1、出自先秦孟子弟子录的《寡人之于国也》
2、减轻人民负担，遵循自然规律，人们丰衣足食，虽死无憾，这就是“王道”。它是一个很大的范畴，大体由两大部分组成：一是最清明的社会政治；二是比较完善的伦理道德。前者是其主要部分，孟子曾反复地进行论述。
3、孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
4、人人都有“恻隐之心”，作为统治者，只要“以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之于掌上”是件轻松易举的事，“行仁政而王，莫之以御”提醒统治者要施行“仁政”。为政必须依仁而行，不仁只能自取灭亡。仁政是孟子政治学说和他的社会理想的最基本内容，而性善论则做为其内在的依据做着最好的阐释。通俗一点的说，在孟子看来，正是由于人性的善良——尤其是那些统治者本身善良，仁政才有实现的可能。
5、皮肤是一件永不褪色的时装。
6、只有爱好了自己才能爱全世界。
7、孟子保护生态环境的措施
8、著名化妆师李东田说：女人啊，你要像经营婚姻一样经营自己的容颜！
9、梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
10、美丽是爱情的保鲜剂，婚姻的防盗车锁，事业的敲门砖。
11、有很多人说，头发乱了，可以整理，衣服旧了可以买套新的，皮肤不好可以换吗？
12、人类如果连自己的精神家园都守不住，又怎么能守住赖以生存的自然家园呢？当世对于人类生存环境的破坏，就是对未来人类不负责任的表现。
13、孟子情形地认识到若要使一个国家的百姓有“恒心”则国家必须有“恒产”否则则四民不安。“是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。”人们首先能活下来，然后才能言及仁义，这与“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱竟然有某些互通之处。因此孟子特别提醒国君们要注意本国的经济生产：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗豸之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩其天，勿夺其田，数家之口可以无饥矣”五亩之宅，百亩之田，八口之家，耕织并重，不夺农时，减轻剥削，老有所养，幼有所教，这就是孟子理想中的王道乐土。
14、有的女人，背后看了想犯罪，正面看了想自卫。
15、关于保养身体的句子
16、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
17、作为女人一定要懂得保养自己。
18、这段话阐释了生态主义思想、环境保护思想、可持续发展思想。今天看来，也非常珍贵。
19、有人说，我觉得拥有内在美就可以了！“外在不美的女人，连展示内在美的机会都没有。”
20、一双没有生命的皮鞋都要擦鞋油，更何况一张有生命的脸。
21、仁政的理想最终指向了“王道”，这是孟子政治理想的最高境界。孟子在其著述中精辟地阐述：“不违农时，谷不可胜食也；数不入池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也”。
22、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’？王无罪岁，斯天下之民至焉。”
23、男人爱你的程度，取决于你爱自己的程度。
24、齐宣王曾向孟子请教“王政”。孟子的答案是：“……文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，择梁无禁，罪人不老而无妻为鳏，老而无夫为寡，老而无子为独，幼而无父为孤。此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”所谓的王政，除了轻徭薄役，减少刑罚之外，还把对鳏寡孤独，穷民无告者的深切怜悯作为一项重要的内容，“仁政”首先得把这些考虑进去。
25、为了这一理想的实现，孟子劝导人民依礼而行，请求统治者爱民亲民，扶植小农经济，减轻农民负担，这就是王道学说的基本内容。
26、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
27、那么怎么才能保护人类赖以生存的生态环境呢？孟子分析并提出了保护环境、应时而为的根本方法：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”这段话前半段主要描述了应用的措施，“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”，尤其是后两项，有明显的环保措施的性质；后半段则说明了这些政策的目的，是为了“使民养生丧死无憾”，以成“王道之始”。这就是孟子的“仁政”了。
28、曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
29、孟子指出：人的天性是善良的，“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”和“是非之心”是与生俱来的，称之为“四端”。它们是“仁、义、礼、智”四德的基础，这就是孟子的“性善论”。其作为孟子社会理想的支撑点，在两个方面同时显示意义。
30、孟子继承孔子“钓而不网，弋不射宿”（不用渔网横断河水来捕鱼，也不射已经归巢的飞禽）的做法，提出了保护自然资源和生态平衡的主张，它的超前性和它的现代意义值得我们深思。《孟子》中有孟子这样一段论述：“牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也。人见其濯濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？”孟子说这段话的原意是为了说人的“仁义”“善良”之心，但无意间却也揭示了环境问题产生的人为原因。“旦旦而伐之，可以为美乎”，过度砍伐是森林消亡的重要原因；“非无萌蘖之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯也”，过度放牧则是环境进一步恶化的开始；最终呢，“人见其濯濯也，以为未尝有材焉”，后世的人们望着光秃秃的山丘，便以为牛山从来也不曾有过高大的树木，这就是山的的本性吗？人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会被砍成光秃秃的。人类的精神家园是需要后天加以滋养的，否则就会丧失；同样，人类的自然家园也是需要后天保护的，否则就会受到造物主的惩罚。
31、孟子发挥了孔子的孝道思想，也把孝作为“仁政”的根本。“人人亲其亲，长其长，而天下平”他指出：“事孰为大？事亲为大；守，孰为大，守身为大。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也”守身与孝顺父母是根本，一切都应该由此入手。
32、你要留住老公的心，首先要留住老公的眼球。
33、孔子的仁爱主张在孟子这里得到了全面的发扬光大，从而进入了“王道”的阶段。与孔子的仁爱比较，基本精神虽然一致，内容却更加丰富全面。孟子的许多设想要比孔子细致精确很多，在王道境界中，俊杰在位，赏罚分明，赋税徭役适度，人民丰衣足食，于是对国家也就出于内心的拥护：“以德服人者，中心悦而诚服也”
34、不要怪老公花心，而要怪我们没办法让他专心。
35、仁政是王道学说的中心思想与先决条件，孟子不断地从各个角度，不同层面上进行探讨。
36、爱自己是最高级的营养品。
37、世界上没有丑女人，只有懒女人。
38、保养是老样子，不保养是样子老。
39、现代社会不仅男人喜欢看美女，连美女都喜欢看美女，你喜欢看美女吗？
40、二千多年前的哲人尚且懂得这个道理，我们现代人应该比古人懂得更深刻、更透彻、更久远。可事实又是怎样的呢？近几年，发生在我国的洪涝灾害、山体滑坡、沙漠化等自然界对人类的伤害；全世界每一秒就有相当于一个足球场面积的热带雨林，因人类的砍伐而消逝；野生动物也因栖息地受破坏与猎捕危机而纷纷绝种（或濒临绝种）。这些似乎都能说明点什么。古书字里行间所弥漫的历久弥新的智慧观照失去了它曾有的熠熠光辉。
41、著名作家张爱玲说过：“一个男人选择一个女人，绝对不是因为她内在有多美，而是因为这个女人的外在形象带给他美好的感觉。
42、女人保养是老样子，不保养是样子老。
43、皮肤是女性永久的时装，很多人花很多的钱来装修自己的房子，其实没有太多人来参观你的房子，却不懂保养自己，带着一张没有装修过的脸到处让别人参观，即使再有钱也不能把钱贴在脸上到处走，但是青春亮丽的容颜却可以让你赢得更多人的尊重
44、有魅力的女人像房子，车子一样涨价，没有魅力的女人就象车子，房子一样降价。
45、他的分析无疑是正确的，只有强调环境保护，强调可持续发展，才能使社会发展进入良性循环，进而使得国家、社会得以进步，人民生活水平持续提高，进而达到可以“养生丧死无憾”的目的。由于生态环境残破，祸殃及人，为了人类的永续生存，于是孟子开始反省人们对待生态环境的态度，希望透过一连串环境保护的措施，减低自然环境所受到的创伤，并保持其中的各项资源，以便于人类能“持续利用”它们。人类在大自然面前是渺小的。人类要实现在良好、适宜的环境中生活的权利，就必须遵循自然规律，营造与自然和谐相处的气氛，以得到大自然最大的恩赐。
46、曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
47、如果今天你不拿钱爱好自己，明天就拿钱去好好爱医生。
48、孟子的“王道”与“仁政”学说都是围绕以德服人进行的。
49、“不违农时，榖不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。”（《孟子·梁惠王上》）
50、女人保养是葡萄，不保养是葡萄干。
51、人生苦短，好好保养自己，也是为家人负责
52、例如孟子与梁惠王论政时说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，木材不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，木材不可胜用，是使民养生丧死无撼也。王道之始也。”（《孟子梁惠王上》。
53、钱多钱少，有花的就好，身，心，灵健康才是王道。
54、爱自己是最高级的养生。
55、.现在社会的真实现象：当你把地板擦得比你的脸还亮时，你的老公也不会多看你一眼，因为他希望你的脸比地板亮。
56、这是一个两分钟的世界，第一分钟让别人注意到你，第二分钟让别人喜欢你。
57、“仁”的思想是孟子思想体系的灵魂，他从各个方面反复对仁进行阐释与完善。
58、读书是最高级的养生。
59、有的女人，背后看价值一万，侧面看减掉一半，正面看倒赔一万。
60、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
61、爱自己是浪漫的开始。
62、《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。“养生丧死无憾，王道之始也”，“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也”为文章点睛之笔，突出了本文主旨。因为只有实行仁政，才能得民心；得民心，才能得天下。这种“保民而王”得思想，实际也是孟子“民本”思想的体现。
