一、理解的名言
1、加快改革完善现代金融监管体制，提高金融服务实体经济效率，实现金融风险监管全覆盖。深化利率市场化改革。继续完善人民币汇率市场化形成机制，保持人民币汇率在合理均衡水平上基本稳定。深化国有商业银行和开发性、政策性金融机构改革，发展民营银行，启动投贷联动试点。推进股票、债券市场改革和法治化建设，促进多层次资本市场健康发展，提高直接融资比重。适时启动"深港通"。建立巨灾保险制度。规范发展互联网金融。大力发展普惠金融和绿色金融。加强全口径外债宏观审慎管理。扎紧制度笼子，整顿规范金融秩序，严厉打击金融诈骗、非法集资和证券期货领域的违法犯罪活动，坚决守住不发生系统性区域性风险的底线。
2、办事要思考是否谨慎严肃；遇到疑问，要思考是否应该向别人询问；忿怒时，要思考是否有后患，获取财利时，要思考是否合乎义的准则。
3、海明威：人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能被打败。
4、生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春：充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望信心和青春。——奥斯特洛夫斯基
5、困难和挑战并不可怕。中国的发展从来都是在应对挑战中前进的，没有过不去的坎。经过多年的快速发展，我国物质基础雄厚，经济韧性强、潜力足、回旋余地大，改革开放不断注入新动力，创新宏观调控积累了丰富经验。
6、龙树菩萨在《释菩提心论》中说：
7、“色不异空”。有人说：“这样不对，色在世俗上是有为法，是无常的；但在胜义之上，它是无自性的，无自性是无为法，也就是常恒的。那么，无常和常恒怎么能在同一个色体上存在呢？”为了回答这个问题，经文中讲：“色不异空”。色和空是在同一件事上所安立的两个内容。现象相违，二谛本质不相违；名言相异，体性不相违。比如说，色体的本质确实是空的，是无为的，但它的现象是有为的，是因缘和合而生的，所以说因缘和合而生是虚的、假的，体性是空。虽说体性空是其真实义，然而体性空也是虚的、假的。色法之外，没有什么色空。色的本质就是空的，不异于空，故为“色不异空”。
8、父母在世的时候，就不要出远门。
9、你的每一个在看我都当做了喜欢
10、不研究外面的情况，却自己关起门来造车，不切合实际。
11、性格决定人生。(不能把“能思想”“能知足”“精神意志强健”统领在“性格”之下，以及类似的概念之下。)
12、孔子很佩服他这种明哲保身的处事方式，于是用“愚不可及”这四个字给他以高度评价。下次再有人说你愚不可及，你就笑着给他讲这个故事。
13、酒肉穿肠过，佛祖心中留
14、“优”指的是悠闲，学有余力。孔子说过，“学而时习之”，“习”不是复习，而是演习，实习的意思。
15、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——春秋战国孔子《论语》
16、出自《庄子·养生主》。一直被许多人用于鼓舞学习者珍惜时间、努力学习，在但却忽略后面那一句“以有涯随无涯殆已”。
17、阅读下面的材料，根据要求写作。
18、孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，名丘，字仲尼，祖籍宋国夏邑(今河南省商丘市夏邑县)，生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。
19、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。——托尔斯泰《童年少年青年》如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢？——高尔基《与世隔绝》
20、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。
二、设身处地后的理解的名言
1、喝酒吃肉怕什么，只要心中有佛就没关系。
2、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。——孔子赏析；要想得到别人的尊重，必须先学会尊重别人。对别人以谦恭之礼,举止淳化、得体。在大力弘扬民族文化，倡导人权平等以及人性化管理的今天是尤为值得我们借鉴的宝贵财富。宽宏大量会使你的精神达到新的境界生当作人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。解:人，活着应该意气风发，做人间的俊杰；死也要死得悲壮刚烈，成为鬼中英雄。直到今天，人们还在思念项羽，宁可战死也不肯过江回到江东。
3、圣.奥古斯丁不要理解你可以相信的,但要相信你可以理解的本杰明.富兰克林博学的傻瓜比无知的傻瓜更伟大阿尔波特.爱因斯坦世界上最难以理解的事情就是:事情是可以理解的多礼斯.莱辛做学问的本质就是,你会突然理解一些平常已经理解的东西,但这理解是通过一种全新的方式达到的禅如果你理解他,事情也依然如故;如果你不理解他,事情也依然如故犹太谚语上帝要人类受苦难受的时候,就会给他们传递无穷无尽的理解力约瑟夫.赫勒他是靠自力奋斗成功的,从不把自己的挫折归咎于任何人
4、价值观取向的限制。在审题写作的过程中，要展现出青年人对人生的热情，所谈出的人生启示要能直接或间接地反映时代主题，彰显核心价值观。
5、伤害少了，爱也就浓了。
6、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修
7、误解：这句话出自《论语·秦伯》，一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
8、知之者不如好之者，好之者不如乐之者——孔子
9、我们才会用更深的爱去回报。
10、中国是一头沉睡的巨狮
11、多一份理解，就多一份感动；
12、福柯名言“话语即权力”乍看上去好像空无一物，话语与禁令交锋的地方恰恰说明了它与欲望和权力的联系，这很好理解，正如心理分析所告诉我们的：话语无非就是表白(或者遮掩)欲望。话语同时也是争夺的对象，历史不厌其烦的教诲我们：话语并不是转化成语言的斗争或统治系统，它就是人们斗争的手段和目的，话语是权力，人通过话语赋予自己权力。
13、人类思考，无非是为了掌握命运、改变命运但命运是上帝预定的，人无论如何思虑周全，终究不能跳出上帝的手掌心。
14、朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”意思是只要按照同一规格，就算关起们来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同(古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。)。
15、解释：君子有九种要思考的事：看的时候，要思考看清与否；听的时候，要思考是否听清楚；自己的脸色，要思考是否温和，容貌要思考是否谦恭；言谈的时候，要思考是否忠诚；
16、一直以来，这个有志青年的很多名言因名气过盛、解读过多而常为人误解，甚至成为颠扑不破的真理。然而这些名言的真相却会让你大吃一惊。
17、与大师同行，游道教仙山。
18、我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：“子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。民可，使由之，不可，使知之。”
19、所谓了解，就是知道对方的痛点在哪里，而善良的不去触碰。那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
20、以思想为力量用知足品人生
三、宽容与理解的名言
1、人无法选择自然的故乡,但可以选择心灵的故乡。
2、误解：这句话出自《论语·里仁》，不知道有多少父母现在还抱有孩子一定要待在父母近旁的思想，这种做法连孔子都不同意。
3、很多人理解古文都会按照现代字面上的意思来理解，又或者为了论证自己的观点而断章取义，譬如：人不为己，天诛地灭(出自《孟子·尽心上》)，其中的“为”字有两种读音，但是正确的读法是第二声，这里的“为”是动词，句意为人如果不修习自己的德行，那么天理难容，朽木不可雕也，而并非讨伐人类的趋利性。
4、贵：地位高。淫：迷乱，迷惑。威武：武力，权势。不为金钱和地位所迷惑，不因贫贱而改变志向，在强暴压力下不屈服。
5、要建筑百丈高楼，不先打好地基是不行的。走一千里路，是从迈第一步开始的。一个再简单不过的道理，再远的路只有一步步去走，才可以到达，再大的困难，只要一点点地，细心的，认真的去做就一定可以解决。其实人间的大道理就体现在一些日常的小事之中，要在小事中见到大道理，才能获得真正的成功。不积跬步，无以成千里
6、学而不思则罔，思而不学则殆——孔子
7、谈用心思考和知足常乐或精神意志之间的关系等。
8、多一份理解，就多一份温暖；
9、人生一词，无需太多华丽的词藻，只需每一个人自己去撰写。首先，我们要有足够的力量。巴尔扎克说：“一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。”我们要懂得去思考，思考自己的人生该怎样叙写，悟已往之不谏，知来者之可追，一旦学会了思考，我们就拥有了方向，同时拥有了向目标前进的力量。
10、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。(不为失败找理由，要为成功找方法)伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。人之所以能，是相信能。一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。
11、意思是要是出游，必须要告知去处和理由。
12、书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲——于谦
13、《庄子·大宗师》：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”
14、济公认为只是大神通圣人在特定情况下，为度众生才吃肉。而济公自己吃了两只死鸽可以吐出两只活鸽来。如果你也可以做到，尽管吃肉，做不到的话还是老老实实持戒吧！
15、有关读书并让人明白事理的名言警句如下：
16、原意：食欲和男女之欲，是人们的基本欲望；死亡和贫苦，是人们非常厌恶的事情。
17、饮食和男女性欲，是人的本性。
18、巴尔扎克：一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。
19、原意：有人说，用恩德来回报仇怨怎么样，孔子反问：(如果以德抱怨)拿什么报答恩德呢？孔子认为应该用“直”来回报仇怨，用恩德回报恩德。
20、真正的才智是刚毅的志向。——拿破仑
四、理解的名言
1、理解绝对是养育一切友情之果的土壤——威尔逊坦白最容易博取别人的理解——汉威尔如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢？——高尔基理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁——圣佩韦谁能谅解人，谁就能拯救人——尤邦达列夫爱是理解的别名——泰戈尔我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重——托尔斯泰朋友间的理解和体谅，使友谊之事常青——艾青
2、一切法都是缘起，没有一个不是缘起的法，因此也没有一个不是空性的法；空性是缘起的前提，一切法皆是因缘和合而生。宗喀巴大师在《缘起赞》中说：“是故离缘起，更无有少法；故说离性空，亦无有少法。”正因为如此，一旦离开了因缘所生，就没有任何一个法存在；一旦离开了空性，也没有任何一个法存在。摘自夏坝仁波切《心经讲记》
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4、君子之于天下也，无适也，无莫也，之与比。——春秋战国孔子《论语》
5、老来多健忘，唯不忘相思。——白居易《偶作寄朗之》
6、原意：古人讲父母老了，怕没人照应，而不远游。即使要远游，一定要有个安顿好父母的方法。(亦有将“游必有方”的“方”解释为“方向”的。)
7、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重，出自托尔斯泰《童年少年青年》；如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢，出自高尔基《与世隔绝》；不要理解你可以相信的，但要相信你可以理解的，出自奥古斯丁；世界上最难以理解的事就是它是可以理解的，出自爱因斯坦；做学问的本质就是，你会突然理解一些平常已经理解的东西，但这理解是通过一种全新的方式达到的，出自莱辛。
8、误解：“愚不可及”出自《论语·公冶长》，是我们生活中常用的一个成语，形容一个人的愚蠢到了极点，别人都赶不上。但孔子口中的“愚不可及”却并非是这个意思。
9、误解：这句话出自《论语·雍也》，全文是子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”我们现在所翻译的，把“知”(智)和“仁”分开来说，说什么智慧的人喜欢水，仁义的人喜欢山，智慧的人好动，仁义的人好静;智慧的人快乐，仁义的人长寿。
10、审校：孙梦霞、洪田立/美编：杨援戈
11、做一个有思想的人。(只是选择其中一则材料来进行阐释，误解题中“综合材料的内容和含意”的要求。)
12、愚蠢得到了无法企及的地步，形容愚蠢透顶了。
13、我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。不要习惯把别人愿意做的视为理所当然，把别人多给的看作是别人欠你的。懂得珍惜的人，才值得被宠爱；懂得尊重别人的人，才会被尊重。千万不要把一个人的热情用你的高冷来践踏，难免有天你的献殷勤换来的确实别人的施舍。我不奢求你的理解，但求你尊重
14、春来天下芳草绿，白了青丝，老了岁月：
15、并安排好父母的供养。对孔子而言，父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活。如果子女出远门而又没有一定的去处，那么父母的牵挂之情势必更甚，所以孔子特别强调“游必有方”，重点是对父母尽责。但又不反对一个人在有了正当明确的目标时外出奋斗。
16、原意：器量狭小就不是君子，缺乏气度(亦说分寸)就不是大丈夫。
17、黑发不知勤学早，白发方悔读书迟——颜真卿
18、“诚实是人生的命脉，是一切价值的根基。”诚实是一个的人命脉，也是一切价值的基本条件。如果一个人连基本的诚实都丢掉了，那么他的生命还有什么值得让他活下来的呢？只有诚实才会受到人民的爱戴。
19、请理解亲情的无私与博大，
20、我不奢求你的理解，但求你尊重不要习惯把别人愿意做的视为理所当然，把别人多给的看作是别人欠你的。懂得珍惜的人，才值得被宠爱；懂得尊重别人的人，才会被尊重。我们平等的相爱，因为我们互相了解，互相尊重。千万不要把一个人的热情用你的高冷来践踏，难免有天你的献殷勤换来的确实别人的施舍。
五、每个人看书都有不同理解的名言
1、青年成才之道与能思想、会知足和精神意志之间的关系等。
2、读书破万卷，下笔如有神——杜甫
3、这里说的经过“检视”的人生指的是，我们要事事刻刻对我们的生活进行反思，理解我们生活的意义，没有意义的生活是没有价值的，因此，有价值的人生都不能缺少反思和自省，只有不断对自己的生活进行审视，这样的生活才会具有意义和价值，才值得去活。
4、兴于《诗》，立于礼，成于乐——孔子
5、真相：要理解这句话首先得理解“小人”这个概念，《论语》中一共二十三章出现了二十四次“小人”，这些“小人”其实绝大多数可以理解为平民百姓或者庶民，这是相对大人和士阶层的另外一个阶层。而此处的“养”字，则指的是相处的意思。
6、秋到遍野果飘香，醉了秋风，醉了日月。
7、所谓人，即会走路和思考的动物。当然这些是远远不够的，生活需要有人去用心体验、学会思考，即使面对苦难与挫折，也不能被打倒，依然昂起头走过。在那里，一定会有你的诗和远方。
8、遇事应思考三遍(多次反复思考之意)以后再决定行动。
9、中国著名的大思想家、大教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。
10、人文底蕴：人文关怀、人文积淀
11、关于理解的名人警句：理解绝对是养育一切友情之果的土壤。坦白最容易博取别人的理解。如果人们不会互相理解，那么他们怎么能学会默默地互相尊重呢？理解人的方法只有一个：判断他们的时候不要急躁。谁能谅解人，谁就能拯救人。爱是理解的别名。我们平等地相爱，因为我们互相理解，互相尊重。
12、原意：孔子说，想两次，这可以了。嘿嘿~孔子和你想的不一样呢~
13、如同水中月亮的倒影不是月亮、镜中的影子不是真人一样，色不成就自性有的色。为什么拿水中月、镜中影来比喻呢？因为世人都知道水中月不是真月，镜中影不是真人，但不知道自己的身体也不真实，所以对自己的身体执为实有。只有已通达中观正理的人，才会通过中观正理来辨别色自性空的道理，色的自性空唯有在中观当中才被认许。而镜中影是虚假的，这是人们的共识的。因此，拿简单易懂的共识——水中月、镜中影来比喻，说明色体也是自性空。普通众生不认为色等是虚假的，但若以究竟观察智观察，就会了知它皆是空性。镜中的面孔虽然不是真实的面孔，但是面孔的影子确实有其现象。同样的道理，色虽然自性不成就，但在名言上可以安立为色蕴。
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15、解释：君子对于天下的人和事，没有固定的厚薄亲疏，只是按照义去做。
16、谁要不会爱,谁就不能理解生活。——高尔基亲，我的回答你满意吗？如果我的回答对你有用的话，请采纳一下哦！采纳之后你也将获得5财富值奖励！
17、误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。那么，孔子的意思是什么呢?
18、有人说孔子的“以直报怨”意思就是“人不犯我、我不犯人，人若犯我、我必犯人”。这显然与孔子的“仁”、“恕”之道是相违的。如果仅仅是“以牙还牙”，那普通人、小人都可以做得到，何必圣贤的教化呢？孔子所言的“直”一定不是“直接回击”。那这里的“直”到底是什么？“直”，正直，中正，表里一贯也。钱穆概括“直”的意涵时提到：“直者诚也。内不以自欺，外不以欺人，心有所好恶而如实以出之者也。”“孔子所谓“直”者，谓其有真心真意，而不以欺诈邪曲待人也。”
19、也是对人生的一种领悟。
20、这句名言出自《周易象传》，下句是“地势坤，君子以厚德载物”。清华校训“自强不息，厚德载物”就取自这两句。两句意谓：天(即自然)的运动刚强劲健，相应地，君子处事，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发奋图强，不可懒惰成性；大地吸收阳光滋润万物，君子应增厚美德，以身作则。可以这样译为：君子应该像天体一样运行不息；如果你是君子，度量要像大地一样，没有任何东西不能包容。君子效法上天刚健、运转不息，而自强不息，进德修业，永不停止。所以，这句名言的主旨是：自强不息，奋发有为，进取实干。
六、理解的名言
1、真相：这句其实是互文见义。其实原意是：“仁智者乐山水，仁智者动静相融，仁智者乐而寿。”多少人还在洋洋得意：我喜欢看海，所以我是智者咯?
2、误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人，比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，但是，却没有几个男人能说出后半句：“近之则不逊，远之则怨”。
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4、关于“色不异空，空不异色。色即是空，空即是色”这样的问题，简单地说，因缘和合而生的色和色的自性空，是名言和胜义的关系。色和色的自性空二者体性是但不完全一致：从安立的角度来看，“色”是在名言之上安立的，而“色的自性空”是在胜义之上安立的，这是二者不同之处。同时，体性不相异，如果体性相异，色之外应能找到色的自性空，色的自性空之外，应能找到色的妙有。事实上这是根本找不到的。
5、教育并不仅仅用于装点记忆力和启发理解力，它的主要职责应该是引导意志力。人的价值蕴藏在人的才能之中。当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。合理安排时间，就等于节约时间。学习任何知识的最佳途径是由自己去发现，因为这种发现理解最深、也最容易掌握其中的规律、性质和联系。成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积而成。
6、如果别人对我施以仇怨，我当直接回击。
7、天才就是99%的汗水1%的灵感
8、多一份理解，就会多一层美好。
9、常常被作为褒义词，形容夫妻感情深厚，恩爱厮守。
10、做智者是简单的，大家都能做到，但是能装傻，这是一种高明的举动，却是很少有人能做到的啊。”宁武子是春秋时期卫国很有名的大夫，经历诸多变故，但宁武子却能够安然无恙地做两朝元老。
11、坚持精准扶贫脱贫，因人因地施策。大力培育特色产业，支持就业创业。解决好通路、通水、通电、通网络等问题，增强集中连片特困地区发展能力。国家各项惠民政策和民生项目，要向贫困地区倾斜。深入开展定点扶贫、东西协作扶贫，支持社会力量参与脱贫攻坚。
12、思考维度的开放。材料中“对你的人生有怎样的启示”可以有多种维度的理解，可以从大的方面谈对人生价值、人生目的以及人生意义的基本看法和态度，也可以从小的方面谈幸福观、成败观、荣辱观、生死观、友谊观、道德观、审美观等。可选其一深入阐述，亦可择其中几个纵横捭阖。
13、所以，全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好;站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
14、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。爱一个人就可以包容她的一切，甚至是为她放弃一切。所以，当有人对你说，为了事业、因为地位、因为学业等等理由而不能在一起时，千万别以为真的是有原因。唯一的原因，只是他不爱你而已。爱情是理解和体贴的别名。
15、读书有三到，谓心到，眼到，口到——朱熹
16、志向不过是记忆的奴隶，生气勃勃地降生，但却很难成长。——莎士比亚
17、立意角度的开放。立意的角度可以在兼顾两句或三句名言的前提下，偏重其中任意一句或两句即可。
18、勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。——拿破仑
19、其实最终我们是在善待自己。
20、断句的重要性大家都懂，举以下二例再次强调：“一男子扬言要整成都教授，导致成都教授纷纷搬家”，“草帽路飞说要当上海贼王，后来上海居民加紧防盗”。
1、原意：孔子说，宁武子这个人，当国家清明、国君有道的时候，就显露和施展才智；当国家昏聩、国君背道的时候，就外显愚鲁和收藏守拙。这人的才智可以企及，他的“愚鲁”却难以企及呀！
2、理解爱情，让我们懂得珍惜。
3、古时用斗量米，一般是把米装进斗内，装满后用一把平尺沿斗刮平，这就是一斗米。商人为了招揽顾客，把装满米的斗刮平后，再多放些米，让米斗尖起来，让人觉得多得了“尖”出来的那些米。这样，回头客就会很多，生意就兴隆，于是形成了“无尖不商”的俗语。可是现实中老百姓似乎更多地看到许多商人十分奸诈，甚至习惯于损人利己，于是，“无尖不商”就渐渐被讹传为“无奸不商”了。
4、“公考之家”拥有一支及公务员考试命题、阅卷、辅导经验丰富的的专家团队，致力于为考生打造高效的课程体系，提供最具应试价值的一站式助考服务。
5、真相：孔子还说过：“立于礼。”(《论语·泰伯》)，又说：“不知礼，无以立也。”(《论语·尧曰》)，所以孔子说他“三十而立”，是指他这个时候懂得礼，言行都很得当。所以立的不是事业、不是家庭，立的是人自己。这是一种自我的觉醒，是人格的独立，是自我把握自我相信的起始。所以以后再有人用这句话逼婚，你都可以噎回去了。
6、学会学习：乐学善学、勤于反思
7、凡心所向，素履以往。(把“能思想”“能知足”“精神意志强健”泛化，夸夸其谈，不能结合具体实践进行思辨论证。)
8、当教师把每一个学生都理解为他是一个具有个人特点的、具有自己的志向、自己的智慧和性格结构的人的时候，这样的理解才能有助于教师去热爱儿童和尊重儿童。——赞科夫
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10、富而可求(也；虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——春秋战国孔子《论语》
11、原意：泉水干涸了，两条鱼为了生存，彼此用嘴里的湿气来喂对方，苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持，还不如大家安安定定地回到江河湖水、互不相识来得好。
