一、老子的名言
1、译文：“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
2、司马迁还记载，老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹，不求闻达为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，勉力为我们写一本书吧。”于是老子就撰写了本书，分上下两篇，阐述了道德的本意，共五千多字，然后才离去，没有人知道他的下落。据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因为他能修道养心而长寿的啊。
3、“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。”(第十六章)
4、第二个关于老子的故事是说有个人叫老莱子，这个老莱子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的作用，和孔子是同一时代的人。
5、孔子语录：《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)
6、匹夫不可夺志也。
7、这句话的意思是只了解别人那叫做有智慧，如果能了解自己才算是聪明。有实力就能战胜别人，但是能战胜自己的才是真的强者。
8、出自《老子》第三十三章。战胜别人，只不过是有勇力而已；能自我克制的人，才是真正的强者。
9、执古之道，以御今之有 ——老子
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
11、孔子语录：君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德，才能要求别人行善。)
12、为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。
13、千里之行,始于足下。
14、天地有仁心，滋生了万物；老子则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。一切随其自然发展，到了这个年纪，该走的就放手让他走，该来的岁月也不会辜负了你！
15、民不畏威，则大威至。
16、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
17、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
18、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。”
19、可谓句句是真理，尤其是最后一句，真正能读懂的人，真的不多了。
20、人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。——《庄子·外篇·知北游》
二、老子的名言名句大全及解释
1、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
2、反者道之动，弱者道之用。自伐者无功，自矜者不长。祸兮福所倚，福兮祸所伏。善建者不拔善报者不脱。知其雄，守其雌，为天下溪。困难于其易，为大于其细。动为静之基；清为浊之源！澹兮其若海，飂兮若无止。天地不仁，以万物为刍狗。民不畏死，奈何以死惧之。自见者不明，自是者不彰。飘风不终朝，骤雨不终日。
3、无用之用，方为大用。 ——老子 《道德经》
4、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
5、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
6、不管老子是这三位里边的哪一位，我们能读到《道德经》，这是非常庆幸的一件事情。司马迁又说到老子的思想，他说“世之学老子者则绌儒学，儒学亦绌老子。‘道不同不相为谋’，岂谓是邪？”这句话的意思是，世上那些学老子的人都在批判儒学，学儒学的人也在批判老子，这真是道不同不相为谋啊。然后他说，“李耳无为自化，清静自正。”
7、水无比的高尚，利养万物而于世无争，而且宁愿呆在世人所厌弃的地方，它的品质接无比的接近于高尚，做人就应当如一弯清泉，保持高尚的节操。
8、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
9、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
10、“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。”(第十一章)
11、“圣人要去除极端，去除奢侈，去除过度。”(傅佩荣)很多人觉得《老子》书中有很多智慧，但真的要去读时，一时却未必有切理厌心的感觉。其实，只有读完《老子》后，再返回来观察社会和身边的生活，我们才会真实地感受到老子的深刻。“去甚，去奢，去泰”，就是去掉过分的意义，看上去普通，但若作合适的联系我们就会感觉很有道理。比如我们在生意或者事业很好的时候，我们想进一步发展，计划往往做得很有野心。然而时势是变动的，当下有利的条件不会持续几年甚至一年。所以计划的时候不仅是个展开的过程，在某种程度上也是个控制收缩的过程。
12、治人事天，莫若啬。
13、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
14、这句话的意思就是说如果老天想要将重要的任务交给某个人，就会通过种种磨难来锻炼他，只有通过这种种的考验，才能够增加自己的能力。
15、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
16、美言可以市尊，美行可以加人。
17、天网恢恢，疏而不失。——春秋·李耳《老子·第七十三章》。信不足，安有不信。——春秋·李耳《老子·第十七章》。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先。——春秋·李耳《老子·第四十三章》。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。——春秋·李耳《老子·第五十五章》。
18、诲人不倦。语出：先秦孔子《论语·述而》：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”诲：教导、诱导。倦：厌烦。意思是指教导别人而不知疲倦。
19、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
20、物壮则老，是谓不道，不道早已。
三、老子的名言有哪些
1、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
2、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
3、天下之至柔，驰骋天下之至坚
4、不言之教，无为之益，天下希及之。知人者智，自知者明。·知足不辱，知止不殆。·信言不美，美言不信。·将欲取之，必先之。·天网恢恢，疏而不漏。·民不畏死，奈何以死惧之。·合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。·民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事·曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。
5、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之於死地，亦十有三。
6、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
7、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
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9、不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般！死板板的，有什么好；活生生的才好!
10、本文节选自宣讲家网独家文稿《蒋重跃：从老子的五句名言看其思想精华》
11、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
12、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 ——老子 《道德经》
13、这句话的意思是，“所以有道的人把自己放在后面，反而能赢得爱戴；把自己置于度外，反而能保全生命。”(陈鼓应)在现代社会，我们当然不必标榜自己，要求做成圣人，但这种舒张胸怀的态度还是值得学习的。有时候泥于一得一失，看起来像是很务实很真实地活着，实际上却让自己的生活失去了弹性。失去了弹性的生活怎么能持续很久？
14、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
15、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
16、物壮则老，是谓不道，不道早已。更多老子名言敬请关注习古堂国学网的相关文章。
17、我们的格局总是狭隘，帮一人的忙，总渴望得到回报，格局小了。
18、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
19、“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(第八章)
20、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于乡，其德乃长;修之于国，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨(fáng。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。天下皆知美之为美，斯恶(wù已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
四、老子的名言什么诺必寡信
1、圣人自知不自见；自爱不自贵。 ——老子 《道德经》
2、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》
3、“知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉”——老子此话的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更难遇到。因此，圣人往往是穿着粗衣，却怀揣着美玉，有货不能为人所识。的确，老子提出以柔克刚、无为而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主义、市场经济的无为而治思想仅为统治者暴政过后的与民休息政策的依据。
4、“宠”来了，就很高兴；“宠”走了，就很失落；“辱”来了，就很伤心；“辱”走了，就如释重负。一颗心随着外界的毁誉飘来荡去，再不能有片刻的安宁清净。喜怒无常，悲欢不定，就象生了大病一样。
5、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。 ——老子 《道德经》
6、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
7、世人得是名利的心太重，所以得到荣宠和受到屈辱都担惊受怕。畏惧大的祸害也因为害怕，要能以一颗平常心来待人处事。
8、作者：蒋重跃北京师范大学历史学院教授、博士生导师
9、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。
10、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
11、司马迁《史记》中的老子
12、这一句，可谓是老子名言语录的核心，真正能读懂的人不多。在笔者看来，这话简单来说，人是必须遵循地的规律特性，而地呢？则是服从于天，天又是以道作为运行的依据，最后即是道，道是什么？自然而然，不加造作。
13、人有不为也，而后可以有为。
14、这句话的意思是人最悲哀的莫过于没有思想和自我，这样的话比死了还可悲。
15、善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。
16、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。 ——老聃
17、大音希声，大象无形。 ——老子
18、知足不辱，知止不殆。 ——老子
19、绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儽儽兮若无所归！众人皆有余，而我独若遗；我愚人之心也哉，沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷；澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
20、见素抱朴，少私寡欲。
五、老子的名言名句诺必寡信
1、何谓圣人？朋友们能有好的解释吗？
2、“道法自然”是老子哲学的重要思想。
3、“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴”——此类似于市场经济的思想可惜很少有人能理解，历代统治者只知扰民，只知私欲膨胀，老百姓怎么能富裕、朴素呢？
4、感慨着，今人的高科技虽是迅猛发展，可大脑中的充实与几千年前的哲人相比，又退后了多少呢？
5、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。
6、精选37首描写春天的古诗词，你知道几首？
7、善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。 ——老聃
8、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
9、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”——中国人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？
10、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 ——老子 《道德经》
11、——老子《道德经》第六十七章
12、大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。 ——老子
13、出自《老子》第四十一。章器，器物。希，无。大象，事物的本原。道，规律。大器物需要很长时间才能制成，宏大的声音会超出人们的听觉范围，事物的本原没有具体的形状，规律十分隐蔽，以至无法名状。
14、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”——意思是，要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。可见，封建统治者总是在利用人民、欺骗人民。
15、道不同，不相为谋。
16、“为之于未有，治之于未乱”——中国人于琐事有防患于未然的本领，但于防止政治侵害、腐败，保护自己的人权方面却没有这样的智慧。
17、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
18、小不忍则乱大谋。
19、孔子语录：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》 (大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)
20、以其无私，故能成其私。
六、老子的名言
1、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”
2、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——老子 《道德经》
3、声音达到了一个极致，反而听不到声音了；同样的，物体抽象我们看不到，是以具象而呈现在我们面前，可物体一旦达到了一个极致，我们也看不到了。
4、其实，拙笨并非一个贬义词，所以大智若愚，真正的大智慧往往表现得像个愚笨的人一样，人越拙，越憨，就能更好地做到内心善良，这是真正的忠厚老实；而那些能言善辩的人，看起来很聪明，其实不一定善良。
5、万物之始，大道至简，衍化至繁。
6、最是完满的东西，好像都有残缺一样，但它的作用却是永远不会衰竭的；最是丰盈的东西，好似是空虚一样的，可它的作用却是不会穷尽的啊！
7、——老子《道德经》第四十六章
8、以其无私，故能成其私 ——老子
9、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年 ——老子
10、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
11、孔子语录：富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)
12、道可道，非常道；名可名，非常名。知足不辱，知止不殆；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。夫唯不争，故天下莫能与之争。玄之又玄，众妙之门。知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。知我者希，则我者贵，是以圣人被褐怀玉。
13、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
14、天网恢恢，疏而不失。 ——老子 《道德经》
15、欲为其国，必伐其聚；不伐其聚，彼将聚众。
16、不为别的，只希望我们都能更好地学习哲学文化，深受其熏陶，可能一时搞不懂，一知半解，但完全能将这些语录记录在脑海中，在生活的工作琐碎时刻，拿出来温习对照，或许，能让你有大的启发。
17、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
18、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
19、做事情如果到结束时仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。老子告诫人们，做事应谨慎小心，坚持始终如才不致功败垂成。
20、敏而好学，不耻下问。
1、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
2、这句的意思是人的毛病就是自以为是，认为自己了不起，总是喜欢给别人当老师。
3、夫唯不争，故天下莫能与之争。 ——李耳 《江海能为百谷王》
4、合抱之木，生于毫末。九层之合，起于垒土。千里之行，始于足下。
5、“是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”(所以，圣人治国，要简化人民的头脑，填饱人民的肚子，削弱人民的志气，强壮人民的骨骼，永远使人民没有知识、没有欲望)——这种愚民的理论在孔子、庄子、韩非子、孙子那儿都能看到。
6、若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。
7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 ——老子 《道德经》
8、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 ——老子 《道德经》
9、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 ——老子 《道德经》
