一、庐山诗句在此山中
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2、简析：这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中。前两句描述了庐山不同的形态变化。庐山横看绵延逶迤，崇山峻岭郁郁葱葱连环不绝；侧看则峰峦起伏，奇峰突起，耸入云端。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为“身在此山中”。也就是说，只有远离庐山，跳出庐山的遮蔽，才能全面把握庐山的真正仪态。
3、不识：不能认识，辨别。
4、《题西林壁》不单单是诗人歌咏庐山的奇景伟观，同时也是苏轼以哲人的眼光从中得出的真理性的认识。由于这种认识是深刻的，是符合客观规律的，所以诗中除了有谷峰的奇秀形象给人以美感之外，又有深永的哲理启人心智。因此，这首小诗格外含蓄蕴藉，思致渺远。
5、《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。
6、不识：辨别不出，不认识。
7、之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。
8、这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。
9、⑸缘：因为，由于。此山：这座山，指庐山。
10、日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
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12、(鸣谢：上海江东书院)
13、不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会(心中所想)。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。
14、不识庐山真面目,只缘身在此山中”,是即景说理,谈游山的体会.为什么不能辨认庐山的真实面目呢?因为身在庐山之中,视野为庐山的峰峦所局限,看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑,局部而已,这必然带有片面性.游山所见如此,观察世上事物也常如此.这两句诗有着丰富的内涵,它启迪我们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同,看问题的出发点不同,对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌,必须超越狭小的范围,摆脱主观成见.
15、开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。
16、这首诗寓意十分深刻，但所用的语言却异常浅显。深入浅出，这正是苏轼的一种语言特色。苏轼写诗，全无雕琢习气。诗人所追求的是用一种质朴无华、条畅流利的语言表现一种清新的、前人未曾道的意境；而这意境又是不时闪烁着荧荧的哲理之光。从这首诗来看，语言的表述是简明的，而其内涵却是丰富的。也就是说，诗语的本身是形象性和逻辑性的高度统一。诗人在四句诗中，概括地描绘了庐山的形象的特征，同时又准确地指出看山不得要领的道理。鲜明的感性与明晰的理性交织一起，互为因果，诗的形象因此升华为理性王国里的典型，这就是人们为什么千百次的把后两句当作哲理的警句的原因。
17、今天我们要学习的是苏轼的《题西林壁》。一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”极富理趣又意蕴无穷。
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19、原文：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
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二、含有庐山的诗句有哪些
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3、宋·苏轼《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐版山真面目，只缘身权在此山中。”意思:认不清庐山本来的面目，因为自己在庐山里。鉴赏：“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
4、古往今来，奇山异水总能让文人雅士们诗兴大发。他们陶醉于自然之瑰丽壮阔，挥毫泼墨，留下了传颂千古的佳句名篇。今天我们要学习的是苏轼的《题西林壁》。一句“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”极富理趣又意蕴无穷。
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6、苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。
7、译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
8、哈哈，当然是啦。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。“不识庐山真面目，只缘身在此山中”：我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我自身处在庐山之中。
9、后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，道出了诗人游览庐山的一些体会，之所以认不清庐山的真实景色，就是因为我身在庐山中，所处的位置不同，看到的景色也不尽相同，视野被庐山的峰峦所局限，身在庐山中只看到了庐山的某一部分，只有跳出庐山，才能看清庐山的真面目呀。
10、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看。
11、不识庐山真面目，只缘身在此山中。译文：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。注释：题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐北麓。
12、《题西林壁》道出了我们常常挂在嘴边的一句话：当局者迷，旁观者清。庐山山高云深，千变万化，苏轼身在庐山深处，自然就像雾里看花，并不能看清庐山真正的面目。
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14、该诗句出自宋代苏轼的《题西林壁》：横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。白话释义：从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的样子。之所以辨不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。注释：
15、不识庐山真面目，只缘身在此山中。这句诗包含的意思就是:外行不能领导内行！局外人士不知局内事情！只有深入了解多学习！多求教！才能增长见识！开阔视野！才能适应时代！超越时代！做主宰万物的主人！有不时之处请指点！(祈祷)(祈祷)(祈祷)
16、横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。
17、“不识庐山真面目”有什么引申含义吗？
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19、这既是一首诗中有画的写景诗，也是一首寓意深刻的哲理诗。诗人不是抽象地议论，而是紧扣游山谈体会，深入浅出地阐释哲理。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座纵横交错、连绵起伏的大山。大小山峰千姿百态、重峦叠嶂，游人身处山中所观赏到的景色会因自身所处之地不同而千变万化。
20、最后两句是即景说理，仁者见仁，智者见智，奇思妙发，为读者提供了一个回味经验、驰骋想象的空间，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——所处的地位不同，角度不同，看问题的出发点也就不同，对客观事物的认识难免会有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
三、庐山的诗句有什么
1、诗君好，诗题中的“西林”是什么地方啊？
2、一二句是说，横着看庐山，它是连绵不断的山岭；侧着看庐山，它是高耸入云的山峰。远看近看，它又呈现出不同的面貌。写到这里，苏轼其实已经暗暗提出了一个问题：为什么会这样呢？《长阿含经》里有盲人摸象的故事，此时此刻，在“庐山”面前，谁敢说自己不是盲人？
3、小朋友明白了人生的哲理
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6、同样是写庐山，唐人李白写出的是“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的雄壮气势，而宋人苏东坡写庐山则写出的是对庐山的感悟，是一种“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的人生哲理。
7、不识庐山真面目，只缘身在此山中，意思是我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。出自苏轼的《题西林壁》。
8、《游子吟》｜诗词宝贝：曾安琪
9、明天我们学习的是《病起书怀》。
10、体会到诗人托物言志的豪迈胸襟
11、从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我身处在庐山之中。
12、⑷不识：不能认识，辨别。真面目：指庐山真实的景色、形状。
13、“山中何所有，岭上多白云”出自南朝·梁·陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》。这两句大意是:山间一无所有，了无牵挂，多的是岭上白云，日日相伴。陶弘景是南梁时道教思想家、医学家、著名隐士。他爱好山水，隐居于家乡句曲山(茅山)，梁武帝礼聘不出，时称“山中宰相”。齐髙帝曾下诏问他山中何所有？他写了一首诗作答：“~。只可自怡悦，不堪持寄君。”高洁淡远、超然物外的情趣，对后世隐逸文人颇具影响，孟浩然的名句“北山白云里，隐者自怡悦”即受此诗启迪而出。两句可化用来写山间幽静的景物。
