一、藏族信仰说说
1、墨尔多山神：关于墨尔多山神以前研究者的着墨并不多，也许是因为它仅是过去的神山，现在却没落了。但对长江流域特别是大渡河流域的藏族来说它曾是一个与人们须臾相伴而不可缺或的神山，因此我们在这里要多费些笔墨了。
2、洛桑最想去的还是西藏，最想去各个藏区，四川青海甘肃，有佛教的地方就会想去，因为有寺庙就的地方就是自己的家。
3、前方没有终点。我们一直在朝圣的路上，很好看的一部纪录片，喜欢藏族人的淳朴和执着每一个宗教信仰的坚持，都是对灵魂的洗礼， 而那份坚持真的可以感动一切万物生灵 。
4、库拉卡日的具体居住地也在如今的西藏山南地区。其形象是一个着头盔和水晶铠甲穿白衣的男性，右手持短矛，左手握一狼之首骨。
5、我总是在追赶，而你却不曾回头看我，不曾停下脚步等我。
6、其实，在藏族，绝大多数叫占堆都是很高很壮的人，但我个子不高，所以很多人觉得我和名字不符合，但我就喜欢叫占堆这个名字。(笑
7、普米族、普米族：分布在云南、四川，人口4万余人，主要从事农业，兼营畜牧业，有自己的语言。——吹葫芦笙，弹唱，集体舞
8、庄子所向往的含哺而熙，鼓腹而游的平易恬淡生活，是不是也像我回归藏族生活的梦想一样，一切都是虚幻而不切合实际的呢？
9、另外，四川西南部的冕宁藏区每隔13年要在藏历的正月历举行为期三天的“祭牛王会”。可见这一古老信仰的生命力了。
10、是的，稻稻不想只盯着“冠军”和终点。于是这次给大家准备了10+真实走心的故事。让那些稻星球上的平凡酷guy们跟你掏掏心窝子，陪你度过这个特别的奥运季。
11、可是没有任何借口的，不折不扣的磕头朝圣，一米也不剩！面对如此行为，让平日多少次找各种理由开脱自己的我们，应该想到点什么了吧？
12、如果只是以一个游客的身份到藏区，你根本就无法了解藏族人和藏族文化。2005到2012年八年间我多次进出藏区旅游，记不清去了多少藏传佛教的寺院，但是因为兴趣放在自然风光和徒步旅行、爬山上面，对藏传佛教、藏族人的生活和精神世界并没有深入了解。对藏族文化的认识，也仅仅停留在喜欢藏族建筑、唐卡、藏香和听寺院僧人念经这样一个层次。我一再对朋友申明，去藏区旅游可以，让我到那里生活万万不可，一是物质生活的贫乏，二是语言不通，三我无法接受藏族人的思想和生活方式：拜佛、喝酒、唱歌、跳舞，没有我喜欢和擅长的。
13、据2010年第六次全国人口普查主要数据：其中汉族人口比重最大，约占全国人口总数的51%左右。其它55个民族总人口偏少，约占全国总人口的49%左右，故称其为少数民族。未识别民族人口为640101人。
14、这起车祸不大不小，放在内地估计肇事者最起码要负责修好车，而且少不了争吵或者互相推卸责任，但是，没有，因为越野车中有高原反应呼吸困难的患者，司机着急送去拉萨，我们的藏族同胞竟然说：“快走吧，以后小心点。”
15、走进高原，依雪山而立，临江湖而歌，听天籁之音，用心灵感悟西藏，让思想洗尽铅华，浸染西藏自然之大美，触摸西藏人民之信仰!
16、场景十：米拉山口，林芝到拉萨之间的最高的山口，海拔5013米，走着都费劲！可想而知，他们拉着这么重这么大的车斗，太辛苦了！可是，这时歌声响了起来，先听听歌词：
17、Q听说藏族人的名字都是有意义的，能跟我们说说你的名字是怎么来的吗？
18、嘉绒地区藏语全称“嘉尔木擦瓦绒”，是一个综合山名、水名与自然环境的名称。在小金和丹巴之间有一座闻名全藏的墨尔多神山，“嘉尔木”即此山之山神；“擦瓦”：居住在擦曲河流域的人；“绒”：农业河谷区。嘉绒是藏语对四川大小金川及黑水藏族地区的地名称呼，区域包括今天阿坝州和甘孜州境内岷江中上游，大渡河上游的大、小金川地区。
19、(5)震撼！中国超级最牛平板车曝光，美英德排队来偷学！
20、在嘉绒地区，对牦牛的崇拜亦是多方面的：他们在石墙上面嵌上白石牦牛头，刚杀的牛头也往往供于房顶。在寺院、经堆之上，也供有刻上经文的牦牛头，虔诚礼拜之。嘉绒藏人还要过独特的祭牦牛神的年，名叫“额尔冬绒”，时间在藏历的11月13日，乃是传说中嘉绒先祖“额尔冬爷爷”的生日。额尔冬爷爷在传说中的事迹，与《格萨尔王传》很相似，由于他神通广大，能上天、入地、下水战胜各种妖魔，嘉绒人才得以安处。而额尔冬爷爷的原身(法像)即为牛首人身，所以每逢过嘉绒年时，土司、土官、守备、大头人家都要用面做一个2尺多高的牛首人身像，供于家中神主位上虔诚把之。
二、藏族信仰句子
1、其实，许多这些青年感念的背后，还有着这样的认知逻辑：中国，不能够犯颠覆性错误；有着14亿人口、人均资源相对贫乏的中国，也经不起这样的颠覆性错误。期盼着别的国家、别的政府，真诚地让中国人过上好生活，在目前的国际政治环境下，不仅不现实，而且很幼稚。
2、⊙上阿里三围的意思是：“湖泊围的芒域；崖石围的古格；雪山围的普兰”。由于历史的变革，其今天范围大致相当于今阿里西部沿线地区。
3、➤柔若语、阿侬语、仙岛语等6种语言为5档活力很差/已经濒危类。
4、实际上没过一百年，历史就已经给出了答案。
5、洛桑有的，比方说我们藏族人是喝完了酒就一定要嗨起来，唱歌跳舞，但我发现小伙伴们，常常是喝完酒之后更喜欢聊天或者说不开心的事。我自己带队的话，如果队员喝酒，会请他们唱歌跳舞。所以他们一直说，跟我的队最大的压力就是得现场背歌词，哈哈哈哈
6、⊙“如”，是古代藏族的军事组织，也是一个古老的地理区划概念。地理位置上，卫藏以雅鲁藏布江流域为中心，区内藏北、藏南以冈底斯山脉和念青唐古拉山脉南麓大断裂带为界。河谷与盆地相间，平均海拔约4000米，土地肥沃、雨量充沛，适于农作物生长，是孕育藏文明的摇篮。
7、他们每个人的谦卑、对别人的充分尊重，没有显示出他们自身的微不足道和渺小，反倒让我觉得，每个人都是那么伟岸、宽广，让我敬佩并惭愧。我们习惯于把自己看的很重要，但往往最后轻贱了自己的也是自己。
8、占堆弓卡姆桑。解释为“你高贵的身体如何？”，也可以用做“你好”，是我觉得是最好的一个词。
9、藏族对龙神的祭祀同样也随着时间的推延而日益复杂。早期比较简单，就是把龙神所喜爱的食物，如芫荽、芝麻、芥子、糌粑、牛羊肉之类抛于河、湖、泉、池水之中。说穿了就是所供养的都是鱼、蛙、蟹等水族动物所喜爱的食品。进入本教神灵体系后，给龙神的供品种类增加了不少，而且苯教徒还给它一个专门的名字——龙药。像蛇皮、仙人掌、海藻、甘松、竹叶、孔雀尾、红线、绿苔、藏红花等都属于龙药。本教巫师还有一套复杂的祭祀龙神的仪式，而且还不是天天都可祭祀的，自冬月北斗星升起之十五日到夏日三月头一个十五日之间不宜祭祀。
10、前年早于去年，冈底斯雪山脚下，
11、因为前一天耽搁了，所以第二天我们本来要去康定，但天色晚了，为了不开夜车，就只能在泸定落脚。泸定是夹在山间的一座很小的城，因为依山傍水，城市狭长，30分钟就能从头走到尾了。在这里我们参观了飞夺泸定桥的那座桥，尝了泸定的小吃，其实这里的菜还是跟川菜很像的。晚上城中心不大的广场上大爷大妈成群结队的在跳广场舞，气氛还是很热闹的。
12、这样集合了老人、孕妇、少年、孩子、屠夫等十一个人的朝圣队伍就形成了。导演本来还想要在几个村才能找到的心目中理想的队伍，没想到一个地方就完成了。
13、⊙由于青藏高原幅员辽阔、山高路险，尤其是在古代，交通极为不便，因此形成了各具特色的区域藏文化。古老的藏文史籍记载“上阿里三围，中卫藏四如，下朵康六岗”的“博曲卡松”的划分依据即藏地地形特征和自然条件。“博曲卡松”藏语音译，即意为藏地三部。
14、边次一方面是从小的生活环境吧，另一方面是因为信仰，藏族人相信所有的生命都在轮回，身边出现的生命都是前世和自己有关的，家里养的狗，也许它在某一世轮回里是你的亲戚朋友，所以我们会对身边所有的生命都抱有敬畏和感恩。特别是对父母，对父母不敬，这辈子就会有恶报的。
15、根据科学家研究藏族的转经之路已经不只是信仰而成了一种习性好象旅鼠的赴海一样的习惯。但这种习惯的最初形成是因为对山神的崇拜已经对自然的敬畏。
16、场景一：出发前，队伍的形成自然而然，淡淡的三言两语即可决定。而且，都是认为去朝圣是幸福的，一年多的行程，山高水远，但是没有大惊小怪，没有兴师动众，就这么简简单单的准备后，出发了。
17、场景三：屠夫江措旺堆累的躺在地上动弹不得，最小的扎扎(扎西措姆)小姑娘从队伍的最后磕着头经过他身边，用稚嫩的声音鼓励：加油。
18、人生最好的旅行，就是你在一个陌生的地方，发现一种久违的感动。
19、不在别人信仰里长跪不起！
20、说到主义，自然不能绕开一个世纪前的“问题”与“主义”之争。(巧的是，《新青年》杂志1915年创刊，今年整整100周年；100年过去了，问题与主义的争论，貌似仍在继续；不过那时候是在杂志，而今天是在微博)。胡适之先生觉得应当解决问题，而非空谈主义；李大钊先生则觉得，“问题”与“主义”并不能完完全全的分离。
三、西藏信仰说说
1、Giver·占堆年龄成为稻草人领队已经3个月
2、箭神崇拜同样是藏族的一个延续至今的古老习俗，在藏族社会生活中的表现是多方面的。如藏族许多村落都有各自一年一度的“插箭节”。在许多地方，举行结婚仪式时，新郎家堂屋右上方的神位上会增添一支新箭；修建新房，有兄弟、子孙辈另立门户之时，新屋神位的标志也是一支箭；谁家得了“贵子”，举行命名仪式时也要在其家庭神位上增添一支箭；甚至藏戏的道具中也有一种五股彩箭。在藏族人的心目中，这些可不是一般的箭，而是能给人们带来幸福的“神箭”。
3、藏族人家里来了客人时，全家人都会出大门迎接。客人被安排坐在中间的座位。桌子上通常摆放着放在漂亮盘子里的堆的高高满满的水果、糖果、点心，还有各式饮料。主人微微哈腰，双手奉上茶水或者奶茶。然后主人会不断给你添茶水，并不时站到客人桌前，向前送出双手，掌心向上，同时微微哈腰，面带微笑，劝你吃点心、喝茶等。吃饭时，主人也是不断劝请吃饭。碗还没有空，主人就会过来为你盛饭。
4、某位领队我觉得我比丁真帅。
5、高山族、高山族：主要分布在台湾省，其余少数分散居住在福建等东南沿海地区，人口约4000余人，主要从事农业和渔猎业，有自己的语言。——竿球，龙舟，编织
6、仡佬族、仡佬族：分布在贵州、广西、云南等地，人口约55万余人，主要从事农业，有自己的语言。——制作糯米团，地戏
7、晚上闲来无事，拿着旅店老板提供的免费啤酒坐到天台上，天台远远望去能看见被灯光围绕的布达拉宫。正当我喝着小酒欣赏着夜色的时候露台上来了两个年轻人，他们都是这个旅店的合伙人，一个拍纪录片，一个做音乐，因为投资人的临时撤资，迫于生计开了这家旅店，开店的钱除了他们自己的还有粉丝筹集出来的。跟他们聊拉萨、聊音乐、聊生活。突然深深的感受到，原来真的有人在过着你向往的生活，也许必不是一路坦途，但起码有勇气做自己想做的事情，向前走了，又何必在意结果如何。
8、有信仰的人是幸福的。还是那句在微博上已发出去的话：“你有你的幻灭，我有我的信仰”，“你看不见我的努力，但我知道我的脚步从未停息；你嘲笑我的梦想和现在，我用奋斗创造自己的未来——你好，青年”。
9、青藏高原上虽然生活着大量藏族，但还是汉族居多，随着现代化发展进程，现代文明的影响，中央和全国人民的支持，他们生活、工作、饮食起居等都发生着翻天覆地的变化。尤其是年轻的一带，不再是以挖虫草，游牧为主，从内地引进了科学的种养殖技术，孩子接受新的教育理念，除了传统信仰外，穿着打扮，衣食住行，内地求学、工作，与其他民族通婚等等的改变，所有的与时俱进，同步发展！
10、我们计划的路线(川藏南线)：西安(始)——雅安——康定——巴塘——左贡——波密——林芝——拉萨
11、大昭寺门口仍是有很多朝圣者，他们在空地上铺一块长布(有的甚至不铺)，便开始了他们的长跪拜。他们提着旧式的水壶，水壶里装着奶茶，渴了喝一杯，跟周边人聊一下，继续拜。还有虔诚的信徒围着大昭寺走，手里捻着佛珠，边走边念着什么。
12、佤族、佤族：分布在云南，人口42万余人，从事农业，木鼓舞富有民族特色，多次在全国民族舞蹈中获奖，有自己的语言和文字。——甩发舞
13、(2)揭秘：文强被注射死刑，生命最后4小时公开！
14、那高亢嘹亮的藏歌，歌里有白云，有雄鹰。歌声是那样的坦然、纯洁，不掺杂任何的修饰，像瀑布，狂野地奔涌而下，任它飘向雪山、草原、海子.....
15、赶快上路吧，不要有一天我们在对方的葬礼上说，要是当时去了就好了。
16、去左贡的路上我们遇到了一对骑行的父子，孩子看上去五六岁的样子，不知道他们的行程是从哪里开始的，但这样的路况，翻山越岭的骑到这里也是不容易，许是爸爸想要锻炼孩子的毅力，而小朋友也是争气，慢慢的在前面骑着，挺胸看着前方的路，感觉小小的身体却毫无一丝畏惧。
17、Q不带队的时候，你们平时都在做什么？
18、两个年轻人达瓦扎西(17岁)和手有残疾的仁青旺佳(18岁)向往着外面精彩的世界，也要加入队伍。
19、怒族、怒族：分布在云南省，人口7万余人，主要从事山地农业，有自己的语言。——织怒毯，努寨
20、每个人心中，都会有一个古镇情怀，流水江南，烟笼人家。
四、关于藏族信仰的句子
1、雍措赤雪嘉姆(即青海湖)的意思就是碧玉湖万户女王，它位于青海省东北部的刚察、海晏、共和、天峻四县境内，湖面海拔3196米，面积4635平方公里，是我国最大的内陆湖和咸水湖。民间传说青海湖里居住着赤雪女王九姐妹神，也有藏文文献中记载湖中住着湖曼秋姆五姐妹。青海湖不仅为藏民族尊奉为保护神，而且也被历代中央王朝所重视，唐玄宗、宋仁宗、清雍正均加封于它。至今共和县倒淌河还保存有清朝修的海神庙，以祭祀海神。
2、最向往的是西藏的雨，那会是怎样的雨啊!那雨是从天上来的，还是从雅砻河喷涌出来的?那雨应该是甜美的吧，是从玉帝的杯中倒出来的琼浆。
3、早起去天坛朝拜，因为高反爬台阶差点晕倒，一路都可以看到三跪九叩朝圣的藏族人，衣衫破烂，眼神坚定，因为信仰，蒲苇韧如丝，磐石无转移，所以才让这个地方有莫名的心安。
4、藏族的牦牛崇拜中有几个值得我们注意的地方。藏族把对牦牛的崇拜与对自然崇拜中的山神崇拜结合在一起。例如雅拉香波、冈底斯、念青唐古拉、阿尼玛卿、年保页什则等青藏高原上的著名山神，它们的化身都是白牦牛。细心的读者也许会发现，上面提到的山神的化身都是白牦牛。为什么在牦牛前都要加上“白”字呢？这就引出牦牛到底是不是藏族图腾的话题了。按说，“高原之舟”牦牛是青藏高原的特产，成为藏人崇拜的图腾也仿佛顺理成章。而且视牦牛为藏族图腾的人也有他们的理由：藏族发祥地的部落中就有名为“吐蕃六牦牛部”的；而且一些汉文文书也记载，目前的藏族人种是牦牛羌系的一个部落，既然以牦牛冠之，则以牦牛为图腾。然而我们确实找不出牦牛是藏族图腾的印迹的充分证据。
5、藏族、藏族：分布在西藏、四川、青海、甘肃等地，人口628万余人，主要从事畜牧业，兼营农业，有自己的语言和文字。——藏舞，布达拉宫
6、四大山神中除去库拉卡日，加古代山神之父沃德贡甲(在卫藏地方)、上部的觉娃洁青、东方的阿尼玛卿、觉沃月甲、古乌卡日、吉雪旬拉曲保六尊山神，便成为著名的“世界形成九神”。有趣的是这些山神不少尚有配偶，甚至情人。
7、一个八十岁老阿爸胳膊受伤后三十年不能弯曲，在我的极其疼痛的拍打治疗时也始终平静、微笑，并开玩笑说他这个胳膊命不好，总是受伤；
8、一说起藏族的龙神，一般的人自然而然地就和汉族的龙信仰联系起来，有的甚至认为藏文中的龙便是汉文的“龙”，其实不然。汉文中的龙是有具体形体的，有鳞及须、五爪，可以兴云致雨。而藏文典籍中记载的龙所指较为模糊，仿佛泛指地下的，尤其是水中的动物，诸如鱼、蛙、蝌蚪、蛇等。藏族的龙是一种生活在地下的神，有精灵性质。
9、先说说磕长头：“磕长头，是在藏传佛教盛行的地区，信徒与教徒们一种最虔诚的礼佛仪式。“磕长头”为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。”(摘自百度百科)
10、让世界听见来自西藏的声音！
11、稻稻一直称自己的领队叫“Giver”，给予者。他们是来自各行各业，深深热爱旅行的青年人。
12、能不能彻底地放开你的手敢不敢这么义无反顾坠落坠入黑暗中坠入泥土中的海阔天空就让我来次透彻心扉的痛都拿走让我再次两手空空只有奄奄一息过那个真正的我他才能够诞生
13、水、神湖崇拜和龙神
14、扎西措姆(9岁)和他的父母仁青晋美、姆曲，因为去年盖房子出事故死了两个人，巨额赔偿使家中负债累累，也想去朝圣；
15、有关当代藏族形成的历史解释，大致可从青康藏高原及其周边地区的历史发展中获得映证。
16、乌兹别克族、乌兹别克族：分布在新疆，人口约1万余人，主要从事畜牧业，有自己的语言和文字
17、流转的时光，都成为命途中美丽的点缀，看天，看雪，安安静静，不言不语都是好风景。
18、大公路上景色平平没有可看的东西，但一走山路景色完全不同了，映入眼帘都是郁郁葱葱的青山，以前听说的那些骑行或走路去西藏的人也在路上越来越多。7月的川藏线不是很好走，很多经历山体滑坡后的大石块和泥土有时候会挡住去路，而且行在山中也会遇到山体滑坡的危险，虽然很多山体都被加固了，但偶尔也有小石头落下来，所以不管自驾还是骑行也都一定要小心。
19、在藏区最著名山神(年神)有四个：
20、马康岗：在澜沧江、金沙江两河上游中间，元朝置万户府，归宣政院管。今西藏自治区之昌都、察雅、芒康等县境内。
五、藏族人的信仰说说
1、景颇族、景颇族：分布在云南省，人口14万余人，主要从事农业，种植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的语言和文字。——目脑纵歌，跳孔雀舞
2、土家族、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口835万余人，土家织绵以其“色彩斑斓，做工精巧”闻名于世，有自己的语言。——摆手堂
3、比如，最近奥运季的特别企划——
4、藏族人很讲究家居的美观、舒适和整洁，处处体现出佛教文化的影响和天生的高超的色彩运用能力。他们尽可能用对比强烈的色彩、精美的雕刻、和佛教内容有关的图案来装饰房屋、家具，即使住在牦牛毛编织的黑色帐篷里，内部也是整洁、色彩斑斓，毛毯和地毯的使用给人一种华丽的感觉。
5、(彩蛋之猜猜这是哪位领队的发言)
6、一名有信仰青年的人生感受
7、JustlettimegoonYourkneelingnowstandWithnofearinmyheartGodcomesintomymind
8、拉萨市就在这群山之中，是一块好大好大的盆地，我们坐的车穿过雅鲁藏布江和拉萨河，两边都市热闹的城市和美丽的村庄。
