一、说说你所理解的中国传统文化作文
1、太阳出来了，用锋利的阳光划破了淡淡的雾。到颁奖的时候了，我们不怕太阳光那强烈的照射，在大操场上整齐地站好。每个人都希望自己能够登上颁奖台接受大家的祝贺，可我却没这福分登上颁奖台。
2、古今对话是《典籍里的中国》一大亮点。“古代护书人”伏生是讲述书中故事、解读书中思想要义的串联人物。镜头一转，主持人撒贝宁以“当代读书人”的身份与伏生对谈，陪伴他“穿越”到两千多年后的今天，看今人如何读《尚书》、学《尚书》、传《尚书》。
3、李谷一老师的不满源自于对非物质文化遗产的保护和坚守，而在这样一档以创新为立足点的弘扬传统文化的节目中，青年女歌手大胆演绎，用行动告诉我们：传承传统文化，需要开阔思路，开放胸襟。(论点)
4、松下问童子，言师采药去。
5、其实，不必神秘化，更不能形式化。
6、节目聚焦优秀中华文化典籍，通过时空对话的创新形式，以“戏剧+影视化”的表现方法，讲述典籍在五千年历史长河中源起、流转及书中的闪亮故事。
7、中国古代文化主要经历了子学和经学两大时代，子学只先秦诸子，经学是对子学时代的文化的继承和创新，对后世的影响更为深远，而其中最为有代表性的是儒家思想，这其实是儒家思想在汉代与道家思想及法家思想结合产生的新儒家思想，在汉唐时期沿古丝绸之路与西方文明产生第一次接触，在魏晋时期与佛教的释迦思想再次融合，之后的宋明时代，新儒家逐渐形成了非常完善的哲学文化体系，并且分为心学和理学两大派，并向东，南传播至日本韩国东南亚等地区，对东亚地区的文化哲学体系的形成产生了巨大影响。
8、石老师解析2021届海淀高三期末试题
9、对于中国的这些变化,你有什么所见所闻所思所感?”
10、结构为基础，不可忽视
11、“既”和“即”左边的偏旁，指的是盛食物的器皿，右边都是“人”，不过一个是伸着嘴靠近器皿的“人”，一个是打着饱嗝转过头去的“人”，前者为“即”，后者为“既”。所以“即”是“人来吃饭”，有“走近、靠近”之意；既是“人已吃了饭走了”，有“已经、完了”之意。所以，“既然”“既往不咎”是“既”，而“若即若离”“可望而不可即”中是“即”。(摘自刘从良《这样学语文》)
12、压岁钱，汉族年俗，寓意辟邪驱鬼，保佑平安。压岁钱最初的用意是镇恶驱邪。因为人们认为小孩容易受鬼祟的侵害，所以用压岁钱压祟驱邪，帮助小孩平安过年，祝愿小孩在新的一年健康吉利、平平安安。春节拜年时，长辈要将事先准备好的压岁钱放进红包分给晚辈，相传压岁钱可以压住邪祟，因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一岁。压岁钱一般在新年倒计时时由长辈分给晚辈，表示压岁(压祟)。在历史上，压岁钱是分两种的，其中一种就是晚辈给老人的，这个压岁钱的“岁”指的是年岁，意在期盼老人长寿。
13、对材料的处理，一直是一个难点。引述时应注意:
14、用你独特的方式呈现自己对中国传统节日的理解
15、原材料篇幅长,内容多。引述后是:
16、同学们，你明白了吗？加油吧！
17、这件事令人深思。据说，维多利亚时代的英国文学作品里，我们还可以看到，对于“爱发火的妇人”，下层人称“泼妇”，贵族说“不以发火为羞的女人”。语言的粗鄙一定是文化的缺失，语言的简化必然是思维的简陋，语言的贫乏绝对是精神的贫乏。一个人使用什么样的语言，决定了他处于什么样的社会阶层！今天，我们往往更关注财富的阶层固化，但更应该警惕正在发生的语言的阶层固化。
18、为什么有人从《道德经》里看到了兵书的影子？
19、优秀文化是人类共同的语言。中华传统典籍是讲好中国故事的独特资源。优秀典籍一直是吸引国际汉学家濡染中华文化的磁石。瑞典学院唯一会中文的马悦然先生当年的汉语入门读物就是《左传》；荷兰著名汉学家高罗佩曾经翻译过竹林七贤嵇康的《琴赋》；公元9世纪，白居易的《白氏文集》就已成为东瀛皇室争读之文献……今天的中国，正在走近世界舞台的中央，传统经典正是我们与世界进行文明交流互鉴的一大优势。
20、《人民日报》时评精彩文段，同学们打印、阅读、摘抄
二、我所理解的中华传统文化作文
1、剪纸是中国的民间艺术瑰宝，是民间艺术的一朵奇葩，看了让人羡慕不已，啧啧称赞。剪纸的内容包含着浓浓的生活气息。鸟，虫，鱼，兽，花草树木亭桥风景。这些人们熟悉而又热爱的自然景观成了人们剪纸的花样。每逢过年过节或喜事临门，人们都要剪一些“福”、“喜”、“寿”等贴在窗户上，门上来表示庆贺。
2、孩子如果这样学文言文，是不是就会不仅轻松很多，也会产生极大的兴趣？
3、再比如，“徒”在文言文里有“白白的”“只”等意思，和我们今天仍在用的“徒弟”有什么关系呢？以前徒弟跟着师傅学习，白干活，不给钱；只干活，不拿工资。联系点在这里。
4、请联系现实生活，自选一个角度，自拟题目，写一篇议论文。要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
5、“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心。”习近平总书记的重要论述，指引我们履职尽责，创新再创新，继续用新的传播方式扬中国精神、传中国文化。
6、要求文采，但不必过于重视
7、陈道明曾在一次电视节目上发飙,几十个来自山西稷山的农村孩子表演了一出高台花鼓,满堂喝彩,却被几位评委贬低得一无是处。陈道明怒斥:你们对传统文化毫无理解,居然就直接否定了这个节目。你们可能读过不少书,有很高的知识水平,但对中国传统文化和农耕文明却知之甚少、理解不了……
8、“引”——化繁就简,概述材料
9、“人能弘道，非道弘人。”谁都知道中华文化源远流长、博大精深，历经上下五千年而文脉不绝，根本在于一代代华夏子孙典籍为媒、薪火相传、接续前行。在我们的古汉语词典里，韦编三绝、汗牛充栋、洛阳纸贵……中国古人往往用赞美、敬佩的词语，称颂典籍的魅力和文化的传承。习近平总书记说，古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。这些经典的无形内核便是中国精神，有形载体就是中华典籍。
10、时评：以工匠精神雕琢时代品质
11、阅读下面的材料,根据要求写作。(60分)
12、“课”本来是什么意思？最早既不是时间单位，也不是章节单位，而是动词“督促”。借用到老师检查作业上，这个字左边是个“言”，即老师说的话，右边是个“果”，按要求做到，所以私塾上学是一手交作业，一手伸到老师戒尺下的，这就叫“上课”。理解到这一点，以后再看到文言文里“课税”里的“课”解释为“督促”就不觉得奇怪了。
13、“提”——提出论点,简明扼要
14、云门寺自古为浙东佛门圣地，这里既是高僧辈出的辉煌寺院，又是文人墨客雅集场所。这片钟灵毓秀的土地，无论山水风光，还是文化内涵，都可谓独步越中，让人刮目相看。只可惜，这里已被人们忽略很久了。云门寺庙经历了多次兴衰更替，东晋以来，一直热闹非凡，明末走向衰落。辛亥革命后，平水佛教寺院每况愈下。抗日战争时，云门寺院遭日寇蹂躏，寺毁僧散。新中国成立以后，又一些寺院被毁，最终年久失修，湮于榛莽。现存墨池一潭、五云桥一座、清代木构建筑两进及厢房数间。
15、只在此山中，云深不知处。
16、北京市海淀区2021届高三期末议论文范文——兼听
17、《典籍里的中国》是由中央广播电视总台央视综合频道与央视创造传媒联合推出的大型文化节目，由撒贝宁担任当代读书人，王嘉宁担任节目主持人，田沁鑫担任艺术总监。
18、开放胸襟，文化方可迸发生机。女歌手用法语演绎传统乐曲，其目的也是为了“渔鼓道情”能够被中外年轻人了解和接受。这种魄力和胸怀，正是传承发扬传统文化不可或缺的。方文山和周杰伦的组合一直为人称道。方文山用细腻的笔触将传统文学注入流行乐曲中，周杰伦则以过人的音乐才华使中国风乐曲走进现代人生活的各个角落。正是这种开阔的胸襟和眼界，令古典文学跳出书本，以更生动的形式存活在新的时代。非物质文化遗产没有固定的物质形式，其传承就更需要开阔思路，一味追求形式的完整性，不如积极改变传承方式，走出禁锢，让传统更好地与现代生活融合。
19、传承文化需勇于创新。创新传统文化必然不能触碰其文化精髓，而当改变传统文化的传播形式也受到权威质疑时，我们就应该反思，是否给了创新行为应有的鼓励和包容。实际上，作为权威代表的李谷一老师，当年也是在一片质疑声中创新传统唱腔，开辟了中国流行歌曲的新天地。女歌手的创新演唱，是传承发扬非物质文化遗产的勇敢尝试，也是非物质文化贴近生活为人熟知的必然选择。宽容创新，就是给文化发展多一个选择，支持创新，更多的人才能投入到创新中，为传统文化的发展注入更新鲜的血液。
20、中国以儒家思想为核心的传统文化，包含了儒释道。是中华民族长期生活实践中积淀下来的。批判性地吸收并发扬。
三、谈谈你对中国传统文化的理解写一篇作文
1、关键在于诗里的“松”“药”“云”三个字。为什么偏偏在松下问童子呢？为什么不是在草地上或灌木众边呢？因为“松”字在我们的文化里就是长寿的象征，“寿比南山不老松”，大家看到松和童子的组合，就很容易想到“福禄图”，此隐者，不会太年轻。师的行为是“采药”，而且只能是采药，如果是“言师打猎去”，那形象就很受损，境界完全不同了。“药”字给我们的想象是“仙风道骨”。最后一句不说“山深”，而说“云深”，增添了神秘色彩，也让我们对“隐者”的“法力”有了更大的想象空间。
2、书里乾坤大，心中日月长。我们坚信，典籍是国之瑰宝，不能只是“活”在藏书馆、“活”在学者的论著中，还应该“活”在年轻人心中。《典籍里的中国》，就是典籍的传播者、转化人，在浩如烟海的典籍中探赜索隐、披沙拣金，通过电视独具优势的语境转换，让更多人爱上典籍，自觉传承中华灿烂文化。
3、《白鹿原上奏响一支老腔》记述老腔的演出每每“撼人肺腑”,令人有一种“酣畅淋漓”的感觉。某种意义上,可以说“老腔”已超越其艺术形式本身,成为了一种象征。
4、人民日报：《你好，李焕英》为什么火了？
5、孩子经常写错字，怎么也记不清楚，主要是不了解字源，没能力对字“深度加工”，只能在浅层次死记硬背，不能系统地记，所以才会反复记，反复错。
6、今人为何要读典？知先贤治政之本，知朝代兴废之由，知个人修身之要。这是中华文明生生不息的真理，也是人类文明薪火相传的原因。
7、投稿文体应为议论文。诗歌、诗词、散文、记叙、小说等文体不在本次活动展评范围。
8、“是的,面对祖国巨变,我们需要清醒!”
9、围绕“中国传统节日”的每个节点，结合国事、家事、学校事，开展网络评论，需与实际相结合，直抒胸臆，能够体现当代青年积极向上的正能量。
10、“我一直很佩服温家宝的‘清醒论’,他说‘中国政府是十分清醒的’,认为只有清醒,才能不断地发展与壮大。古语云‘居安思危’,我想,温家宝所说的清醒正是源自这种危机意识。试想,如果政府没有这种清醒与危机感,国家何以能挺过亚洲金融风暴、非典、大地震与金融危机,更何以不断实现经济的快速发展与民生的持续改善?”
11、积淀着中华文明几千年的历史文化内涵
12、(1)标题黑体三号字，正文仿宋四号，行间距固定值28磅。正文后空两行进行署名，署名包括:本人姓名及合作者、单位名称、联系方式、节日名称、参考资料(如无可不写)。
13、要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
14、《红楼梦》里晴雯因为被王夫人怀疑和贾宝玉发生了关系而被逐出大观园，气病交加，奄奄一息，贾宝玉去看她，晴雯手里紧紧攥着自己的马甲，别人都不懂她的意思，贾宝玉脱了自己的外套盖在晴雯身上，然后从她手里接过马甲，狠命地套在自己身上，然后晴雯安静地闭上了眼睛。其实晴雯的意思是，你妈妈怀疑我们之间发身了身体上的关系，但我们没有，我们是清白的，我是冤枉的，我死不瞑目，现在你的衣服盖在我身上，我的衣服穿在你身上，就算我们有了身体的交流，我就不冤枉了。如果不懂得这个文化，别说看书，即使看电视剧这一段也是看不懂的。
15、“老腔”牵系着那么多,承载着那么多——俗称之为民俗,雅称之为文化!它有令人震撼的力量,因为它的真实,它的本色,它的温情,也因为它深深扎根于这片热土的执着——它荣,他们荣;它辱,他们辱;它兴,他们兴;它衰,他们衰!
16、但是中国古诗的奥妙之处在于，没找到，却让我们看到了一个隐者的形象：鹤发童颜，仙风道骨，来无影去无踪的得道高人形象。
17、事例：伏生是秦朝的一位儒学博士，在秦始皇下令禁止民间私藏经书的背景下，他冒着被诛杀的风险，以命护书，暗将述录唐尧、虞舜、夏、商、周史典的《尚书》藏在墙壁之夹层内，由此逃避焚烧之难。后为逃兵荒，伏生流亡异乡，直至刘邦平定天下，伏生返回家中，凿壁取《尚书》，却发现《尚书》早已严重腐坏，仅剩28篇，但庆伏生早已熟读心中，于是他广收门生，传书讲书，后传至汉文帝耳中，于是便派晁错到伏生家中听书后回宫传书，将伏生胸藏《尚书》整理记录下来，补叙出所失篇章，才使《尚书》得以完整流传。伏生用其一生“护书”、“讲书”、“传书”的事迹广流人间，后人颂曰：“汉无伏生，则《尚书》不传；传而无伏生，亦不明其义。”
18、中央广播电视总台台长、党组书记慎海雄
19、百年踔厉战风雨“三牛”耕耘见精神|“三牛”精神时评精析汇编
20、明朝末地理学家、探险家
四、谈谈中国的传统文化作文
1、对原材料,分“析”后如下:
2、对原材料提出论点如下:
3、再比如，很多人总是容易写错成语“再接再厉”中的“厉”字。其实，这个“厉”，就是“砺”，“磨刀石”“打磨”的意思，这个成语来自传统的斗鸡游戏，鸡把嘴啄秃了，就再把嘴磨尖。也就是说，这个词本来不是鼓励人的，是鼓励鸡的。“厉”和“砺”通假，而成语里的字又有固定性，所以今天就写为“再接再厉”。相同情况的，还有“厉兵秣马”“砥节厉行”等。
4、当然结构上还有多种模式，上面只是一种，不过任何模式都要注重细节，只有注重细节，才能不断完善和提高。
5、文化是人类社会特有的现象。文化是由人所创造，为人所特有的。
6、“联”——联想联系,论证论点
7、指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
8、明末清初农学家、博物学家
9、结尾呼应开头,或进一步强调论点,或提出解决问题的办法,或提出希望要求。
10、举个例子，比如说前段时间喧嚣一时的“精日”事件，有些人为了出名而有一些出格行为的情况。如果我们的同学们把这些理解为个性的展示，应该予以宽容，那就错了。我还是强调一个底线的问题，道德底线、法律底线和不伤害他人的底线。
11、把古籍变成观众可感知且可共情的作品，不仅靠舞台硬件的升级，更依赖于背后详实的史料支撑。据悉，仅《尚书》一期节目就咨询了65位相关专家，查询了68本相关书籍和上千篇论文，整理了几百万字的资料，剧本前后修改了53个版本，将专业精神体现在了每一个细节。
12、语文学习还有一个重要内容，就是文化约定。
13、于是我们看到令人落泪的一幕——
14、《典籍里的中国》是中央广播电视总台打造的大型原创文化节目。节目将传统文化经典注入时代潮流，聚焦《尚书》《论语》《史记》等享誉申外、流传千古的典籍，展现其中蕴含的中国智慧、中国力量。
15、我知道很多中国的传统文化。像老虎枕，风筝，春联等等，还有中国的风俗习惯，像元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，中秋节吃月饼。我最喜欢的传统文化是风筝，现在我就给你们讲讲吧！风筝现在已经有两千多年的历史了，最早的风筝叫木鸢，后来改成了纸鸢。在纸鸢上装上竹哨便有了风筝的名字。我还知道山东潍坊每年都要举办一次国际风筝节，世界最大的风筝博物馆也在潍坊。我还知道中秋节为什么吃月饼，因为吃月饼是为了纪念李白，我还知道关于李白的一首诗《静夜思》。中国的传统文化真多啊！我都写不完。
16、(析:明确材料的实质“接地气”。用优美的语言对比性分析老腔接地气的表现。)
17、责任担当：国家认同社会责任
18、还有，学习，“学”好理解，“习”是什么意思呢？“习”的繁体写作“習”，下面是“白(臼、日)”，上面是“羽”，就是窝里的小鸟，天一亮就扇动翅膀，试飞，反复练习。我们当然不能光“学”不“习”，很多技能是要靠“习得”。
19、北京市西城区2021届高三期末范文
20、习近平总书记强调，“中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式”。党中央对传承弘扬中华优秀传统文化的一系列举措，在全社会点燃了中华文化创造性转化、创新性发展的强大引擎，中华优秀传统文化的生命力、影响力、凝聚力和创造力不断增强。
五、对中国文化的理解作文
1、“老腔”不是曲高和寡的阳春白雪,它不适合浅斟吟唱。很简单,在大西北粗粝的风沙中,阳春白雪扎不下根来,浅斟吟唱传不到远处,它吼出的是底层草根心里的呐喊,它体现的是生民发展的原生态艰难岁月。
2、“提”,就是通过对材料的分析之后,顺势提出中心论点。根据内容的需要,有时也可以将“析”与“提”两部分的观点“合二为一”。中心论点是全文内容的“神”,对材料的组合,起统帅作用。
3、石老师解析东城2021届高三期末语文试题
4、投稿人可向以下任意活动平台投稿(平台排名不分先后，按照报名顺序排序)，但不得一稿多投。
5、学会学习：乐学善学勤于反思
6、看节目时，不少网友感动落泪：“华夏为何是一体？自古就是一体。这句话太戳泪点了。”“古今对话很有戏剧冲突，能感受到深厚的文化底蕴。”“华夏文明的历史传承要靠我们年轻人，从今天起多读书，让这些故事代代相传。”……
7、传统文化功能极多，只从语文学习一个角度，亦足以见其意义。
8、事例适用主题：文化传承、中华文明、伟大情操等
9、了解了这些，不难看出，传统文化学习和语文学习“浑然一体”，密不可分。缺少了传统文化的桥梁，很多语文知识的学习，往往隔靴搔痒。
10、对于中国的巨大变化,其中最值得展示的突出变化又是什么呢?据《中国青年报》和新浪网对中国公众的调查,得票率依次是‘经济成就’‘国际影响’‘民生改善’‘科技水平’‘城市化进程’‘开放程度’。
11、请以“‘老腔’何以令人震撼”为题,写一篇议论文。
12、要求:从老腔的魅力说开去,不要局限于陈忠实散文的内容,观点明确,论据充分,论证合理。
13、进入年货市场，占了很大部分的是春联，春联有各种各样的，有的上面写着大大的“福”字和“招财进宝”；有的写着“岁岁皆如意，年年尽平安”、“江山万里如画，神州四时皆春”等等一些欢乐祥和的话语!每家都会选择一些自己喜欢的春联买回去，等待大年三十那天贴上去!
14、阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
15、其内容当为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文化实体和文化意识。
16、《诗经》三百篇怎样承包了我们今天大部分的口头禅？
17、人文底蕴：人文积淀审美情趣
18、2021年春节联欢晚会主持词22个写作关键词
19、第一期和观众见面的，是被称作“政书之祖，史书之源”的《尚书》。节目组之所以选择以《尚书》开篇，是因为它流传了两千多年，构建了古老文明的知识体系，也是最早被译介到西方的典籍之一。热衷于翻译《尚书》的英国汉学家彭马田就曾说过：“除非你读《尚书》，否则我不认为你能理解今天的中国”。
20、比如，“忍”，一看到就觉得很悲壮，心有余而力不足，很无奈呀。其实，这完全是一种误解。“忍”者，心上面有个刃，就是用“心刃”磨平一切困难，应对生活的挫折，是一种非常积极的态度。
六、说说你所理解的中国传统文化作文
1、中国传统文化主要包括:1,传统观念,比如人生观,价值观,世界观,为人的原则等(比如儒家思想,道家思想);2,传统风俗:比如婚丧嫁娶,节日庆典,祭祀,饮食习惯等,(比如过春节,吃饺子)3,传统文艺,戏曲,舞蹈,民歌,武术,民族手工艺,等(比如京剧,信天游,剪纸)4,传统文学:古典名著,民间传说,古诗词,经学著作等5,历史.比较全面了吧,呵呵
2、历经磨难的《尚书》如何被一代代中国人保存至今？
3、“既”和“即”怎么区别？怎样一次性记住？
4、为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉。期待如“老腔”般的传统艺术能更多地走进人们的视野,老腔变红腔!
5、事例适用主题：匠心精神，实践出真知等
6、下面通过一篇例文给大家讲解一种结构：
7、牛年新春，《典籍里的中国》甫一开播，就创下同类型题材的收视新高。新媒体传播后，节目还变身“网红”，带旺一波“典籍热”。
8、据国际《尚书》学会会长钱宗武介绍，《尚书》记载着尧舜禹、夏商周的重要历史事件、历史人物和历史智慧。按照时间顺序一共分为四部分：《虞书》、《夏书》、《商书》和《周书》，共五十八篇。“古代君王做什么事，必定有史官记载。一个史官专门记录君王讲的话，另一个专门记君王的行动，这些材料编纂起来，就编了《尚书》。”
9、(提与结:末段重申论点，并提出期待。)
10、“兵”，一个人双手举着斧头，本义是兵器；后来引申为拿兵器的人，士兵；再引申为拿兵器的人组成的集合，军队；拿兵器的人组成的集合所进行的活动，战争；拿兵器的人所进行的活动里蕴含的道理，兵法……找到了其中的逻辑，就不难理解了。
11、语文学习中，如果没有传统文化词语打下的底色，孩子就没有贵族气。对家长来说，最可怕的不是输在起跑线上，而是输在血液里。
12、简单的说，去其糟泊，留其精华，无论说它全是糟粕还是说它全是精华，都属偏激。问题在于，哪些是糟粕，哪些是精华，不同的观点，在这方面的分歧很大。
13、很多人都说《尚书》佶屈聱牙，这部典籍究竟讲了什么？
14、剪纸艺人剪得十二生肖也是栩栩如生，惟妙惟肖。就连外国人也啧啧称奇，竖起大拇指一个劲的来夸赞。十二生肖被印成邮票飞到世界各地，让全世界的人都来认识中国博大精深的剪纸文化。
15、人都没找到，怎么看出来的呢？这就不能不说说中国汉字在文化约定的基础上带来的想象之美。
16、惟殷先人，有册有典。浩瀚中华留下典籍万千，你或许在图书馆偶遇过它们，或许在课堂上与它们的碎片有过交集，但可曾了解过它们的身世流转，看到它们的熠熠光华？
17、我愿意把它令人震撼的力量归结为一个词——接地气!
18、其核心是作为精神产品的各种知识，其本质是传播。
19、开学了，做“及格”家长
20、这个问题太深奥了，只能举一例试着回答，多指教。比如说”孝“，这是中国文化中的重要部分。这个字的上半部是现在的”毛“字，在这里指老人。而”老“这个字，是毛下面加一个匕，匕在古代的意思的变，毛发变了颜色，人就老了，而考也是老的意思，也指已经过世的父亲，《离骚》有一句”朕皇考曰伯庸“。在代表老的意义的”毛“下面加一个”子“表示子承父业，就是孝了。《论语》不是说”三年无改父之志可谓孝矣“吗。就知道这么多，算抛砖引玉吧。。
1、它是对应于当代文化和外来文化的一种统称。
2、世上没有登不尽的山，只有读不完的典籍。苏东坡有云，要“发奋识遍天下字，立志读尽人间书”。我们卷帙浩繁的文化典籍，是五千年象形文字垒起的一座座精神高峰。多攀登这样的精神巅峰，登高望远，于我们个人，可以拓展拓宽自己的人生长度和宽度；于我们民族，可以夯实精神厚度，进而“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
3、《你好，李焕英》视频+催泪台词+深情金句
4、“结”——重申材料,深化论点
5、“对于此,我在为祖国崛起而深感骄傲的同时,也有着一丝担心——我们是否在一些成就面前失去了清醒?”
6、传承文化不可敝帚自珍。渔鼓道情早在2008年就已被列入非物质文化遗产，而直到今天，了解的人少之甚少，更谈不上广泛传播。传统文化的发展必然要经历先传播后传扬的过程，过度重视文化的形式，反而会让形式成为困住文化精髓的囚笼。中国的旗袍源于清朝，传统的旗袍线条简单，样式宽松，并不符合现代人的审美，正是基于传统而又不拘泥于传统，对旗袍进行大胆变革，旗袍才能成为中国女性美的典型象征。非物质文化遗产保护是基础，传承才是根本，而要将其发扬光大，就不能敝帚自珍，让传统文化走进生活，走向群众，“文化遗产”才能变为富有生机的文化宝藏。
7、首期节目中，最令人动容的是伏生向晁错讲述自己和家人护《书》的故事：公元前215年，秦始皇下令禁止民间私藏经书，儒学博士伏生冒死将《书(后称《尚书》)从咸阳运回山东老家，藏匿于壁中。途中，他的儿子为护《书》死于兵劫，妻子为护《书》病故。他们为何能有如此决绝的力量？因为典籍中的思想和智慧让每个个体充满力量。
