一、小人比而不周
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2、周：多种解释，亲和、调和、普遍等。这里的周应指普遍的意思。能照顾到绝大多数人的利益
3、李善长(1314—1390年)，字百室，濠州定远(今属安徽)人。少时爱读书有智谋，后投靠朱元璋，跟随征战，出生入死，功劳颇多，比肩汉代丞相萧何。洪武初年任左丞相，后封宣国公，奉命监修《元史》，编写《太祖训录》、《大明集礼》等书。洪武三年(1370年)，授号“开国辅运推诚守正文臣”，晋升特进、光禄大夫、左柱国、太师、中书左丞相，进爵韩国公，年禄四千石，子孙世袭，可谓位极人臣。洪武二十三年(1390年)，以胡惟庸党追问，朱元璋将李善长连同其妻女弟侄七十余人一并处死，年76岁。李善长为什么结局如此凄惨？
4、鲁国三桓，三家把持朝政的贵族，分别为孟孙(亦称仲孙)、叔孙和季孙家。孟子出自孟孙家族，季羡林乃季氏家的后人。
5、但说实话，好像这样解读就很难说明白孔子为什么要这样区分。周而不比，比而不周
6、(論語晨讀)第646天
7、《论语》：君子不器
8、那么，为什么伦理要求与现实差距如此之大？那美好的现实为什么不能实现？问题在哪里？
9、對位君子、德君子的概念認知更深刻了。(表情)
10、出自《论语?为政》，原文为：「君子周而不比，小人比而不周。」 周zhōu忠信。引申为亲密。 比bǐ勾结。 译文：君子亲密而不勾结，小人勾结而不亲密。
11、礼记缁衣：“大臣不治而迩臣比矣。”郑玄注：“迩，近也。比，私相亲也。”儒行：“谗谄之民有比党而危之者，身可危也，而志不可夺也。”孔颖达疏：“危，谓毁害也。谗谄之民，其群党连比共危亡己者也。”
12、即便是在我们现在，我们对于周围的人应该去团结他们，和他们交朋友，但是却不应该互相之间比较来比较去，因为比较是没有太大意义的，比较除了能让你获得虚伪的性感，如果比较不够的话就会给你带来不好的自卑感，这一切对你自己来说没有太大的帮助。
13、@任大援 我以为上面@仲大军 的那句话孔子是走市场的民营企业家不过是一种调侃，没有恶意！(微笑)
14、孔子(公元前551年―公元前479年)，即孔丘，字仲尼，出生于鲁国陬邑(今山东省济宁市曲阜市尼山镇境内)，东周春秋末期著名的思想家和教育家，儒家学派的创始人，其思想对中国和世界都有深远的影响。
15、有鉴于此，我对本节经文的理解是：孔子说：君子广结善缘、接济贫寒而不结党营私、作恶图利，小人结党营私、作恶图利而不会广结善缘、接济贫寒。
16、26子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
17、丙戌秋予入京补官，娄江王相国(锡爵)谓予曰；君家居且久，亦知长安(指朝廷)近来有一异事否？予曰：愿闻之。相国曰：庙堂所是，外人必以为非；庙堂所非，外人必以为是。不亦异乎？予对曰：又有一异事。相国曰：何？予曰：外人所是，庙堂必以为非；外人所非，庙堂必以为是。相国笑而起。
18、孔子强调教育的作用，无论出身贵贱，皆可成为君子，以显示教育与非教育之差别。
19、但现代民营教育的滥化，大家应该有目共睹。
20、(4)《集释》：“以义合曰周，以利合曰比。既以义合，得非忠信耶？”
二、小人比而不周的上一句
1、《论语阳货篇》中讲“子曰:‘鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。’”孔子眼中这样的鄙夫就是这样的小人，他们脑子里整天想的就是与人做比较，患得患失，这样的小人，是什么坏事都可能干得出来的，因此是不能事君的，也是不可共事合作的。
2、注：^入声字短读；*关键字重读；~强调或语气长读。
3、他们当面是人，背后是鬼。他们更刻意亲近上司，伺机打小报告。善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，一旦有坏事就找替死鬼来背黑锅。落井下石是他们的一贯伎俩。挑拨离间是他们渔翁得利的最佳手段。一手制造纷争事端，却把自己撇清，任由他人争斗，自己扮演和事佬，假装好人。
4、要考虑如何将合理的部分放到今天来应用。与当代差异较大的内容可酌情弱化。这是我们今天学习古典的主旨。
5、而“比”就是你拿张三跟自己比较，合适一点，就对他好，不大同意李四这个人，就对他不好。一个大政治家是和宗教家一样，爱人是不能分彼此的，我们对于人，好的固然好，爱他；但对不好的更要爱他，因为他不好，所以必须去爱他，使他好。
6、孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。
7、《论语》：夫子温良恭俭让以得之
8、鲁定公十一年(公元前499年)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。
9、君子：在《论语》中指的就是君王之子、统治者、贵族。而不是现在所说的君子。
10、其次，人生活在自己所属的社会集团中，在表达上不能无所顾忌，因而甚至不能在语言上主张自己认为的正义。
11、《论语》：先行其言而后从之
12、《周易·比卦》主要还是从各爻的爻位来看待“比”的问题的。
13、周而不比，可以使得国家强盛；比而不周，只会使得国家衰亡。
14、反感是相互的，如果只有反感没有包容，是人权主义？
15、无适无莫，就是没有亲疏远近，普遍待人的意思。普遍待人的原则，就是“比”。
16、@任大援 在今天这个公民社会里，要认真解释君子与小人的定义，否则会引起人权主义的反感，以及对中国传统文化的抵制。我们的学习要与当下时代有所结合。
17、14子曰：“君子周而不比①，小人比而不周。”
18、比较(bǐjiào)
19、《论语》：弟子，入则孝，出则悌
20、刘乐恒：武漢大學國學院副教授
三、小人比而不周上一句
1、后面的小人好象没什么作用哦!其实127级就可以了!可以穿所有1级的6阶装备啊!只是属性比5阶还差!不过想要小人的话试试也行啊.小人只是看看用系统设定的!其实没什么用除了好看.因为6阶开始都是什么古代名人啊!!比如奉先,太公,木兰,====所以系统做个样子给你看看!!因为装备上都写着:.......用过的衣服...或披风...帽子,所以.......
2、身為帝王未必貴，生為庶民未必賤。修君子ing，可也。
3、可惜的是后人对子路了解太少，将他混同于颜回、曾参等小字辈。不知大小了。
4、从百度上查的。原来我也研究过这个人。
5、除德、位，可否用眼光的長短、心量的疏闊、認知的清濁來衡量一下君子與小人呢？
6、《论语》：子游问孝
7、小人，就是普通人、庶民，对于一个普通人，他关心最多的自然是个人利益最大化。周，不是普通人要考虑的事。一个小老百姓考虑怎么治理国家，公共利益怎么分配，想多了，也没什么卵用。
8、(3)《朱注》：“周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
9、然也。在古代社会，身份地位低的人，由于没有受教育的机会(由于学在官府)，所以在心量、认知上有所局限，是必然的。孔子正是通过开创私人讲学，打破了“学在官府”的状况，使身份性的“小人”，有得到教育的机会，这些人通过学习，在“心量”、“认知”上都大为开阔了，这样，他们在传统的身份上，还属于“小人”，但使在道德上，已经达到“君子”的境界。孔子正是最早自觉的认识到这个问题的人，他一再提出君子小人的比较，就是要说明，通过教育，可以使任何人，都成为道德上的“君子”。而反过来，身份上的“君子”，也可能是道德上的“小人”。这正是孔子一生从事教育的根本目的。把他与现在的“民营教育家”相比，不妥。
10、南怀瑾《论语别裁》中提到：君子与小人的分别是什么呢？周是包罗万象，就是一个圆满的圆圈，各处都到的。一个君子的做人处世，对每一个人都是一样，不是说对这个人好，对那个人则不好，这就不对了，这就叫比而不周了。
11、君子周，是君子所有选择中最优的选择，根本无需去比；君子如果能照顾到大多数人的利益，大多数人都支持他，政权稳定，为什么还要与人勾结？没必要多此一举。
12、我老祖仲由与孔子一起办学多年，我是深知他们的苦衷的。
13、开朗大方的人不喜欢内敛寡言的人，豪迈不羁的人看不惯谨慎保守的人，雷厉风行的人睥睨慢条斯理的人，衣冠整洁的人鄙视不修边幅的人，富贵荣华的人瞧不起贫穷落魄的人，只喜欢和自己性情、喜好相近的人，党同伐异，不能一视同仁，有分别，即为“比”。对待工作虎头蛇尾、敷衍塞责的人，便会亲近拉拢同样不努力的同事，这是为人之“比”。只做容易的，会做的，喜欢的事，不接受其他的工作安排，这是做事之“比”。
14、第他提倡女子教育，反对重男轻女。大力倡办女子学校，让女子能上学，这在当时的历史条件下，开了风气之先，是难能可贵的；
15、同意國慶兄，任老師上一段，前面說得都棒極了，就最後半句(呲牙)有歧視之嫌(调皮)
16、此文出自孔子·论语《论语为政第二》扩展资料写作背景：
17、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
18、鄭注：周是忠信義；比是阿黨義，孔安國沿用鄭注。朱子《四書集注》周，普遍也。比，偏党也。皆与人亲厚之意，但周公而比私耳。
19、而君子则不同，他做事总为多数人着想，能与众人和谐相处，但不与人相勾结。只要有人群的地方，孔子这种思想就有积极意义。
20、实际上现在也有民营教育家。也很了不起。
四、君子群而不党,小人比而不周
1、位君子不一定有德(貪官)德君子不一定有位(高人在民間)
2、秦汉以后，分封制弱化，实行郡县制，主要是中央集权制，分封郡主为次。
3、在孔子的时候，“周”字写法是“田”的四个方格里各有一个大点，表示 “封田分地”的王室贵族权利所属，那不但不是“公共利益”、反而是非常私有的特权利益；而“比”字的写法是两个并列下跪的人，表示的是社会地位的等级比较低，跟私利结营无关。所以“君子周而不比，小人比而不周”的意思就是：君子享受封田有分地、不是给人下跪的；小人是给人下跪的、不给封田也不给分地。 讲的是严格的等级制度和特权利益。
4、黨，匿非相助曰黨，在傳統中這是一種貶義。忠信的人不能匿非相助自己親朋故舊。
5、不是啊。您是说张謇和陈嘉庚仅仅是出钱办学？
6、两个数相比所得的值，即前项除以后项所得的商，如8∶4的比值是
7、(译文)孔子说：“君子总是从大局出发而不计较个人得失，小人总是与人计较得失而不顾大局。”
8、戚学标论语偶谈：“比与党有别。周礼五家爲比，五族爲党。比人少而党多。比爲两相依附，如邻之亲密。党则有党首，有党羽，援引固结，蔓延远而气势盛。此比字对周说，正于其狭小处见不能普遍，犹未至于党之盛也。”
9、@仲大军 從認知角度來解讀(强)
10、为什么呢？君子和所有人搞好关系，是因为君子和光同尘，对别人没有所求，心胸开阔，光明磊落；小人则不同，贪财好色，见利忘义，他们和一两个人亲密，是因为他们交往的人，都是为了能够给自己带来某种好处。
11、如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。表现了诲人不倦的可贵精神。
12、君子周的“周”如何理解？“周”最初出土于殷墟甲骨文的占卜辞中，甲骨文中的“周”字，没有“口”字。由“田”字演化而来，在四个空格中各加一点，表示 “封田分地”。所以周王朝的建立，其实就是分封制度的建立，也就是封建制度的雏形。
13、李善长以功始而以罪终，这在中国历史上非常典型。
14、2在陳絕糧，從者病，莫能興。子路愠見曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”
15、8君子有三畏：畏天命，……小人不知天命而不畏也。
16、礼记月令：“开府库，出币帛，周天下。”郑玄注：“周谓给不足也。”雍也篇：“吾闻之也，君子周急不継富。”则周有救济贫乏义。
17、《论语》：孟懿子问孝
18、第讲究教学质量，注意全面发展。陈嘉庚从办学开始，就一直注意“德、智、体三育并重”，强调全面发展；
19、较量高低、长短、远近、好坏等。
20、“君子周而不比，小人比而不周”的意思是：君子合群而不与人勾结，小人与人勾结而不合群。周：合群。比(bì):勾结。小人：没有道德修养的凡人。这句话出自《论语·为政》篇第14章。孔子在这一章中提出君子与小人的区别点之就是小人结党营私，与人相勾结，不能与大多数人融洽相处；而君子则不同，他胸怀广阔，与众人和谐相处，从不与人相勾结，这种思想在今天仍不失其积极意义。
五、小人比而不周的比是什么意思
1、不堪其忧，是自己品德高尚，做人做事好。
2、任大援：中國藝術研究院中國文化研究所研究員
3、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”这句话是孔子他老人家说的，也许是在他给自己的三千弟子讲课或者聊天时随口说出的一句话，却被他的弟子整理辑录在《论语》这本书中，流传千年。
4、出自:《论语 为政第二》
