一、论语读书笔记
1、迁怒，说明内心从甲到乙有所滞留；贰过，说明内心从前到后有所滞留。滞留，就是没有进步。没有进步就谈不上好学。好学者，用发展的眼光看待外物、看待自身。
2、4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”
3、7牢曰：“子云：‘吾不试，故艺。’”
4、钱穆：“有恒之与圣人，相去若远，然非有恒，无以至圣。”
5、“不知老之将至”告诉我们，如果一个人有自己要做的事情，有自己钟情的爱好，有自己要传授的知识，比如孔子这样，就已经不在乎时间了。而且，在茫茫历史长河中，每个人都只是一个小小的浪花。我们的痕迹能够在这条时间长河中保存多久？过完一生其实也未必能够明了答案。但是，我们可以从现在做起。
6、14子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
7、程子：“弘而不毅，则无规矩而难立；毅而不弘，则隘陋而无以居之。”
8、至于有些书把这句话解读为“学习知识后要经常复习”，也不能说全错，只是把孔子看矮了。再说，复习点课本知识有什么好快乐的呢！
9、4曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”
10、朱子：“谷之始生曰苗，吐华曰秀，成谷曰实。”
11、6子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
12、对现在的“追星族”，应当好好教育ta们读这一句。如果你真认为你的爱豆优秀，那么不要给ta打赏送礼物，而是努力让自己成为ta那样的人，这就叫“见贤思齐”。积极意义上的“追星”，应当是超越自己，追逐他人。而不是跟到别人屁股后面跑、给别人点赞送钱。
13、程子：“计利则害义，命之理微，仁之道大，皆夫子所罕言也。”
14、“色”可以指代一切华美、诱人之物。色的美好浮于表面、人人皆知，德的美好则深沉、长远，纵然欣赏也不易做到。像好色一样，欣赏德、沉浸于德、践行德、以德为乐，这是高级的人生需求和人格境界，不断追求自我完善的人才有可能体会。
15、33子曰：“文莫吾犹人也，躬行君子，则吾未之有得。”
16、读了《论语的智慧》之后，我更欣赏孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所谓孔曰成仁，孟曰取义，作为儒学经典读物《论语的智慧》可谓是把这一精神阐释的淋漓尽致。
17、26颜渊季路侍。子曰：“盍各言尔志？”
18、子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”
19、9曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”
20、4子绝四——毋意，毋必，毋固，毋我。
二、论语读书笔记800字
1、5子曰：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”
2、26子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
3、一种理解是：“没有哪个朋友不如你”；还有一种理解是：“不要与跟自己不相似的、没有共同语言的人交友”。但是这两种理解感觉很牵强。
4、有的人喜欢跟不如自己的人交往，因为这样没有压力，朋友会顺从你甚至仰慕你，你可以经常听到朋友对你的赞扬，很受用，活在自我满足之中。但是，这样的环境根本不利于自己的提高。与比自己强的人做朋友，有时我们会感到嫉妒、不服，但是与之为友，才能学到他人的长处。
5、25子谓韶：“尽美矣，又尽善也。”谓武：“尽美矣，未尽善也。”
6、与13“先行其言而后从之”互参。
7、一种说法认为此则仍是惋惜颜回早逝，“秀而不实”。
8、无德可称，是为至德。
9、19疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
10、我以后要多读一些关于论语的书籍，更好的提高自己的本事，将来更好的卫祖国做贡献。
11、(注释)⑴作，好古——下文第二十八章说：“盖有不知而作之者，我无是也。”这个“作”，大概也是“不知而作”的涵义，很难说孔子的学说中没有创造性。又第二十章说：“好古敏以求之”，也可为这个“好古”的证明。⑵老彭——人名。有人说是老子和彭祖两人，有人说是殷商时代的彭祖一人，又有人说孔子说“我的老彭”，其人一定和孔子相当亲密，未必是古人。《大戴礼·虞戴德篇》有“商老彭”，不知即此人不。
12、跟许由、巢父不同，儒家本是追求出仕的，但是不义而富且贵则不可以。
13、孝是最接近仁的一种品格。因为孝意味着无私，意味着为对方着想，意味着不把“利”摆在父子关系之中。
14、13子曰：“能以礼让为国乎？何有？不能以礼让为国，如礼何？”
15、希望我 的回答能给你一定的帮助!
16、9子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足，则吾能征之矣。”
17、“唯尧则之”，一解为“只有尧以天为法则”，一解为“只有尧能与天相似，同一准则”。
18、弟子还敢对老师的行为明确表示不悦，老师还要对天发誓，足见师生关系极其密切和真挚。
19、6君子不以绀饰，红紫不以为亵服。当暑，袗绤，必表而出之。缁衣，羔裘；素衣，麑裘；黄衣，狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧，无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，以朝服而朝。
20、在前两则，宁武子的愚与季文子的智，形成一种对比。在下一则中，孔子又进一步表白了自己的内心。陈蔡之邦无道，孔子是明哲保身吗？不是，他把希望寄托在自己的学生身上，教他们继续去实现儒家理想，可谓真正的“愚公”啊！
三、论语读书笔记1000字
1、也有人说这是社会的进步，不时兴“那一套”了。
2、夫子之道，听起来好像无甚高论，所以有人以为他还有什么高明之处没有倾囊传授。这与其他宗教形成了鲜明对比。由此可见“道之易”(听起来简单)，又见“道之难”(坚持做到的很少)。
3、“佞”与“仁”在字形上非常接近。佞是指口才好，在当时并不是贬义词。但是孔子不主张佞。他说：先不说冉雍仁不仁的问题，你们批评他不佞是不对的。
4、这一则是对我极好的教育。最近经常反思自己，在一些场合由着自己的想法说话，正所谓“脱口而出”；不论对错，事后都很后悔，觉得伤人了，觉得不说比说的效果要更好。“多言”是一种毛病，甚至是一种瘾嗜，很多时候都是情不自禁地、不受控制地说，有挖苦别人以取乐的，有夸大事实以引人注意的，有背后讲别人闲话以猎奇的。事后看，都是徒逞口舌之快，其实一无是处。
5、2子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
6、“言”既包括说出来的话，也包括写出来的话。“以文件落实文件”，就是不耻于躬之不逮承诺的内容成了承诺本身。
7、礼之用和为贵，礼的本质是中庸之道。恭、慎则退缩，勇、直则冒进，以礼节之，则可中和。
8、孔子并没有正面回答什么是“礼之本”，而是说俭戚比奢易更重要。因为孔子认为礼之本(内在)与礼之末(外在)都很重要，不宜偏废。如果仅仅回答礼之本，恐提问者舍弃礼之末，同样不妥。
9、信用是现代社会评价人品的一个独立标准。人际交往中，除“修德”“守法”之外，我们还看重的是“靠谱”。“靠谱”就是信守承诺、不打诳语、让人放心。
10、10宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也；于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
11、21子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
