面对之时，就满眼里都是“忠义之气迎面而来”、“通篇充满庙堂气”，或者“由其书品可知书家人品之高下”等等。颜真卿是忠臣烈士，其书就大义凛然，颜书自北宋以来就是入门学书者的主流书体；柳公权曾因为对皇帝说“心正而笔正”，使皇帝十分尴尬，赢得“笔谏”之名，柳体也与颜体并称“颜柳”。欧阳修是大文豪，他的墨迹就“纵手而成”、“出于自然”；岳飞的字严格说，从技法层面并不算什么书法，但因为他的民族英雄行为，字也就“龙资虎镇”“高迈超逸”“刚健秀拔”。
2、书品是中国古代对书法家及其作品作出品评的著作，另外还有同名杂志《书品》。书品介绍它或分品第而论述其高下，或不分品第而评其优劣，是早期书论中的一种体裁。作者见解多只通过品评书法家及作品来表达，虽时或摘录书家小传、逸事，但着重于阐发或说明其艺术特点、人品风貌，而不同于书史之偏重记载生平事迹。这种体裁是受魏晋时期士族阶层对人物进行识鉴、品藻的习尚影响而产生的，盛于六朝、隋、唐，元明之后著述渐为稀少。
3、书如其人由于一个人的书法作品，其中既包含着民族传统和时代精神，也包含着作者的个性和情操。“如人面不同，性分各异书道虽各有所便。”(唐张怀瓘《六体书论》)所以，书家的艺术风格是各不一致的。
4、当“弟”的“渐次缠绕”本义消失后
5、同样，赵孟頫为了字的挺拔开张，也吸收了柳公权书的一些结构特点，却避免了柳书某些剑拔弩张、剖筋露骨的缺陷，写得从容随和。而其姿媚圆活，还明显地受到苏灵芝书的影响。但从其用笔结字到风格神韵可以看出，他的审美意识，仍然未离“二王”风规。这一点，也贯穿了他的学书主张。
6、这就是我对书品和人品关系最新的思考，希望对你有所帮助。
7、唐太宗想亲自征讨辽东，褚遂良也敢于冒太宗之独断而直言反对，《旧唐书》卷80载:时太宗欲亲征高丽，顾谓侍臣曰：“高丽莫离支贼杀其王，虐用其人。夫出师吊伐，当乘机便，今因其弑虐，诛之甚易。”遂良对曰：“陛下兵机神算，人英能知。昔隋末乱离，手平寇乱。及北狄侵边，西蕃失礼，陛下欲命将击之，群臣莫不苦谏，陛下独断进讨，卒并诛夷。海内之人，徼外之国，畏威慑伏，为此举也。今陛下将兴师辽东，臣意荧惑。何者?陛下神武，不比前代人君。兵既渡辽，指期克捷，万一差跌，无以威示远方，若再发忿兵，则安危难测。”从这些记载中，我们不难看出褚遂良为人的率直鲠亮。
8、浙江绍兴人。中国美术学院文学(书法)硕士，中国艺术研究院文学(书法)博士。北京语言大学副教授、硕士研究生导师，中国书法国际传播研究院院长助理，艺术学院书法系主任。
9、清代初期的“扬州八怪”之一的金农，他的行书书札我实在看不懂好在那里(直到现在也是)，但仍被鉴赏家认为“写的较好”；林则徐的字则“含蓄挺拔，寓钢于柔，大度从容”，实际上林则徐不过是馆阁体书法家。这样的例子同“因人废书”一样也是举不胜举。客观而论，颜真卿、柳公权金农等等在书法史的贡献是不容怀疑的，但人品决定书品的观点从中也做了不少怪。
